淺析網(wǎng)絡(luò)圖片的審美特征

劉亞梅

淺析網(wǎng)絡(luò)圖片的審美特征

劉亞梅

在開放的網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)審美的范圍變廣、網(wǎng)絡(luò)審美主體趨于集體化、網(wǎng)絡(luò)審美傳播的速度變快等多種因素促使網(wǎng)絡(luò)審美觀已經(jīng)發(fā)生了變化，在這種藝術(shù)審美背景下，網(wǎng)絡(luò)圖片的審美具有復(fù)雜性、個(gè)性化和感性化等的特征。

網(wǎng)絡(luò)圖片；網(wǎng)絡(luò)審美；審美特征

現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種必備的生活狀態(tài)，它使人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，這種革新是迅猛的也可以說是顛覆性的。圖片最早是簡單線條，進(jìn)而發(fā)展為黑白，然后隨著顏料的使用成為彩色，當(dāng)電視普及以后，光學(xué)使用廣泛使圖片發(fā)展迅猛，到最后網(wǎng)絡(luò)成為必需品，圖片的藝術(shù)特征已經(jīng)成為大眾接受并認(rèn)可的一種藝術(shù)范疇，對圖片的藝術(shù)審美成為網(wǎng)絡(luò)審美中的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)的圖片來源于方方面面，圖片的審美主體也來源于社會的各個(gè)階層，這些都決定了網(wǎng)絡(luò)圖片的藝術(shù)審美具有復(fù)雜性、個(gè)性化、可選性和多元性等特性。

一、網(wǎng)絡(luò)圖片的藝術(shù)審美背景

（一）傳統(tǒng)審美觀受到?jīng)_擊

楊健平先生在《論中國當(dāng)代審美文化接受模式的轉(zhuǎn)換》中提出，“任何一種審美接受都是接受主體憑借個(gè)體的審美心理結(jié)構(gòu)，獨(dú)立地體驗(yàn)審美對象的過程。”網(wǎng)絡(luò)圖片的藝術(shù)審美也包括同樣的審美心理活動(dòng)，即審美的認(rèn)知過程、審美的情感體驗(yàn)過程和審美的意志考驗(yàn)過程。但在審美的意志考驗(yàn)這一傳統(tǒng)的過程中，網(wǎng)絡(luò)圖片的審美打破了以往傳統(tǒng)藝術(shù)的審美。傳統(tǒng)藝術(shù)的審美在這一過程中是審美對象獨(dú)立完成，而網(wǎng)絡(luò)圖片藝術(shù)的審美在“審美的意志考驗(yàn)過程”中是審美對象在網(wǎng)絡(luò)這一平臺上相互影響、相互接受地來完成這一過程，是由“單一的、獨(dú)處的”到“大眾的、開放的”過程。

（二）網(wǎng)絡(luò)審美觀已經(jīng)發(fā)生變化

1.審美的范圍更廣。傳統(tǒng)的審美是發(fā)生在與藝術(shù)相聯(lián)系的物體上，如畫、歌劇、舞蹈等藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)的審美觀已經(jīng)發(fā)生變化，它模糊了傳統(tǒng)藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，抹平了藝術(shù)與生活的界限，突出了審美主體的個(gè)人感性意識，反對并淡化了理性意識，使審美成為普遍的社會生活形式，如對衣食住行、生活環(huán)境等審美對象發(fā)生興趣的任何人和任何物體，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的高高在上，把日常生活藝術(shù)審美化。

2.審美主體的集體化。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)是“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，審美主體由個(gè)體性審美接受轉(zhuǎn)向集體性審美接受，審美不再是單個(gè)的行為，而是集體共同構(gòu)建的過程。如早些時(shí)期網(wǎng)絡(luò)流傳的“小胖”照片，受眾的審美主體在審美過程中，不僅對“小胖”照片發(fā)生審美體驗(yàn)，并且把“小胖”照片PS到任何可以想象的環(huán)境、對象、服裝等情境中，這樣就使曾經(jīng)相對獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)鑒賞過程在網(wǎng)絡(luò)文化中被融于一個(gè)主體之中，打破了傳統(tǒng)文藝的審美格局，使網(wǎng)民兼具了創(chuàng)作者和欣賞者的雙重身份。

3.審美傳播程度的開放化。在網(wǎng)絡(luò)文化的審美過程中，與傳統(tǒng)審美過程相比審美結(jié)果的傳播速度越來越快，喜好的自我表現(xiàn)程度越來越明確，拋開了傳統(tǒng)審美認(rèn)知里的關(guān)于美的概念，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，以自我的個(gè)性的語言代言自己，表達(dá)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化精神的超越和對審美意識的顛覆。它們通過微博、微信、微視等媒介，展示自我的審美結(jié)果，從而使審美傳播程度呈現(xiàn)開放化。

二、網(wǎng)絡(luò)圖片的審美特征

在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)審美觀已經(jīng)發(fā)生變化的背景下，網(wǎng)絡(luò)圖片的審美與傳統(tǒng)圖片的審美相比較也發(fā)生了變化，這樣也使網(wǎng)絡(luò)圖片具有了其獨(dú)特的審美特征，網(wǎng)絡(luò)圖片的藝術(shù)審美具有復(fù)雜性、個(gè)性化、可選性和多元性等特性。

（一）審美的復(fù)雜性

網(wǎng)絡(luò)圖片與傳統(tǒng)審美對象相比較具有虛假性，它不是完完全全真實(shí)的存在。由于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)圖片無法讓人摸得著看得見，它的傳播途徑也是四通八達(dá)，傳播過程中還可能有再創(chuàng)作的部分，哪些是原創(chuàng)，哪些是后期創(chuàng)作，讓審美主體無法分辨，這為它的虛假性建立了溫床。網(wǎng)絡(luò)圖片藝術(shù)是在一種虛假的環(huán)境中，那么它傳遞的信息也就可能具有虛假性，人們對網(wǎng)絡(luò)圖片的審美就具有了復(fù)雜性。

這種網(wǎng)絡(luò)圖片的復(fù)雜性讓審美主體產(chǎn)生了兩種反映，一種是對網(wǎng)絡(luò)圖片持懷疑態(tài)度，不完全投入審美情趣，影響了整個(gè)審美活動(dòng)；另一種是網(wǎng)絡(luò)圖片的復(fù)雜性使審美者產(chǎn)生濃厚的興趣，審美者肆意發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性參與整個(gè)審美活動(dòng)，這樣就使審美過程完美完成。

（二）審美的個(gè)性化

網(wǎng)絡(luò)是自由的，圖形圖像是人們精神生活的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)它也是自由的，由于它們都有一個(gè)共同點(diǎn)“自由”，網(wǎng)絡(luò)才能夠接納圖形走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)圖片數(shù)量大、種類多，并且不受時(shí)間、地點(diǎn)和空間等的影響，這些讓審美主體可選擇的余地增加。同時(shí)，由于審美主體對于網(wǎng)絡(luò)圖片的審美不受時(shí)間、地點(diǎn)和空間等的影響，也不受世俗倫理的影響，使審美主體自主能動(dòng)性增大，這樣個(gè)性化特點(diǎn)就顯現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)圖片審美的個(gè)性化，甚至出現(xiàn)了“審丑”這一網(wǎng)絡(luò)特征。有些網(wǎng)絡(luò)圖片為了吸引網(wǎng)民的注意，提高點(diǎn)擊率，網(wǎng)絡(luò)人絞盡腦汁在圖形上出奇出新，而網(wǎng)絡(luò)又是開放的，它是無比開放的虛擬空間，所以網(wǎng)民們往往追求創(chuàng)新、追求個(gè)性的張揚(yáng)、追求內(nèi)心情感的釋放，這就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)圖片運(yùn)用的隨意化、個(gè)性化。

由于網(wǎng)絡(luò)無地域限制，“審丑”來源于日本、中國臺灣和香港等地區(qū)，是經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)次文化。網(wǎng)絡(luò)圖片是網(wǎng)絡(luò)文化的一種表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)文化的審美也就體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)圖片中，所以它也具有“審丑性”。網(wǎng)絡(luò)圖片的“審丑”有些專門針對主流審美、上層審美，對嚴(yán)肅的、高雅的主題進(jìn)行重新分解，而產(chǎn)生的一種喜劇化或諷刺效果極強(qiáng)的娛樂文化，常常將一些既成藝術(shù)作品進(jìn)行改編后再發(fā)布，屬于一種二次創(chuàng)作。“審丑”文化的風(fēng)格特點(diǎn)迥異于傳統(tǒng)娛樂文化，通常表現(xiàn)出一種顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、諷刺社會的反叛精神，且具有鮮明的草根化和平民色彩。

（三）審美的感性化

在開放的網(wǎng)絡(luò)平臺中審美主體是放松的，對于網(wǎng)絡(luò)圖片的審美方式就出現(xiàn)了很多靈活的方式，甚至出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的圖片，這些就促使審美主體的審美感覺變成通俗的、擴(kuò)張的、靈敏的。審美感性化，簡單來說就是審美主體不受限制，跟著感覺走，隨心所欲，審美主體的理性化越來越降低，此消彼長，審美主體的感性化就慢慢增長，促使網(wǎng)絡(luò)圖片的審美越來越娛樂化、平民化、隨意化、自由化。

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，審美主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)圖片審美時(shí)沒有身份地位、倫理道德的約束，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，人們逃避了現(xiàn)實(shí)生活的條條框框的束縛，人性自私的成分得到體現(xiàn)，為了滿足自己的快樂感和放松感，就把現(xiàn)實(shí)生活中的自我控制和社會責(zé)任感等拋棄一邊，必然又使審美的理性與責(zé)任降低，審美感性提高。

網(wǎng)絡(luò)圖片成千上萬，審美主體在面對海量圖片時(shí)，選擇難度增加，信息的數(shù)量與質(zhì)量在一定程度上會影響人的判斷能力。選擇自主性增大，在此種情況下，人們選擇的難度增加，可能變得麻木，造成認(rèn)知失衡。網(wǎng)絡(luò)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)行速度非?？?，雖然我國的網(wǎng)速不能和歐美、日韓國家的網(wǎng)速相比，但是同傳統(tǒng)的生活方式相比，人們的思維方式也隨著網(wǎng)絡(luò)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)而跳躍，由此人們失去了理性思考的時(shí)間與耐心，浮躁性顯現(xiàn)出來，網(wǎng)絡(luò)圖片的審美也就越來越感性化。

本文主要對網(wǎng)絡(luò)圖片的藝術(shù)審美背景進(jìn)行了分析，探討了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)圖片審美方式的轉(zhuǎn)變，對網(wǎng)絡(luò)圖片審美特點(diǎn)的價(jià)值進(jìn)行挖掘，了解當(dāng)前廣大人民群眾的審美特性，希望以此能提升網(wǎng)絡(luò)圖片的審美境界，增強(qiáng)人們對藝術(shù)美的體驗(yàn)。

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責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2015）05-0074-02

劉亞梅/信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士（河南信陽464000）。