解讀狄氏小說(shuō)中的天使女性形象

摘要：狄更斯是享譽(yù)世界的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，狄更斯的一生創(chuàng)作了近百部文學(xué)作品，而女性人物是狄更斯小說(shuō)中經(jīng)常塑造的形象，可以說(shuō)女性形象是其小說(shuō)創(chuàng)作的重要部分，特別是天使女性形象更是狄氏小說(shuō)中的代表，也在世界文學(xué)史上占有重要的位置。狄更斯以維多利亞時(shí)代為背景，以天使女性形象來(lái)表達(dá)自己的女性道德觀、家庭觀及社會(huì)觀。他所描述的天使女性形象具有重要的價(jià)值，其影響深遠(yuǎn)，但是在構(gòu)造天使女性形象時(shí)，也有其不足之處。本文主要對(duì)狄氏小說(shuō)中的天使女性形象進(jìn)行解讀，剖析天使女性形象塑造的價(jià)值及局限，以此來(lái)解讀狄更斯的價(jià)值觀及女性觀。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6469（2015）04-0001-05

收稿日期：2015-05-10

作者簡(jiǎn)介：李章華（1977-），福建安溪人，泉州幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校，講師，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)及其研究。

在世界文學(xué)史上狄更斯被稱(chēng)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，一生創(chuàng)作頗豐，其中成就最大的是小說(shuō)。他的小說(shuō)既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，又具有獨(dú)特的藝術(shù)性與人物描寫(xiě)手法。狄更斯在其15部長(zhǎng)篇小說(shuō)中,塑造了230個(gè)性格各異的女性形象，體現(xiàn)了作為中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和道德觀，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些女性形象中，天使女性形象占有特殊的位置，體現(xiàn)了維多利亞時(shí)代狄更斯的女性觀。國(guó)內(nèi)外對(duì)狄更斯及作品的研究成果已有很多，然而從女性形象的角度進(jìn)行研究的相對(duì)來(lái)說(shuō)較少。國(guó)外以這個(gè)角度研究的學(xué)者主要有英國(guó)的米·斯萊特、前蘇聯(lián)的伊瓦肖娃及英國(guó)的利維斯。米·斯萊特著有《狄更斯與女性》，其影響最大，也是其女性形象研究中最突出的國(guó)外著作；伊瓦肖娃則針對(duì)狄更斯部分小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行了逐一的論述，但是只是簡(jiǎn)單提及；利維斯在其作品《小說(shuō)家狄更斯》中也體現(xiàn)了對(duì)狄更斯女性形象的研究，但并不深入討論 ［1]。國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)狄更斯及作品的研究成果也較多，而對(duì)其女性形象的研究卻是最近幾年的事情，僅在一些關(guān)于狄更斯的書(shū)評(píng)上涉及到，沒(méi)有形成系統(tǒng)，一些碩士論文對(duì)狄更斯女性形象的研究比較多，但主要集中在分析某一作品中的女性形象或是反面女性形象，而對(duì)于天使女性形象的研究卻很少，因此，本文在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行研究。

一、天使女性形象的概述

若想對(duì)狄氏小說(shuō)中的天使女性進(jìn)行深入的研究，首先要對(duì)天使女性形象進(jìn)行剖析，為下一步的研究奠定基礎(chǔ)。由于狄更斯所生活的時(shí)代是維多利亞時(shí)代，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)都獲得極大的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活也較為穩(wěn)定。更重要的是女性的社會(huì)地位有所提升，中產(chǎn)階級(jí)的女性也獲得了受教育的機(jī)會(huì)，而狄更斯作為中產(chǎn)階級(jí)的代表，在其小說(shuō)中塑造了很多天使女性形象，這些天使女性形象的塑造也成為狄氏小說(shuō)的一個(gè)特色。

（一）狄更斯的女性觀

狄更斯的人生閱歷造就了他的女性觀，也是其作品創(chuàng)作的來(lái)源，他的感情世界中受到了很多女性比如母親、妻子及妻妹等的影響。狄更斯從小因生活所迫去做童工，由此缺乏母愛(ài)的關(guān)懷，而身份的低微使他的初戀以失敗告終，長(zhǎng)達(dá)22年之久的婚姻也失敗了。這些賢妻良母式的家庭天使以及一生郁郁不得志的情感經(jīng)歷是狄更斯終身無(wú)法磨滅的記憶傷痛，這使得他在作品中實(shí)現(xiàn)對(duì)完美女性的幻想，以此創(chuàng)造出了小說(shuō)中天使女性形象，構(gòu)建了自己的女性觀。

狄更斯生活的時(shí)代也在其作品中留下了烙印，充分地體現(xiàn)了男權(quán)制度背景下的女性觀。在維多利亞時(shí)代，婦女是依附男性而生存的，“男人決定女人的幸?！薄＞S多利亞女王在位期間，自己身體力行，率先垂范，她恪守婦道，努力做一個(gè)溫柔的家庭主婦，成為當(dāng)時(shí)女性的楷模 ［2]。正是基于當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)溫柔女性和溫暖家庭的這種渴望和向往，狄更斯完成了其男權(quán)制度下的女性觀的構(gòu)建。狄更斯認(rèn)為女性和男性一樣都具有特殊的作用，而在情感上女性比較細(xì)膩，同時(shí)，一個(gè)家庭幸福的前提就是保證女性具有賢良淑德的品質(zhì)。女性在家庭中可以體現(xiàn)出其價(jià)值，而男性要在家庭中獲得溫暖的感受。根據(jù)男性的要求來(lái)塑造女性形象便成為其小說(shuō)天使女性形象的重要來(lái)源。

狄更斯的女性觀也深受其信仰的宗教的影響。他是一名虔誠(chéng)的基督教徒，他的宗教信仰必定會(huì)影響他在作品中所塑造的人物形象以及所要表達(dá)的情感?；浇痰牡赖聦W(xué)說(shuō)提倡一夫一妻制，認(rèn)為這種家庭模式最理想和最和諧，而宗教對(duì)女性提出的“順?lè)厝?、安靜、自信、勇氣”等要求，在狄更斯的作品中具體體現(xiàn)為身為母親和妻子的女性的道德職責(zé)，亦是基督教中圣經(jīng)的重要思想。同時(shí)，他通過(guò)筆下的天使女性形象體現(xiàn)了狄更斯對(duì)基督教教義的深度理解：博愛(ài)精神和人道主義。

（二）天使的內(nèi)涵

在《辭海》中對(duì)“天使”一詞是這樣解釋的：天使是基督教新教引用中國(guó)的詞匯，也就是“上帝使者”一詞的譯稱(chēng)?；浇痰挠^點(diǎn)認(rèn)為天使作為一種身體是無(wú)形的，當(dāng)然也沒(méi)有性別可言，天使要服侍上帝，具有保佑世人的使命。許多宗教傳說(shuō)中所說(shuō)的天使都是奉了上天的旨意到民間為人民造福的使者 ［3]。天使具有美麗的外表和善良的內(nèi)心，體現(xiàn)著正義，保護(hù)著所有生命。在很多文學(xué)作品中塑造了天使的形象，天使具有所有的美德，因此天使形象也變?yōu)橐环N文學(xué)藝術(shù)形象。在19世紀(jì)，隨著英國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)的男女分工明確——“男主外、女主內(nèi)”。在當(dāng)時(shí)男權(quán)為背景的社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)的婦女被看作“家庭天使”，必然要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要溫柔內(nèi)斂，要善于持家，并且要具有美麗的容貌，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)完美女性的期待 ［4]。女性道德被天使化，并將女性與家庭捆綁在一起，因此，出現(xiàn)了很多塑造女性形象的小說(shuō)，而狄更斯就是其中一位。

（三）狄更斯的天使女性形象

通過(guò)狄更斯之手將維多利亞時(shí)代的女性觀描述出來(lái)了，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活。在其眾多小說(shuō)中，有很多描寫(xiě)天使女性形象，比如艾妮斯、露茜·梅妮特、小耐兒、小杜麗、西絲等等，都是天使女性的形象，是圣潔及美好的象征。在自身成長(zhǎng)經(jīng)歷、所處社會(huì)環(huán)境以及宗教信仰等因素的綜合影響下，狄更斯在塑造天使女性形象時(shí)其特色表現(xiàn)在：

1、天使外貌塑造的特點(diǎn)。一般都用美麗來(lái)描述天使的外貌，但是在狄更斯的小說(shuō)中所體現(xiàn)的天使女性外貌更多為質(zhì)樸。其小說(shuō)中天使女性的年齡都是二十來(lái)歲，外貌特征并不是很明顯，也沒(méi)有特殊強(qiáng)調(diào)其非常美麗。比如在《小杜麗》中，對(duì)于小杜麗的塑造就是小杜麗柔弱及瘦小；在小說(shuō)《老古玩店》中在描寫(xiě)小耐兒時(shí)，僅僅說(shuō)了美麗的外貌；還有《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾妮斯、《荒涼山莊》中的埃斯特、《雙城記》中的露茜·梅妮特以及《艱難時(shí)世》中的西絲等，都沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)這些天使女性外貌如何出眾。這說(shuō)明其對(duì)天使女性的形象的描寫(xiě)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外表多么美麗，而更強(qiáng)調(diào)的是女性角色的心靈美，這也是狄更斯的獨(dú)特之處。

2、天使性格塑造的特點(diǎn)。狄更斯小說(shuō)中的天使女性形象主要強(qiáng)調(diào)女性的性格內(nèi)斂溫順，甚至體現(xiàn)了一種“無(wú)知”、天真和單純。在《小杜麗》里，小杜麗的性格就內(nèi)斂溫順，當(dāng)父親發(fā)脾氣時(shí)，她很害怕，不斷地責(zé)怪自己來(lái)?yè)崞礁赣H的脾氣。當(dāng)父親成為富翁時(shí)，其仍然按照以前的生活節(jié)奏，同時(shí)對(duì)于父親和姐姐享受生活的樣子表示擔(dān)憂，一直都是謹(jǐn)慎地生活著，照顧著父親。再如，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，朵拉有著孩子般天真、無(wú)憂的神情，整天除了和小狗吉普玩耍嬉鬧外，就是彈琴唱歌，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界。她善良，但又單純無(wú)知，是一朵開(kāi)在人世間的“小花朵兒” ［5]。

3、天使女性對(duì)待生活的態(tài)度。狄更斯小說(shuō)中相對(duì)天使女性的塑造，她們的生活態(tài)度就是滿(mǎn)足于眼下的生活環(huán)境。他所塑造的天使一般都是有著卑微的出身，生活悲慘，例如小杜麗在監(jiān)獄中出生，從小時(shí)候起就開(kāi)始照顧父親，賺錢(qián)養(yǎng)家；再如小耐兒小時(shí)候失去雙親，與爺爺一起生活，她們都不曾抱怨生活，也沒(méi)有嫌棄自己的出身。再如艾妮斯知道自己深?lèi)?ài)的大衛(wèi)要結(jié)婚了，她并沒(méi)有發(fā)怒，而是向現(xiàn)實(shí)屈服，一直等待著大衛(wèi)。還有，《雙城記》中的露茜，她從沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親，在兩歲的時(shí)候就失去了母親，但她從未失去對(duì)生活的熱愛(ài)，而是用天使般的博愛(ài)喚起了父親的記憶，幫助了其他人，她雖瘦小，但卻成了一個(gè)完美的救贖者。這些人都是無(wú)論遇到怎樣的苦難，她們都不會(huì)抱怨生活，反而可以利用她們堅(jiān)強(qiáng)的性格將困難打敗 ［6]。這一特點(diǎn)是狄更斯最為突出的特點(diǎn)。

4、天使女性大愛(ài)無(wú)私的品質(zhì)。在狄更斯小說(shuō)中所體現(xiàn)的天使女性的品質(zhì)是擁有大愛(ài)無(wú)私的品質(zhì)，對(duì)家人、朋友、愛(ài)人的愛(ài)，比如小耐兒對(duì)爺爺?shù)膼?ài)，小杜麗對(duì)父親的愛(ài)、弗洛倫斯對(duì)大家的愛(ài)、艾妮斯對(duì)大衛(wèi)無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)、小杜麗對(duì)克萊南的愛(ài)以及西絲對(duì)家人的愛(ài)等等。這些都體現(xiàn)了大愛(ài)無(wú)私，是基督教推崇的美德，這也是狄更斯要表達(dá)的重點(diǎn)。

二、狄氏小說(shuō)中天使女性形象塑造的價(jià)值

在狄氏小說(shuō)中比較重要的形象之一就是女性形象，沒(méi)有這些女性形象就無(wú)法構(gòu)建成一部部經(jīng)典之作。而天使女性形象更是其小說(shuō)中體現(xiàn)的特點(diǎn)。狄更斯結(jié)合時(shí)代背景，同時(shí)反映其階級(jí)的性質(zhì)，將當(dāng)時(shí)他所代表的中產(chǎn)階級(jí)的女性觀和道德觀表現(xiàn)出來(lái)了，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性的要求和期望，同時(shí)也描述了當(dāng)時(shí)家庭生活的情況，以反映當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)。因此，狄氏小說(shuō)中天使女性形象塑造具有很重要的價(jià)值。

（一）天使女性形象塑造是對(duì)女性美德的贊揚(yáng)，對(duì)幸福家庭的向往

雖然狄更斯塑造了不同的天使女性形象，但其在塑造過(guò)程中始終堅(jiān)持一個(gè)原則，就是在維多利亞時(shí)代對(duì)女性、家庭和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。他描寫(xiě)的各種天使女性形象都是以家庭為背景，家就是女性活動(dòng)的最主要的場(chǎng)所。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)一個(gè)家庭的幸福需要女性發(fā)揮作用，以此肯定了女性的地位。同時(shí)狄更斯還會(huì)運(yùn)用對(duì)比色手法，體現(xiàn)家庭幸福的美好，即使住在華麗的大房子里，家庭不和諧、不幸福也是沒(méi)有意義的。同時(shí)也提出家庭要幸福，女性必然要具有賢良淑德的品質(zhì)。他對(duì)家庭生活描寫(xiě)最為優(yōu)秀的小說(shuō)就是《荒涼山莊》，各種女性形象被其創(chuàng)作出來(lái)，而天使女性形象的就是埃斯特，荒涼山莊就因?yàn)榘Ｋ固氐拇嬖谑沟貌辉倩臎觯粋€(gè)幸福的家庭被構(gòu)建起來(lái)，也就是家庭幸福需要以天使女性作為保障。在狄更斯的小說(shuō)中還有很多贊揚(yáng)女性品德和對(duì)幸福生活的信仰的小說(shuō)，比如最著名的小說(shuō)《雙城記》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《董貝父子》等等，他們中的露茜、艾妮斯及弗洛倫斯等都是天使女性形象，都是創(chuàng)造幸福家庭的關(guān)鍵。狄氏小說(shuō)中天使女性形象的塑造也為后世小說(shuō)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

（二）天使女性形象塑造的文學(xué)價(jià)值

狄更斯塑造一系列人物特別是諸多女性形象從不同角度反映出英國(guó)的社會(huì)文化風(fēng)貌。他對(duì)天使女性或完美女性形象的塑造正是其內(nèi)心深處對(duì)這類(lèi)女性的訴求。

善良、勤勞、富有仁愛(ài)之心——這是維多利亞時(shí)代英國(guó)社會(huì)對(duì)天使女性的品質(zhì)要求，也是他的文學(xué)倫理觀所推崇的，表達(dá)了他的道德理想?！洞笮l(wèi)·科波菲兒》中的姨母對(duì)大衛(wèi)的援助、《雙城記》中的露茜對(duì)于父親的關(guān)愛(ài)等都來(lái)自于人物內(nèi)心的仁愛(ài)之心和慈悲心懷。這些女性形象的塑造表達(dá)了作者期望通過(guò)道德感化的方式來(lái)改造社會(huì)，消除人間罪惡，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，讓邪惡的人得到應(yīng)有的懲罰；而善良的人都能找到可喜的歸宿。比如，狄更斯塑造了艾妮斯這樣的完美形象，她既有外在美貌，又有內(nèi)在美。既保護(hù)著受欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)，而最終她獲得了幸福。

在他的作品中，他所喜愛(ài)的天使女性，如艾妮斯、露茜、弗洛倫斯、埃斯特等都是集“真、善、美”為一身的女性，是最能代表和諧、完美的女性。狄更斯賦予了這些天使女性恰到好處的美，展露了符合時(shí)代要求的審美功能。同時(shí)，狄更斯把她們作為傳達(dá)社會(huì)品德的工具，體現(xiàn)了文學(xué)的教誨本質(zhì)屬性。她們是維多利亞時(shí)代理想的道德模范形象和榜樣，給予人示范和啟迪，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)衡量自身的道德水準(zhǔn) ［7]。

三、狄氏小說(shuō)中天使女性形象塑造的缺陷

狄氏小說(shuō)中塑造了眾多的天使女性形象，體現(xiàn)了狄更斯對(duì)幸福家庭的向往及女性品德的贊揚(yáng)，同時(shí)也上升到了道德的層面，發(fā)揮著道德訓(xùn)誡的作用。另外，體現(xiàn)了追求善良，鄙視惡行的思想觀念，力圖以天使女性形象達(dá)到凈化心靈的目的。這些都是其小說(shuō)中天使女性形象塑造的價(jià)值所在，然而它也并不是完美的，他的形象塑造也存在很多缺陷，現(xiàn)將缺陷分析如下：

（一）人物塑造過(guò)于單一

狄氏小說(shuō)中天使女性形象都是以家庭為主，其活動(dòng)范圍被局限在家庭中，而沒(méi)有自己的喜好及追求。露茜、小杜麗、小耐兒等都處在少女時(shí)代，擁有最美好的青春，但是她們卻在家庭中處理瑣事，沒(méi)有什么追求，安于現(xiàn)狀。因?yàn)樗齻兇髳?ài)無(wú)私的高尚品質(zhì)，使得她們總是想著怎樣為親人和朋友創(chuàng)造幸福，但是卻失去了自己的生活。為了迎合男性，不得不以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，以樹(shù)立自己在男性心里的形象。而且每一個(gè)天使女性的性格都大同小異，賢良淑德品質(zhì)，溫柔善良的性格等等都差不多，另外，他所塑造的天使女性形象也過(guò)于完美，與現(xiàn)實(shí)相脫離，每一個(gè)天使女性形象拿出來(lái)都具有“狄更斯風(fēng)格” ［8]。

（二）有迎合讀者心靈訴求的嫌疑

狄更斯的小說(shuō)處在維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)擁有大量的社會(huì)財(cái)富，還主宰了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文藝趣味。家庭觀念是那個(gè)時(shí)代的特色之一，因此狄氏小說(shuō)大多數(shù)都以描寫(xiě)家庭生活為主，上層階級(jí)重視家庭觀念，狄更斯就寫(xiě)小說(shuō)對(duì)家庭及親情進(jìn)行歌頌。中產(chǎn)階級(jí)比較重視女性觀，那么他就塑造了天使女性形象來(lái)滿(mǎn)足中產(chǎn)階級(jí)的需求。雖然他的小說(shuō)受到了很多人的喜愛(ài)，但是他作為一個(gè)通俗小說(shuō)的作者，為了追求作品的銷(xiāo)售量而迎合中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)偏見(jiàn)、心理和情感需求，這使得他在迎合讀者的同時(shí)也局限了小說(shuō)的創(chuàng)作，同時(shí)一味地以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)，這樣就導(dǎo)致了天使女性形象的創(chuàng)作受到了局限 ［9]。

（三）狄更斯女性觀指導(dǎo)下的天使女性形象塑造存在局限性

狄更斯的女性觀就是維多利亞時(shí)代對(duì)女性的要求和道德標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)的是在男權(quán)社會(huì)中父權(quán)文化對(duì)女性的期待和想象。因此，狄更斯在進(jìn)行天使女性形象塑造時(shí)主要以此為原則，這就不得不局限于其中。所有的女性都要視家庭為第一位，要以家庭為主并被排除在職場(chǎng)之外，嫁人就是婦女最好的職業(yè)，她們的職責(zé)就是“持家有道、宜家宜室”，賢妻良母就是她們要做好的角色；維多利亞時(shí)期的中產(chǎn)階級(jí)婦女時(shí)刻為討得男性的歡心而裝扮自己，保持迷人的容貌和姿態(tài)，要成為賞心悅目的“被看”對(duì)象，才能成為男性眼中的天使女性；同時(shí)，女子常常被認(rèn)為應(yīng)該是弱者，天性應(yīng)該是柔弱而溫順的，從而體現(xiàn)和反襯出男性是保護(hù)女人的偉岸的強(qiáng)者，是女人服從和依附的對(duì)象，具有無(wú)上權(quán)威 ［10]。在男權(quán)社會(huì)中，女性的個(gè)性發(fā)展和其他活動(dòng)空間被禁錮住了，她們沒(méi)有獨(dú)立的思想，沒(méi)有自己的追求，沒(méi)有自己的理想，只是為了輔助男性，只將家庭作為自己的生存目標(biāo)，言行舉止要與男性的審美標(biāo)準(zhǔn)相符合，要聽(tīng)命于男性，這些都體現(xiàn)了狄更斯男權(quán)文化思想，具有鮮明的時(shí)代及階級(jí)特征。

結(jié)語(yǔ)

狄氏小說(shuō)中對(duì)天使女性形象的塑造是狄更斯創(chuàng)作的特點(diǎn)之一，也體現(xiàn)了維多利亞時(shí)代的女性觀及道德觀念，狄更斯對(duì)天使女性形象的塑造具有重要價(jià)值的同時(shí)也具有一定的局限性，在其研究中一定要進(jìn)行深入的剖析，其小說(shuō)中天使女性形象也是時(shí)代的產(chǎn)物，可以反映那個(gè)時(shí)代的家庭生活和社會(huì)生活。