詩(shī)人自是多情種

鞏行遠(yuǎn)

賞讀了詩(shī)人郭慶華（字天放）的詩(shī)詞作品，知其正是當(dāng)代詩(shī)詞界的一位多情種。

情種，百度百科解釋說(shuō)：指感情特別豐富的人;對(duì)所愛(ài)戀的對(duì)方特別鐘情的人（多指男子）。但凡情種，矢志不渝，用情至真，乃至剖心擲肺者。

就人的性質(zhì)而言，即情誼豐厚、多情善感而工于表達(dá)人性傾向與愛(ài)好叫“情種”，這種多情者即謂 “多情種”。由此可以認(rèn)為，詩(shī)人與常人一樣，都有七情六欲，只是詩(shī)人天生多情，能夠逢人有感，觸景生情，且善于用書面語(yǔ)言尤其詩(shī)詞體裁作藝術(shù)傳達(dá)。表達(dá)情感即為詩(shī)、成詩(shī)的關(guān)鍵要素，沒(méi)有情感，或情感不豐富、不飽滿的為詩(shī)者即便成詩(shī)，終難以作出妙章佳篇。筆者如此詩(shī)見，可由慶華的有關(guān)詩(shī)句作“論據(jù)”：

凡塵不染緣風(fēng)掃，溪水常流賴雨添。（《蒼巖山即興》）

枝頭好鳥成吟友，臨別嚶鳴更似啼。（《小壁林區(qū)采風(fēng)十首》其十）

花漂水面成詩(shī)料，鳥唱枝頭作友聲。（《賀元鳴先生詩(shī)集〈情思余韻〉出版》）

筆下風(fēng)云憑掌握，胸中兵馬任縱橫。（《拜訪劉秉彥先生有贈(zèng)》）

美丑原來(lái)無(wú)定義，是非從此不分明。（《近視感悟》）

宰客從來(lái)不用刀，全憑美色釣群豪。（《見某夜總會(huì)征集廣告詞代擬》）

于景，于人，于事，于物，慶華無(wú)不帶情捉筆，傾情吐屬。常人，可以不把好鳥當(dāng)“吟友”，胸中亦無(wú)兵馬任“縱橫”。詩(shī)人則不然。詩(shī)人有話不吐不快，有情不訴不悅，且慣用從生活從人生經(jīng)歷從社會(huì)表現(xiàn)里提煉出來(lái)的詩(shī)化的書面語(yǔ)言與詩(shī)性的文字表情再現(xiàn)情感，這樣既愉悅自己，又給讀者以釋懷與愜意——此乃詩(shī)人的文化自覺(jué)與文化責(zé)任的人文精神擔(dān)當(dāng)。

郭慶華先生筆下不光是形體上的詩(shī)作，更是情感飽滿而細(xì)膩且能夠令讀者產(chǎn)生共鳴（即同感）的詩(shī)作。

人間自是多污垢，一水如何洗得清？（《滇池納污感賦》）

鳳闕已頹休挽我，乾坤雖大不容人。（《暮春》）

琴書未展眉頭結(jié)，歲月空添嘴上毛。（《冬夜》）

人生若可重新寫，真想增刪改幾行。（《戊子年生日》）

紅塵勘破有何難，慣識(shí)方圓路自寬。

（《奉和北京孔凡章先生〈丁丑迎春曲十章〉》其九）

春來(lái)門戶暖猶寒，掃凈心田即大安。（《和東遨先生<山居懷友>兼賀新禧》）

書寫人生，評(píng)判社會(huì)，慶華心中溢情，筆下流金。白描心靈深處，展示生活瑣事，慶華錦心繡口，娓娓道來(lái)。

一曲梅花動(dòng)九霄，風(fēng)流雅韻指尖調(diào)。

羨他常對(duì)櫻桃口，恨不身成碧玉簫。（《戲題吹簫圖》）

蓓蕾經(jīng)春未見開，閑垂葉蔓飾窗臺(tái)。

早知根大難伸展，不向官窯盆里栽。 （《辦公室吊蘭花未開》）

再看一組妙句：

話不及時(shí)忙敬酒，手無(wú)措處緊抽煙。（《初會(huì)》）

饞來(lái)畫餅君休笑，不放櫻唇半日閑。（《不眠集寄妻兒絕句十首》其七）

欲遣夢(mèng)魂頻閉眼，因憐玉照又開燈。（《雨夜有寄》）

風(fēng)前隱約含羞草，霧里依稀帶露花。（《鷓鴣天·重逢有贈(zèng)》）

有兩闋詞頗能說(shuō)明慶華與其內(nèi)子現(xiàn)實(shí)而真摯的感情糾結(jié)，這種糾結(jié)既是常人的生活表現(xiàn)，更是詩(shī)人有別于常人流露情感、展示心地的“有才”之舉。

商場(chǎng)紛擾，護(hù)駕半天跟著跑。挑去挑來(lái)，難有時(shí)裝中下懷。 ?殷勤指點(diǎn)，卻怪老夫常走眼。一怒回家，叫俺如何討好呀？? （《減蘭之二·陪夫人購(gòu)衣》）

身為教授，嘴上功夫臺(tái)上秀?；氐眉襾?lái)，耍賴偏偏像小孩。 ?無(wú)端亂吵，吵后反而心更好。不許相爭(zhēng)，一個(gè)常輸一個(gè)贏。? （《減蘭之五·跟夫人斗嘴》）

“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”（魯迅《答客誚》）慶華的《綺懷十章》（七絕）呵花護(hù)月，篇篇見細(xì)針;憐香惜玉，章章見巧縫。細(xì)針巧縫，功夫自然。真摯敞懷，神余言外。正是：“春花秋月何時(shí)了？女愛(ài)男歡竟日親?！保櫧C弩七律《浩子曼意結(jié)縭》）

前人曾教導(dǎo)：“作詩(shī)能把眼前光景、胸中情趣一筆寫出，便是作手，不必說(shuō)唐說(shuō)宋?！保鞔惷脊缎〈坝挠洝罚c華亦有同感。他說(shuō)：“詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，又是個(gè)人感情的產(chǎn)物。詩(shī)并沒(méi)有被唐人寫盡，永遠(yuǎn)也不會(huì)被我們（與我們的后人）寫盡?！睉c華認(rèn)為，對(duì)古人的詩(shī)作只能心領(lǐng)神會(huì)，不可生吞活剝?！皩懺?shī)最忌生搬硬套，扯古人詩(shī)句，否則，必然會(huì)產(chǎn)生吃豬肉長(zhǎng)出來(lái)的還是豬肉這樣的效果?！保ü鶓c華《有關(guān)詩(shī)的斷想》）先看《減蘭之二·陪夫人購(gòu)衣》時(shí)的“殷勤”“護(hù)駕”，反遭內(nèi)子怪罪“走眼”;“一怒”之下“回家”，卻又顧慮沒(méi)有法子“討好”內(nèi)子。真摯的思想，自然的表白，令讀者身臨其境，心生同感。再看《減蘭之五·跟夫人斗嘴》的“無(wú)端亂吵”，往往因?yàn)閮?nèi)子“耍賴”時(shí)“偏偏像小孩”;臨了，阻止自己，同時(shí)勸說(shuō)內(nèi)子“不許相爭(zhēng)”，“吵后”不過(guò)“一個(gè)常輸一個(gè)贏”罷了。事實(shí)上，婚姻里的兩人斗嘴無(wú)所謂高低輸贏。讀者會(huì)從慶華夫妻斗嘴的場(chǎng)面看到人情交織的現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性與社會(huì)細(xì)胞的生活化、人性化。

社交應(yīng)酬，在所難免。過(guò)年宴飲，有歡樂(lè)，亦有煩惱，體現(xiàn)在慶華身上，則是詩(shī)意盎然，妙趣橫生：“最是難逃又赴筵，此身無(wú)計(jì)避年關(guān)。”“天地轉(zhuǎn)，胃腸翻，幾將肝膽吐人前。歸來(lái)驚見嬌顏?zhàn)儯岬勾差^等老拳?！保ā耳p鴣天·過(guò)年》）讀后，現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性可見現(xiàn)場(chǎng)，生活化、人性化再現(xiàn)真情。

慶華的三闋《虞美人·晚歸檢討書》寫出了平凡生活，道盡了人間情趣?！皻w來(lái)俯首床邊坐，痛數(shù)渾身錯(cuò)。”（其一）“本來(lái)愛(ài)守小嬌娥，輸與哥們義氣十分多?！保ㄆ涠皯?yīng)酬雅聚當(dāng)回避，推卻渾無(wú)計(jì)。今生情債幾時(shí)還，來(lái)世天天圍繞在裙前?！保ㄆ淙┳掷镄虚g，有晚歸“痛數(shù)渾身錯(cuò)”的膽怯自悔，有“推卻”“應(yīng)酬雅聚”“渾無(wú)計(jì)”的無(wú)奈與誠(chéng)懇，有“來(lái)世天天圍繞在裙前”償還“情債”的誓言與決心?？傊?，膽怯、自悔、無(wú)奈、誠(chéng)懇、誓言、決心等無(wú)不由一個(gè)“情”字支撐?！扒樵谠~外曰隱，憂在目前曰秀?！保铣瘎③摹段男牡颀垺る[秀》）慶華的晚歸因?yàn)樵谕狻扒笊?jì)”，因?yàn)椤胺泵κ聞?wù)”，以致“良宵每每歸家晚”。在外，看重了“哥們兒義氣”之情;晚歸后檢討，沒(méi)有忽視“佳人長(zhǎng)伴熱床頭”之愛(ài)——兩情并重，隱秀兼得，三番檢討，一紙?zhí)拐\(chéng)，加深了在外的友情，深化了在家的親情。

身為人父，兒女情長(zhǎng)。郭慶華先生能夠用詩(shī)作把父子之情描繪得溫馨可親，十分恰切?！跋阉蚜髑飰?mèng)里，乳香猶散臂彎間。”“曾嫌淘氣圖心靜，反起離愁惹鼻酸?！保ㄆ呗伞渡钲诔霾钅钊孀印罚┻€有《弄璋集六首》（七絕）更見兒親父慈。茲錄其二、三兩首：

夜半無(wú)端叫破天，亂蹬雙腳又揮拳。

訝他自是驚魂夢(mèng)，急把兒歌信口編。

滿月愁他毛病添，頻將兩臂做搖籃。

胸前汗勝窗前雨，換得嬌娃笑靨甜。

靈感如同風(fēng)里絮，捉來(lái)檢點(diǎn)入詩(shī)囊。（《自題詩(shī)跋》五首其二）

但見揮毫如點(diǎn)將，瀟瀟紙上起云煙。（《讀<戰(zhàn)時(shí)詩(shī)抄>呈劉秉彥先生》）

郭慶華先生懷抱一腔熱血，手執(zhí)一管柔毫，每覺(jué)微物可親，時(shí)有瑣事可寫;然而，對(duì)于社會(huì)課題，對(duì)于現(xiàn)實(shí)話題，其亦有火熱之情、縱橫之鋒。

慶華立足一方社會(huì)，能夠正視當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)與生活邏輯，從中觀察到其運(yùn)行軌跡、跳動(dòng)脈搏，然后觸景生情、情來(lái)趣添，再揮毫“點(diǎn)將”，化作紙上“云煙”。

病毒隨風(fēng)暗入京，忽然傾國(guó)復(fù)傾城。

盜鈴掩耳由來(lái)久，此患何言不典型？（《“非典”》）

2002年冬至2003年春夏，新發(fā)“非典”（SARS，非典型性肺炎）在中國(guó)內(nèi)地以及二十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)突如其來(lái)地流行。起初，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)“非典”病毒，以致病毒蔓延。對(duì)此，慶華以悲天憫人之情，寥寥四句，硬語(yǔ)盤空，揭示出那場(chǎng)傾城傾國(guó)的天災(zāi)與時(shí)弊并行的“典型”事件。

塌天容易補(bǔ)天難，依舊紅樓醉百官。

勸語(yǔ)豪筵停一日，災(zāi)民萬(wàn)戶免饑寒。 （《為洪災(zāi)區(qū)捐款后題》）

此詩(shī)體現(xiàn)詩(shī)人關(guān)心民瘼，警醒社會(huì)“塌天容易補(bǔ)天難”。

地下原來(lái)有暗河，從知深處近閻羅。

如何小鬼頻邀請(qǐng)，盡是工人老大哥？? （《看CCTV王家?guī)X礦難直播，用歌韻口占三首》其一）

讀罷此詩(shī)，眼前頓涌一股人間暖意。為啥熱衷于燈彩眩眸、笙歌聒耳的某些“領(lǐng)導(dǎo)”明知地下的“暗河”“深處近閻羅”，而偏偏任“小鬼”頻頻邀請(qǐng)“工人老大哥”，遲遲不能從根本上解決“工人老大哥”的生死存亡問(wèn)題？社會(huì)問(wèn)題需要覺(jué)醒者旗幟鮮明地呼吁。社會(huì)問(wèn)題生發(fā)的話題需要具有仁者心腸，且能夠“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的詩(shī)人熱血沸騰地創(chuàng)作。

類似上引兩首這樣馳俠仗氣、慷慨陳詞的詩(shī)作，慶華筆下還有一些，如：《烈士陵園》二首其一：“乾坤不管誰(shuí)人主，社稷還須我輩憂?！薄斗詈捅本┛追舱孪壬炊〕笥呵凳隆菲湮澹骸盀槊褡鲋鞒M少，替國(guó)分憂每恨多?！?/p>

中國(guó)文學(xué)的古典理想是為了讓人心變得更好，讓世界變得更好。因此，詩(shī)人多情的視角既關(guān)注身邊的微物瑣事，更重視國(guó)家和社會(huì)事務(wù);杰出的詩(shī)人還是站在時(shí)代前沿的“號(hào)手”。

佛家《四十二章經(jīng)》云：“吾為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污泥所染?！痹?shī)人如同蓮花不為污泥所染，其筆下的詩(shī)作亦好比生于污泥里的“蓮花”。不是嗎？讀一讀郭慶華先生此類詩(shī)句吧：

案擺奇書如對(duì)友，詩(shī)成佳句抵升官。（《己丑歲末感懷兼作自壽》）

敢與王侯爭(zhēng)不朽，他憑紗帽我憑詩(shī)。? （《和長(zhǎng)河先生〈新得弟子數(shù)人感賦〉?并寄江南雨、酒風(fēng)石雨先生》）

妄說(shuō)神京多馬路，劇憐官市冷人才。（《丙戊歲末感賦》）

栽花乏術(shù)還栽草，做馬無(wú)緣便做牛。（《四十歲自題》）

那堪紅粉迷人眼，敢任烏紗箍我頭。（《四十二歲生日有作》）

行文信有屠龍枝，為宦慚無(wú)拍馬方。（《鷓鴣天·秘書》其二）

且將指點(diǎn)江山手，暫向屏風(fēng)后面藏。（《鷓鴣天·秘書》其二）

郭慶華先生曾就讀南開大學(xué)、清華大學(xué)，供職于河北省政府機(jī)關(guān)，兼職負(fù)責(zé)河北省詩(shī)詞組織工作，同時(shí)主編《燕趙詩(shī)詞》。身居“廟堂”，為國(guó)效力，心系百姓，關(guān)注民生。因?yàn)槎嗲?，便隨時(shí)隨地帶著情感體驗(yàn)生活、觀察社會(huì)，進(jìn)而呈其才技，將華章妙篇一一推出。

正如熊東遨先生為慶華的虛壹齋詩(shī)詞稿——《天放韻事》所作《詩(shī)序》（絕句十二首）所云：“始信書生本色存，官場(chǎng)不改性情真。”（其六）“筆沾清水坐衙門，畫出江山詩(shī)樣俏?！保ㄆ淦撸c華始終保持著一顆清醒的純真的赤子之心。 “天昏偏問(wèn)道，心遠(yuǎn)可容身。”（七絕《戊子端午感賦》）“紙上風(fēng)云掌握中，筆揮如劍亦英雄?！保ㄆ呓^《酒后口占》）可以看出，慶華有情感，有膽識(shí)，有灼見，有才藝，因而才有慷慨豪爽、落拓不羈之詩(shī)作。

賞讀郭慶華先生的詩(shī)作，筆者總體得到三點(diǎn)啟示：

一、傾情。有情而傾，是親近讀者、調(diào)動(dòng)讀者與詩(shī)人共同體驗(yàn)生活、享受人生，并取得精神愉悅的文化奉獻(xiàn)?！对?shī)話補(bǔ)遺》卷一：“率真任意，有夫子自道之樂(lè)?！痹?shī)人傾情而作，是其在“自道之樂(lè)”的同時(shí)，能夠影響與促使讀者共享悅目賞心、大暢襟懷的捧讀之快、開卷之樂(lè)——捧讀之樂(lè)、開卷之樂(lè)既是文化消費(fèi)，更是精神愉悅。傾情的詩(shī)作具有感染力、鼓動(dòng)性。它成為精神產(chǎn)品的意義在于其影響與鼓動(dòng)一幫讀者得到精神愉悅，同時(shí)教會(huì)大家不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟（閱讀，口頭傳播）。

二、掏心。為人處事掏心，為文賦詩(shī)亦應(yīng)掏心。不掏心，則心不誠(chéng);心不誠(chéng)，則沒(méi)有讀者?！白运我詠?lái)，詩(shī)用虛字，其弊有二：一則尖薄，乃酸秀才體，鐘伯敬、譚友夏、蔡敬夫是也;一則膚廓，乃腐學(xué)究體，邵堯夫、陳公甫、莊定山是也?！保ㄥX鐘書《談藝錄·五八》）慶華的詩(shī)作沒(méi)有酸秀才體的怪味，不見腐學(xué)究體的冷面。不論輕風(fēng)細(xì)浪之語(yǔ)，還是氣勢(shì)磅礴之句，盡見率筆創(chuàng)作之佳品、平易近人之表情。慶華的詩(shī)作如此不同一般，全在于其“超以象外，得其環(huán)中”（唐代司空?qǐng)D《品詩(shī)·雄渾》）之后對(duì)讀者掏心。

三、有才。大學(xué)者錢鐘書在《談藝錄》（增補(bǔ)本·五）里說(shuō)，王濟(jì)有言：“文生于情?！比欢?，情非文也。性情可以為詩(shī)，而非詩(shī)也。詩(shī)者，藝也。藝有規(guī)則禁忌，故曰“持”也?！芭牌淝橹尽?，可以為詩(shī)，而未必成詩(shī)也?！八囍蓴?，系乎才也。才者何？顏氏《家訓(xùn)》曰：“為學(xué)士亦足為人，非天才勿強(qiáng)命筆?！薄梢?，為詩(shī)僅僅有情不行，僅僅有技亦不行，還必須有才，有詩(shī)才，是作手?！皯延袎?mèng)，淚無(wú)痕，此生天遣做詩(shī)人?！保ā耳p鴣天·丁亥除夕》）看看思不窮、力未竭的慶華先生那些詩(shī)語(yǔ)鮮活、吐屬自然、從容舒緩、平而有趣、淡而有味的詩(shī)章詞篇，怎不叫人難以釋卷？