《全遼金文》補(bǔ)遺十三篇

陳開林

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院；武漢 430079）

遼金兩朝，文物散佚嚴(yán)重。為了保存相關(guān)的文獻(xiàn)，后代學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)的蒐集、整理工作。就兩朝文章而言，陳述《全遼文》、張金吾《金文最》網(wǎng)羅繁富，享譽(yù)學(xué)林。然而，隨著紙上文物與地下文物等新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，二書中存在的不足之處也逐漸凸顯出來。為了有效地、完整地匯聚兩朝文章，凸顯其價(jià)值，重新編纂兩朝文章總集的工作勢在必行。閻鳳梧先生主編的《全遼金文》在前人的基礎(chǔ)上，爬梳剔抉，于2002年出版，備遼金文章之大成，嘉惠學(xué)界至深。

然而，斷代總集的編纂要求是“巨細(xì)兼收，義取全備”。囿于編纂過程的浩繁、典籍的分散、成于眾手等因素，《全遼金文》在編纂過程中難免有漏收的情況。對(duì)此，學(xué)界時(shí)有匡正，佚文補(bǔ)輯成果不斷涌現(xiàn)。筆者新近發(fā)現(xiàn)13篇遼金文，為《全遼金文》所未收。茲據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)予以整理，并加以考釋，以就正于方家。

一、張建《醫(yī)學(xué)啟源序》

按：文載張金吾《愛日精廬藏書志》卷22[1]355。《愛日精廬藏書志》，今有兩種整理本：馮惠民整理本，中華書局2012年刊行；柳向春整理本，上海古籍出版社2014年刊行。因《愛日精廬藏書志》比較方便查找，故僅存其目，不錄正文。

二、呂鯤《雙溪醉隱集序》

中書省掌書記李，一日袖書一編詣?dòng)嘣唬骸按穗p溪之歌詩也。即公蒙年所為者約千首，且十竊其一焉，兼附近作，共得一百五十余篇，離為五卷。目之曰《雙溪小稿》（按：此句《愛日精廬藏書志》無）。今欲廣傳之，庶在綺紈者見而思齊焉，因之可以起吾風(fēng)之己僨者也。請(qǐng)子文以引其端，幸毋讓?！庇嗍芏^之，見韁龍軶鳳，鞭虬笞鰲，以求其變。極其所變，而發(fā)諸心思，則羅。云縠月，紉秋藻春，以盡其情。嘻！實(shí)天下之奇作也。如“金檠夜延螢燭暗，翠簾風(fēng)窣月鉤閑”，此時(shí)年十五耳?！皟蓾h水干秋飲馬，五南霜重夜屯兵”，此又十七時(shí)語也。蓋天與其性，發(fā)言便高。公諱鑄，字成仲，雙溪自號(hào)也。公以東丹王之后、右丞文獻(xiàn)公之孫、中書令玉泉老之子，鑠盡貴氣，屈己以下人，刮去驕佚，折節(jié)以讀書。及所為詩文又如此，在天地間豈易得哉？故樂為之引。甲辰年上巳日，龍山居士雁門呂鯤書。

按：文載陸心源《皕宋樓藏書志》卷97[2]413，又載張金吾《愛日精廬藏書志》卷32[1]615。因文本稍有差異，故據(jù)《皕宋樓藏書志》錄文，以《愛日精廬藏書志》參校。

據(jù)文末題署，可知本文作于甲辰年，即金世宗大定二十四年（1184）。呂鯤為雁門（今山西代縣）人，號(hào)龍山居士。

另外，金末劉祁《歸潛志》卷3載王郁，稱“其游從最久者，曰李汾、楊宏道、元好問、魏蟠、張邦直、杜仁杰、曹居一、雷琯、冀禹錫、張介、王說、王采苓、趙著、張甫、王鑄、劉輯、李仝、劉源、楊?yuàn)J、胡權(quán)、徒單公履、呂鯤、史環(huán)、李倵、侯策、張杰、劉郁、左坦、牛汝霜、術(shù)虎邃、烏林答爽、僧性英諸公?！盵3]元人王惲《玉堂嘉話》卷1載：“呂遜嘗談趙著、呂鯤以詩鳴燕朔間，二人皆出耶律相門下?；r每得一聯(lián)一詠，即提擲其帽于幾。龍山從旁謂曰：‘不知李、杜平時(shí)費(fèi)多少帽子！’聞?wù)邽榕醺埂！盵4]47其行實(shí)可略窺一斑。

三、趙著《雙溪醉隱集后序》

按：文載張金吾《愛日精廬藏書志》卷 32[1]615-618，又載陸心源《皕宋樓藏書志》卷97[2]413-415。趙著，與呂鯤交好，二人皆出耶律相門下?！度|金文》錄其文一篇，題為《佐玄寂照大師馮公道行碑》，原載元代李道謙《甘水仙源錄》?！度|金文》小傳僅言趙著“明昌五年（1194）前后在世”[5]1987。

今檢《甘水仙源錄》，《佐玄寂照大師馮公道行碑》文題下署“虎巖趙著撰”[6]26351。元人鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》載：“虎巖先生趙著，燕人。終于編修官?！盵7]13

四、釋性英《雙溪醉隱集跋》

按：文載張金吾《愛日精廬藏書志》卷32[1]619，又載陸心源《皕宋樓藏書志》卷97[2]415。清代畢沅《中州金石記》卷五著錄《乾元禪寺杲公禪師培銘》，云：“興定二年九月立，樂詵甫撰，釋性英正書。在洛陽?！盵8]107此《銘》又載《全遼金文》，題作《中京龍門山乾元禪寺杲公禪師培銘并序》。興定乃金宣宗年號(hào)，興定二年乃1218年，釋性英即生活于此一時(shí)期。

此文末題署“歲次甲寅季冬二十有五日，木庵老衲性英題”，甲寅乃1254年。

五、侯善淵《上清太玄九陽圖序》

法本無言，假立言而明道；神亦無像，假托像以求真。內(nèi)通陰魄，外煉陽魂。適有無之理，應(yīng)動(dòng)靜之機(jī)。一升一降，易三宮妙化之元；一浮一沉，御六洞飛玄之氣。非用為用，成一真之性；不為而為，煉九陽之丹。丹適珠凝，精流天癸。遘日升霞，及乎萬象之先矣。頌曰：

假人盛行，皇帝的新裝就會(huì)不停地上演。明明看到某人光腚在街上裸奔，卻不站出來說丑陋。有人說，光鮮漂亮，他立馬跟著說，帥氣無敵、氣度不凡。事情看得明白，心里憤慨，可就是不愿大聲說出來。習(xí)慣于戴著一副假面具，在不能承受之重下阿Q樣地生活著。見到不公，遇到弱者，不敢伸張正義。還有一些人，總是喋喋不休地向人們灌輸一些大而空疏的漂亮道理，強(qiáng)迫人們?nèi)ソ邮?，去熱愛，而自己依然干著雞鳴狗盜的卑鄙之事。說和做，成了兩股道上奔跑的東西，道德和正直，就是霧里的花，水中的月。君子和小人，你永遠(yuǎn)分不清。

未悟須憑萬法，心開一物全無。

內(nèi)有玄珠出現(xiàn)，寂然無侶太虛。[9]3088

按：《道藏》載有《上清太玄九陽圖并序》一書，作者題為“姑射山神居洞太玄子”。侯善淵，號(hào)太玄子，大定、正大間在世。全真教道士。曾居姑射山神居洞。著有《上清太陽集》《上清太玄九陽圖》等書?！度|金文》據(jù)《道藏·上清太陽集》錄其《三圣銘》二篇。

六、王建中《重修嘉潤侯殿記》

蓋聞近代已來，屢改神號(hào)，進(jìn)封侯爵，首鎰之為華池，中更之為顯施，命之為嘉潤，三者同出而異名焉。惟神靈氣所宅，森矗山巔，有泉浸于深池，云龍藏乎其中，峰巒搖動(dòng)，相激而嗚，是為圣水出之兆也。每遇旱歲，所在祈禱茲水，應(yīng)誠甘貴，靡不霑足，故遐邇蒙其霖澤者，豈止一方而已哉。伏睹殿基逼窄，楝宇摧毀，孰其揭舉。爰有南李村李隱、上董村陳思恭共發(fā)虔心，同為亂首，相謂池逼殿階，故遷神座丈余問，前植香亭，后筑基址，鳩工集材，輪奐締搆，不日而成。即擇是歲中元節(jié)凌晨，就殿告成畢，復(fù)詣?dòng)^褊請(qǐng)道眾，嚴(yán)設(shè)香齋，及召協(xié)力人戶，同為慶會(huì)。仆因是日亦往觀焉，預(yù)命作記，實(shí)叔其事，刊諸翠泯，傳不朽矣。時(shí)天會(huì)十一年中元日建。

按：文載《龍角山記》[10]26245，題署“進(jìn)士王建中撰”。王建中生平不詳。天會(huì)乃金太宗年號(hào)，天會(huì)十一年即1133年。

七、田蔚《重修華池嘉潤侯殿記》

竊以亙古迄今，名山洞府，天地神祇，圣跡靈異，或靈顯于世，或功加于民，莫不載在祀典，祭獻(xiàn)以時(shí)，以苔神。今本縣南距三十里有龍角山焉，舊名羊角山，因唐改號(hào)。其山二峰：東峰曰華池，西峰曰將軍，在圖經(jīng)所載，其號(hào)古老相傳，莫究其詳。其神之靈異，功加于民，莫可名狀。至李唐武德初，太上現(xiàn)于龍角山前甘棠問，見曲沃人吉善行，令報(bào)唐天子。時(shí)善行詣朝，具言其事，神堯高祖大喜，遂立觀于山前，號(hào)曰慶唐觀。是時(shí)太宗統(tǒng)軍在絳，遣杜昂祭于所現(xiàn)處，而太上復(fù)現(xiàn)，謂昂曰：“吾不飲不食，又何祭焉？”當(dāng)時(shí)居民謂太上所現(xiàn)真身之地，必是洞天福地，益敬其神。而東峰謂之華池者，而峰上有池，深妙莫測，龍神隱焉。其池內(nèi)有石，常時(shí)干爭，遇旱則鄉(xiāng)民祈禱于池，而其池干，石上自潤而生水，世號(hào)華池圣水，鄉(xiāng)民請(qǐng)水虔奉供養(yǎng)，無不應(yīng)感，隨水而雨降，故詩人詠之曰救旱泉。當(dāng)時(shí)居民虔奉其神，供敬其池，因建殿于池上，號(hào)曰華池殿。自唐歷五代而之宋，祈求無不應(yīng)感，而宋賜號(hào)顯施真人，又進(jìn)封號(hào)嘉潤侯，其為華池圣水一也。其殿既久，殿貌故弊甚，不稱靈神安止。后至歲在癸酉間，鄉(xiāng)民李隱獨(dú)有意焉，于時(shí)遂率李革、陳思恭同化集鄉(xiāng)眾，展其基址，增其香亭，重行修蓋，其功美哉。逮至歲在戊辰三月十有四日，忽值天火焚燒，其殿宇盡為灰燼，居民莫不哀念。又前修殿維那李隱，復(fù)率鄭錫、陳諫、李革，及本觀前都道錄閻子美、知觀董茂華、郭茂昭、陳惟福、陳惟素、丘惟凝、崔自淵、崔居實(shí)，共啟虔誠，謂華池靈顯于世，功加于民，其神像殿貌，重復(fù)修崇，不可后時(shí)。遂斜集鄉(xiāng)眾，化集所用之物，命工重行修蓋，不日崇成，煥然一新，實(shí)其美事。其維那李隱前后率眾興功，不為細(xì)矣，及眾維那之功，自畢功之后，殊無考記。若不刊石紀(jì)功，則修崇之功無復(fù)聞?dòng)诤笫?。時(shí)歲在丁丑仲春，仆因假道教學(xué)于觀前，其元維那命仆為記，非敢尚虛詞以襄美，特書其實(shí)錄以貽后代，傳之不朽云爾。時(shí)丁丑歲仲秋二十日記。

按：文載《龍角山記》[10]26245-26246，題署“鄉(xiāng)貢進(jìn)士田蔚撰”。田蔚生平不詳。文中稱“后至歲在癸酉間，鄉(xiāng)民李隱獨(dú)有意焉”，即王建中《重修嘉潤侯殿記》所載李隱修殿之事。因被火災(zāi)，李隱雖有重修之舉。故本文作于丁丑歲，即金海陵王正隆二年（1157）。

八、郝璟《祈雨祭文》

維大定十一年歲次辛卯，四月乙巳朔，二十四日戊辰，將仕郎、行臨汾縣主簿郝璟，謹(jǐn)以香荼酒果之奠，敢昭告于華池嘉潤侯之神。竊惟民者邦國之本，神明之主也，故國非民無以衛(wèi)社稷，神非民無以供祭祀，是邦國之與神明其休戚，皆擊于民一體而同患者也。今自春及夏，時(shí)雨愆亢，二麥已不穡，秋種未入，土，民皆乏食，一辰嗚嗷嗷，將流離于四方而填委于溝壑矣。則司牧百姓及享其祭祀者，其得而安之乎？惟神掌雷雨之權(quán)，握風(fēng)云之柄，奮然一起，則四方群生皆被其澤，使邦國之基有以為固，而神明亦永有所依，顧不偉歟。今奉大府命敬謁祠下，抱靈液而奉事之，惟神龍屯其膏，三日之內(nèi)，甘雨霑足，神之惠也，民之望也，守令者之幸也。伏惟尚饗。

按：文載《龍角山記》[10]26246-26247。郝璟生平不詳，曾任將仕郎、行臨汾縣主簿。本文作于大定十一年（1171）。

九、郝璟《賀雨還水祭文》

郝璟謹(jǐn)以香果之奠，敢昭告于華池真君、嘉潤侯之神：頃以時(shí)雨愆亢，敬禱祠下，蒙賜靈液，曾未信宿，甘澎獲應(yīng)，四境霑足，百谷以生，邦國以寧，神之所惠，亦以豐矣。謹(jǐn)復(fù)致靈液于祠下，以謝景既，惟神其鑒之。尚饗。

按：文載《龍角山記》[10]26247，乃承《祈雨祭文》而作。

十、郭隱秀《祈雨祭文》

郭隱秀等謹(jǐn)以香果之奠，敢昭告于嘉潤侯：竊以至道無方，精誠有感，凡禱祈以通幽，諒神明而應(yīng)兆。玆者時(shí)值亢陽，久愆甘澎，皇下民積釁以彌，深仰上圣垂慈而密佑，伏愿油云涌布，迄虛空渺邈之鄉(xiāng)，需澤普施，褊日月照臨之所。塵埃頓息，苗稼重甦，變兇荒而作豐登，消疵癘而為吉慶，在在處處，一切含靈，俱沐天恩，咸蒙道癮。

按：文載《龍角山記》[10]26247。郭隱秀生平不詳。

十一、郭隱秀《賀雨醮謝文》

伏以神龍薦祉，克符元首之禎；風(fēng)雨應(yīng)期，足表精誠之感。否泰交通，云雷混合。霑槁稼以重甦，灑輕埃而泯絕。群心悅澤，百谷滋榮。睹豐兆則信可征，摧癘舊則知不作。倉箱有望，長幼無虞，輒憑玉岌之靈科，用答高真之景既。共荷鴻休，均蒙大責(zé)。

按：文載《龍角山記》[10]26247，乃承《祈雨祭文》而作。

十二、無名氏《祈雨文》

天且何言，示咎征而見譴，人能知懼，托誠意而可禳，敢罄愚衷，仰干神聽，伏念臣等，于身致養(yǎng)，以食為先，儻有害于三時(shí)，將阻饑于數(shù)口。爰從比歲，并值旱災(zāi)，百谷無成，屢失豐登之望，四民何賴，共形捐瘠之憂。豈非積惡之招，以致恒暘之罰，尚祈悔過，是用新心。乃延琳宇之流，試講金科之典，冀云餅之來格，宥芻狗之無知。甘雨祥風(fēng)，茂育大田之稼；歡聲和氣，載歌高察之年。

按：文載《龍角山記》[10]26247-26248。本文作者不詳。

十三、王良翰《祈雪文》

王良翰謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于將軍華池之神：惟神祐此一方，千百年矣，民知有賴于神，故望于神者重，則神之于民也忽棄之乎。切以自秋八月至于今一百五十余日，旱干塵翳，雨雪杳然，民之病者甚眾，麥之槁者皇多，來歲夏望，民懷愁額，抑亦良翰為政之不善歟？抑亦有冤獄未雪歟？然政之不善，吏之不職，民何辜焉。伏愿神惟民愛而速降瑞雪，使民有來舞之望，則科差易了而無通逃之患，盜賊弭寧，而各安其業(yè)矣。神其鑒之。尚饗。

按：文載《龍角山記》[10]26248。王良翰生平不詳。清代胡聘之《山右石刻叢編》卷二十著錄《重修真澤二仙廟碑》，云：“中散大夫前南京路兵馬都總管判官上騎都尉天水縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋趙安時(shí)撰，中靖大夫行潞州潞城縣上騎都尉太原縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋王良翰書，鳳山居士程良佐篆?！盵11]459-460則王良翰的仕宦可知。另外，《成化山西通志》卷五《陵墓》載張朝請(qǐng)墓，云：“在沁水縣西南二里許家原。金朝讀大夫，名野。王良翰撰碑，剝落難考?！盵12]133

斷代總集的編纂，薈萃一朝或數(shù)朝的文獻(xiàn)，為相關(guān)的研究提供了極大的便利。但是，囿于材料的見聞，同時(shí)又很難達(dá)到真正的“全”。因此，佚文輯補(bǔ)的工作對(duì)其是一種補(bǔ)充，使之不斷地接近“全”的目標(biāo)。本文輯補(bǔ)了13篇遼金文章，期于為學(xué)界提供一些新的材料。不過，由于書缺有間，這些佚文尚有一些疑義，比如有的作者不明、有的作者生平無考、有的寫作時(shí)間不詳，尚待進(jìn)一步的探索。

[1]張金吾.愛日精廬藏書志[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[2]陸心源.皕宋樓藏書志[M]//續(xù)修四庫全書：929冊(cè).上海：上海古籍出版社，1996.

[3]劉祁.歸潛志[M].北京：中華書局，1983：24-25.

[4]王惲.玉堂嘉話[M].北京：中華書局，2006.

[5]閻鳳梧.全遼金文[M].太原：山西古籍出版社，2002.

[6]李道謙，輯.甘水仙源錄[M]//正統(tǒng)道藏：第33冊(cè).臺(tái)北：藝文印書館，1977.

[7]鮮于樞.困學(xué)齋雜錄[M].北京：中華書局，1985.

[8]畢沅.中州金石記[M].北京：中華書局，1985.

[9]太玄子.上清太玄九陽圖并序[M]//正統(tǒng)道藏：第4冊(cè).臺(tái)北：藝文印書館，1977.

[10]無名氏.龍角山記[M]//正統(tǒng)道藏：第33冊(cè).臺(tái)北：藝文印書館，1977.

[11]胡聘之.山右石刻叢編[M]//續(xù)修四庫全書：第907冊(cè).上海：上海古籍出版社，1996.

[12]胡謐.成化山西通志[M]//四庫全書存目叢書：史部第174冊(cè).濟(jì)南：齊魯書社，1996.