中國特色社會主義理論體系：主要歷程、基本動力與價值特色

黃小兵，朱紹英

中國特色社會主義理論體系是堅持“老祖宗”(馬克思主義基本原理)與從中國實際出發(fā)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，即是將馬克思主義與中國的基本國情相結(jié)合的產(chǎn)物。從其產(chǎn)生和發(fā)展來看，其在形成之初就已經(jīng)確定了基本框架，鄧小平同志在改革開放之初就開始對當(dāng)時黨和國家面臨的一系列亟須解答的問題和長期困擾人們的思想觀念問題進(jìn)行了深度思考和辯證回答，大大解放了干部和群眾的思想，明確了改革和發(fā)展的方向。此后，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞這一系列重要理論和現(xiàn)實問題進(jìn)行了深刻論證和深入探索，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動了它的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、中國特色社會主義理論體系形成的歷程

馬克思說：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的，而所有的這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的?！盵1]實踐是理論形成的基礎(chǔ)和源泉，理論的形成與發(fā)展來源于對過去實踐經(jīng)驗的總結(jié)，新的實踐探索促使新的理論的產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部不斷推動理論創(chuàng)新、實現(xiàn)理論自信的歷史[2]。中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展就是其生動體現(xiàn)，它從新民主主義革命的勝利中得到啟示，從新中國成立后社會主義建設(shè)曲折探索中取得經(jīng)驗，從蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式弊端中吸取教訓(xùn)，它是中國特色社會主義偉大實踐的科學(xué)理論表達(dá)。

第一，從新民主主義革命取得勝利中得到啟示。近代以來，先進(jìn)的中國人一直探索和尋找救國救民的道路，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便將馬克思主義寫在自己的光輝旗幟之上?？陀^地看，中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)與運用馬克思主義的過程中，也曾犯過教條主義的錯誤，不能將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，而給中國革命造成了巨大損失。但是，在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，走出將馬克思列寧主義教條化、僵死化和將俄國十月革命道路模式化的誤區(qū)，能夠根據(jù)中國實際的變化而不斷制定正確的革命策略。正是在毛澤東思想的指引之下，中國的新民主主義革命取得了勝利。新民主主義革命的勝利，客觀上說明了探索符合本國國情道路的重要性，它給此后的社會主義革命與建設(shè)帶來的重要啟示就是必須結(jié)合國情來開展社會主義建設(shè)，這也是馬克思主義中國化的“第二次飛躍”，為進(jìn)行中國特色社會主義理論和實踐創(chuàng)新提供成功范例和動力之源。

第二，從新中國成立后社會主義建設(shè)曲折探索中取得經(jīng)驗。1956年社會主義“三大改造”完成，社會主義制度正式確立，但是對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”仍莫衷一是，這種情況一直持續(xù)到改革開放之前，這主要是囿于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政時間還不久，對社會主義建設(shè)的實踐探索還處于“摸著石頭過河”階段。列寧認(rèn)為必須善于總結(jié)歷史教訓(xùn)和成功經(jīng)驗，他強(qiáng)調(diào)，“根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x”[3]。因此，改革開放前社會主義建設(shè)的曲折探索，使中國共產(chǎn)黨意識到再繼續(xù)遵循過去的建設(shè)模式無法順利完成社會主義現(xiàn)代化的任務(wù)，更難以展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，只會使人們對社會主義制度及其前途更加懷疑和喪失信心。因而，黨開始了新的探索，堅持從實際出發(fā)去尋找實現(xiàn)國富民強(qiáng)的方法。正是因為堅持從實際出發(fā)，在社會主義實踐探索的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了理論上的拓展和升華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的“第二次飛躍”。“第二次飛躍”的實現(xiàn)為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)提供基本遵循，徹底擺脫封閉僵化老路的束縛，防止陷入“惡性循環(huán)”的“死胡同”。

第三，從蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式弊端中吸取教訓(xùn)。蘇聯(lián)經(jīng)過長期的探索與實踐，形成了社會主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式，它在給蘇聯(lián)的發(fā)展帶來巨大成就的同時，其弊端也不斷凸顯。中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)模式與蘇聯(lián)道路的認(rèn)識，也經(jīng)歷了從新中國成立之初完全照搬蘇聯(lián)模式，到后來逐漸意識到應(yīng)結(jié)合中國的國情與特點，不能完全照搬照抄。對此，毛澤東就曾明確提出要由“以蘇為師”向“以蘇為鑒”轉(zhuǎn)變的社會主義建設(shè)思想，在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的社會主義建設(shè)不能完全沿襲蘇聯(lián)的老路，他強(qiáng)調(diào)，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，如今當(dāng)然更要引以為戒”[4]。這是中國探索正確道路的開始，但是后面發(fā)動的“大躍進(jìn)”“人民公社化”運動忽視了馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會階段的劃分，脫離了我國社會主義初級階段的基本國情，有違中國發(fā)展的客觀規(guī)律，表明還沒有找到一條完全符合中國實際的建設(shè)社會主義的道路?；谶^去蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式的弊端給我國社會主義建設(shè)帶來的不利影響，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題，我們早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好，我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義”[5]。

第四，從中國特色社會主義偉大實踐中驗證和發(fā)展理論。在對新民主主義革命勝利和對新中國成立以來探索過程的總結(jié)與反思的基礎(chǔ)上，改革開放以后，中國共產(chǎn)黨開始獨立自主地帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)。堅持把馬克思主義基本原理與中國社會主義建設(shè)具體實踐有機(jī)結(jié)合能夠有效避免將馬克思主義教條化、凝固化，使馬克思主義指導(dǎo)思想和社會主義方向不發(fā)生偏離，同時還能夠使社會主義建設(shè)實踐保持自身特色，避免走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路。列寧說：“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！盵6]改革開放以后，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在實踐中分別對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”等一系列問題予以了科學(xué)回答。

二、中國特色社會主義理論體系發(fā)展的動力

黨的十一屆三中全會批判和糾正了“兩個凡是”的錯誤方針，在此之后，我們黨重新確立了實事求是的思想路線，順利完成了思想路線的撥亂反正。在實事求是思想路線的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨從客觀實際出發(fā)，對當(dāng)時中國的國情和面臨的國際形勢進(jìn)行科學(xué)判斷，認(rèn)為實行改革開放的政策面臨有利的國內(nèi)外環(huán)境。所以，在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在吸取國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國人民在符合本國國情的社會主義建設(shè)的道路上，實踐的步子越邁越大、越來越穩(wěn)，中國特色社會主義理論體系更加成熟，更加科學(xué)化、體系化。

中國特色社會主義理論體系的形成不是一蹴而就的，也不是憑空想象的，更不是“空中樓閣”。“實事求是”的思想路線是催生中國特色社會主義道路的思想根基，正是因為堅持“實事求是”，才有了結(jié)合本國國情、獨立自主進(jìn)行社會主義建設(shè)道路的探索。也正是因為堅持“實事求是”，才有了中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生。如果沒有堅持“實事求是”的思想路線，那么也就不會有人們的思想解放，也難以形成一切從實際出發(fā)、從實踐中去檢驗真理的思維方式。此外，如果沒有堅持實事求是的思想路線，政治路線、組織路線上的撥亂反正也難以進(jìn)展得那么順利，就沒有后來的改革開放偉大實踐，自然也就不可能推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

(一)內(nèi)在動力：社會主要矛盾是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的重要動力

不同歷史時期和發(fā)展階段所要解決的社會主要矛盾是社會基本矛盾運動的外在表現(xiàn)，社會矛盾的變化在某種意義上也推動著社會的發(fā)展進(jìn)步。改革開放后，在“實事求是”思想路線指引下，我國對社會主要矛盾的認(rèn)識更符合中國實際，過去“以階級斗爭為綱”，將“兩大階級”和“兩種道路”作為社會主要矛盾的錯誤判斷開始得到糾正?！霸谏鐣髁x改造基本完成以后,我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[7]，科學(xué)判斷把握社會主要矛盾的變化為后來社會主義初級階段理論的確立提供依據(jù)。正如鄧小平所言：“貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[5]所以，從理論與實踐上看，可以認(rèn)為，當(dāng)時迫切進(jìn)行改革的直接目的，就是改變落后的生產(chǎn)力。

經(jīng)過長期的快速發(fā)展，中國實現(xiàn)了歷史性變革，生產(chǎn)力水平得到極大提升，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二，人民收入水平、生活水平得到極大提高。與此同時，人們的需求由生活消費擴(kuò)展到發(fā)展和享受消費，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、各領(lǐng)域發(fā)展不協(xié)調(diào)為社會主要矛盾轉(zhuǎn)變提供了現(xiàn)實依據(jù)。黨的十八大以來，中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展等各個方面都發(fā)生了巨大的變化，取得了巨大的成就，人民群眾生活水平穩(wěn)步提升。隨著中國特色社會主義新時代的到來，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8]。客觀事實發(fā)生改變，思想理論也應(yīng)該與時俱進(jìn)，使理論發(fā)展與現(xiàn)實發(fā)展同步，并合理超前于現(xiàn)實以指導(dǎo)新的實踐。改革開放以后先后兩次對社會主要矛盾進(jìn)行調(diào)整，意味著時代條件和發(fā)展基礎(chǔ)在改變的同時我國發(fā)展所面臨的主要任務(wù)和亟待解決的問題也在發(fā)生變化，它也會直接影響黨的基本理論和基本方略以及國家大政方針的制定，而黨和國家的各項政策措施也會影響到中國特色社會主義實踐的發(fā)展，而實踐本身的變化與發(fā)展又會反過來影響理論體系本身發(fā)展與完善。

(二)外在動力：和平與發(fā)展的時代主題為中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展提供了良好的國內(nèi)外環(huán)境

“實事求是”是中國共產(chǎn)黨的思想精髓與寶貴財富，它為中國特色社會主義理論體系的萌芽與成長提供了重要條件，正是因為堅持“實事求是”的內(nèi)在基因和秉持“實事求是”的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能獨立自主進(jìn)行社會主義建設(shè)道路的探索，并在探索中形成了實踐基礎(chǔ)上總結(jié)升華出來的理論體系。而從外部環(huán)境來看，自20世紀(jì)70年代以來的一段時間內(nèi)，世界格局與形勢開始有所緩和，使中國能夠更專注于謀發(fā)展、搞建設(shè)，客觀上也為實踐的探索與理論升華營造了良好的外部條件。和平與發(fā)展成為時代主題在很大程度上也促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)外形勢的準(zhǔn)確判斷，進(jìn)而糾正了以“階級斗爭為綱”的錯誤政治路線，成功實現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移。黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化做出的科學(xué)判斷。在新的歷史條件下，全黨團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，舉全黨全社會之力打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了全面建成小康社會這第一個百年奮斗目標(biāo)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，改革開放四十多年來，我國綜合國力、國際影響力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。為此，必須進(jìn)一步堅持“實事求是”的思想路線，繼續(xù)推動理論與實踐創(chuàng)新。

三、中國特色社會主義理論體系的價值特色

理論體系依賴于一定的價值觀而存在，理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展最終也反作用于社會實踐，進(jìn)而滿足人民群眾的美好生活需要。中國特色社會主義理論也有其內(nèi)在的價值特色，必將推動中國的發(fā)展沿著正確的道路前進(jìn)，必將推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)一步向前邁進(jìn)，其主要價值應(yīng)包含：以人民為中心的核心價值、集體主義的政治價值、人類命運共同體的全球價值三個維度。

(一)以人民為中心的核心價值

人民是歷史的創(chuàng)造者，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就始終與人民群眾緊密聯(lián)系在一起，始終將以人民為中心作為核心價值追求，而中國特色社會主義理論體系就是在中國特色社會主義實踐中形成和逐步發(fā)展起來的，所以以人民為中心是貫穿于中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的核心價值理念。

以人民為中心的核心價值理念是中國特色社會主義理論體系形成的價值起點?！肮伯a(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵9]中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的先進(jìn)政黨，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期始終堅持人民群眾是社會變革決定力量的歷史唯物主義觀點，將人民立場作為黨的根本政治立場，這也就決定了以人民為中心是中國共產(chǎn)黨一切理論與實踐的價值出發(fā)點。

改革開放以后，人民至上的政治價值在中國特色社會主義實踐中不斷得到完善。中國共產(chǎn)黨始終堅持將人民的利益擺在黨的最高位置。鄧小平在1979年3月的一次中央理論工作務(wù)虛會上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”是“最大的政治”，“因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益”[10]。“三個代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益”；科學(xué)發(fā)展觀則強(qiáng)調(diào)，要堅持“以人為本”的價值觀；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)一步發(fā)展了“以人為本，人民至上”的價值理念，提出要堅持“以人民為中心”，實現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的初心就是為人民謀幸福。

從以上理論表述可知：“以人民為中心”價值理念是中國共產(chǎn)黨一直奉行的價值理念，是其堅持不懈的追求，雖然理論不斷創(chuàng)新與發(fā)展，但“以人民為中心”的價值理念始終蘊含其中并且一直沒有動搖。這是中國共產(chǎn)黨的核心價值理念在理論體系上的表現(xiàn)，如果沒有這種核心價值作為指引，這個理論體系也不會成為代表和維護(hù)人民利益的科學(xué)理論體系。

(二)集體主義的政治價值

堅持集體主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家的重要政治價值，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義實踐中始終強(qiáng)調(diào)集體主義價值，強(qiáng)調(diào)要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，處理好個人與集體、國家之間的關(guān)系。立足于偉大實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國特色社會主義理論體系，也必然會體現(xiàn)集體主義的政治價值。

在中國特色社會主義實踐中既要堅持“以人民為中心”的價值理念，保障人民權(quán)利，維護(hù)和增進(jìn)人民利益，促進(jìn)個人全面發(fā)展，也必須堅持集體主義的政治價值，協(xié)調(diào)好個人與集體、國家之間的關(guān)系。中華民族自古以來就形成了“有國才有家”“舍小家，為大家”的集體主義價值理念，而且已經(jīng)深深融入每一位中華兒女的血脈之中。從馬克思主義所認(rèn)同的價值觀念來看，馬克思主義的重要價值理念就包括集體主義。馬克思、恩格斯曾旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“從前各個人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨立的”，“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[11]。同時，他們認(rèn)為，“虛假的共同體”是在階級社會私有制前提下形成的，這也就使得個人、不同階級之間的聯(lián)合是虛假的，而真正的共同體沒有階級差別，基于集體利益而實現(xiàn)聯(lián)合，所以才能夠建立“自由人的聯(lián)合體”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，由此可以看出集體主義是馬克思主義的重要價值[12]，這已經(jīng)滲透到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、社會主義制度當(dāng)中。

毛澤東將集體主義置于黨性的高度，他強(qiáng)調(diào)“一致的行動，一致的意見，集體主義，就是黨性”[13]。改革開放以來，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)集體主義價值觀和馬克思主義集體主義價值觀，并融入中國特色社會主義實踐當(dāng)中。這一價值觀在融入實踐的過程中，也同時融入了作為實踐的理論表達(dá)的中國特色社會主義理論體系之中。但是，融入這個理論體系的集體主義價值有其自身的特點，并不是不注重個人利益與需要的滿足，相反，這種集體主義價值恰恰也注重人的需求滿足和個人利益的維護(hù)，而不是一味夸大集體主義價值觀的精神力量。這正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，“在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個人利益與集體利益是統(tǒng)一的”[10]。

(三)人類命運共同體的全球價值

隨著中國與世界的交流日益緊密，二者的依存度不斷加強(qiáng)，如何處理好中國與世界的關(guān)系、實現(xiàn)和而不同、促進(jìn)共同發(fā)展、解決人類面臨的共同問題，也是中國特色社會主義實踐中必然要回答的問題，所以中國特色社會主義理論體系也應(yīng)包含人類命運共同體的全球價值。

馬克思認(rèn)為，“大工業(yè)使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[14]，由于資本的外在擴(kuò)張和內(nèi)在增殖的本性，“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”[15]，所以也開始促使區(qū)域化或地方性的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。馬克思認(rèn)為人類社會實踐活動促成世界歷史的形成。黨的十一屆三中全會以后，隨著形勢的變化、時代主題的改變，中國不斷推動對內(nèi)改革與對外開放，其中重要的是有效抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流日益密切。各國在開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、應(yīng)對氣候變化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保證糧食安全、傳染性疾病防治、解決地區(qū)沖突、打擊恐怖主義、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全等方面面臨許多共同的挑戰(zhàn)，國與國之間必須深化合作，積極履行自身責(zé)任和國際義務(wù)，才能夠解決好共同面臨的挑戰(zhàn)，營造良好的國際秩序，為本國的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義社會共同體和世界歷史理論，順應(yīng)世界全球化的發(fā)展趨勢，做出了改革開放的偉大決策，在實行對外開放和處理對外關(guān)系中提出要堅持走中國特色社會主義和平發(fā)展道路，主動履行國際義務(wù)和責(zé)任，積極參與應(yīng)對人類面臨的共同問題，這些理念和舉措體現(xiàn)了人類命運共同體的全球價值理念?！叭祟惿钤谕粋€地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵16]人類命運共同體價值理念是在中國特色社會主義偉大實踐、國與國之間面臨共同威脅和挑戰(zhàn)、實現(xiàn)和平和共同發(fā)展的時代背景下提出的，是中國的國際觀、外交觀，也是一種有利于維護(hù)人類共同利益的價值理念，亦是促進(jìn)世界和平和共同發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運共同體的一種正確價值導(dǎo)向。人類命運共同體價值理念的提出，是中國對世界做出的重要貢獻(xiàn)，它摒棄了原來國際關(guān)系中的冷漠、利己主義的思維，期盼全人類團(tuán)結(jié)互助，去共同應(yīng)對人類社會發(fā)展中的問題，而不是以犧牲他國的利益來謀求本國的利益?？偟膩砜?，在中國特色社會主義實踐中產(chǎn)生的人類命運共同體的全球價值也會融入中國特色社會主義理論體系之中，并且體現(xiàn)在指導(dǎo)中國對外關(guān)系和應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)之中。