全球化時代青年學生之國家認同

張齊學

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全球化時代青年學生之國家認同

張齊學

【摘要】國家認同是國家穩(wěn)定的重要基礎，它能凝聚國家發(fā)展所需的各種力量，因而青年學生的國家認同關乎國家的未來。但在全球化時代，由于國家主權在一定程度上被削弱，發(fā)達國家與我國的發(fā)展差距以及國家內部發(fā)展的不平衡更多地顯現在青年學生的面前，在多元文化與價值觀的沖擊下，青年學生的國家認同被逐漸消解。重視青年學生的需要與發(fā)展，提高他們的主體地位，并引導他們在實踐中獲得對國家的真實的情感體驗與積極的情感體驗，有助于提升青年學生的國家認同。

【關鍵詞】國家認同全球化青年學生發(fā)展

近年來，對國家認同的研究逐漸成為國內學術界的熱點話題?？陀^而言，這種狀況在某種程度上反映了全球化背景下國家認同遭遇困境乃至危機的態(tài)勢與事實。作為一種重要的國民意識和政治資源，國家認同是維系國家穩(wěn)定與發(fā)展的重要紐帶，也是發(fā)展中國家現代化的動力之一。在全球化背景下，青年學生作為未來國家建設的生力軍，其國家認同容易受到多方面的影響和沖擊，因此，探究青年學生的國家認同是我們應當關注的重要課題。

一、國家認同的重要性

認同在其實質上是指個體的一種趨同的心理感受，是“自我在情感上或者信念上與他人或其他對象聯結為一體的心理過程”*復旦大學歷史學系、復旦大學中外現代化進程研究中心：《近代中國的國家形象與國家認同》，第126頁，上海古籍出版社2003年版。。國家認同是公民基于對國家特質的認可與贊同，進而產生的歸屬感以及維護國家利益的行為傾向。從國家認同的產生和形成過程來看，公民只有獲得有關國家以及自身與國家的關系的認識和感受，才能在此基礎上建立起對國家的心理歸屬、情感態(tài)度和行為傾向。心理學研究表明，“情感的存在使得情感的對象成為情感主體的利益服務對象，由情感的映射作用所促發(fā)的行為一定是圍繞著情感對象的利益進行的?！?陳述：《行為心理論》，第173頁，湖南師范大學出版社2010年版。因此，公民的國家認同對國家的穩(wěn)定與發(fā)展具有重要的作用。

(一)國家認同是國家穩(wěn)定的重要基礎

國家認同作為公民對國家的認可、服從與歸屬，它反映了個人與國家的基本關系。公民認同國家，正是公民將自己作為國家的成員從而給自己定位，認識到自己的資格主體，并自覺地承擔這一主體的相關責任?！皩τ诿總€人來說，其國家認同不僅僅體現為對國家這個政治共同體及其所決定的自我身份的認同，更重要的是體現為對其所參與的國家結構體系的認同?！?林尚立：《現代國家認同建構的政治邏輯》，載《中國社會科學》2013年第8期?，F代國家是人們基于對作為共同意志產物的國家主權的認同而匯聚在一起的，國家通過特定的制度性安排，將不同區(qū)域的人民整合成一個共享制度的統(tǒng)一共同體。在這個共同體內部，存在著不同層次、不同類型的利益群體，例如民族、種族、不同區(qū)域的人群等，他們在相互交往之中，往往會基于利益的維護而產生一定程度的排斥甚至敵對和沖突等。為維護共同體的利益和穩(wěn)定發(fā)展，一方面需要國家通過制定相關的法律、制度來規(guī)范和協(xié)調不同利益群體的行為，另一方面需要國家確立公民的權利、義務和平等、自由等價值觀念，使人們對國家的認同逐漸轉換為一種超越族屬、血緣、地域等因素的政治共識。這種共識正是現代國家公民行為的共同基礎，是維系國家共同體最根本的力量。因此，可以說國家認同是現代國家公民最重要的集體認同，是國民集體意識的高度體現；它通過意識形態(tài)上的說服，在國家的暴力和制度之外，約束不同利益之間的關系，在一定范圍內控制各種差異、敵對和沖突，從而維護國家的穩(wěn)定，成為國家合法存在的重要基石。簡言之，國家的合理存在，需要公民從心理和情感上的認同，正如沃克在分析蘇聯解體的原因時所言，“這種系統(tǒng)化的認同賦予社會管理機構某種程度的權威性……一個社會如果缺少了這種一般認同，它可能很快就會分崩離析”*[英]雷切爾·沃克：《震撼世界的六年——戈爾巴喬夫的改革怎樣葬送了蘇聯》，第58頁，張金鑒譯，改革出版社1999年版。。

(二)國家認同可以凝聚國家發(fā)展所需的各種力量

國家的發(fā)展和興盛，不僅依賴于發(fā)達的經濟實力、完備的制度和法律體系和繁榮的社會文化條件，還依賴于公民普遍的支持。國家認同表達的是公民對國家的基本態(tài)度和情感，它包括以下四個不斷遞進的層次：其一是身份感，即公民基于享有公民資格而產生的情感體驗；其二是歸屬感，即公民將身份感積極內化而產生的個人—國家一體感，公民愿意接納和融入這個國家；其三是責任感，公民愿意主動對國家施以積極的作用，主動承擔相應的義務，按照國家的要求處理好自身事務；其四是忠誠感，公民對國家具有堅定的信念并始終如一地追隨，展現出公民對國家的盡心盡力和無私服從。正是在這種情感體認和態(tài)度傾向的支配之下，公民將自己歸屬于國家，將自己的命運與國家的命運緊密聯系在一起，關心和維護國家利益，尤其是在國家遭遇外敵入侵或不平等待遇時，國家認同可以彰顯強大的凝聚力和向心力，喚起人們的民族自尊心、自強心，從而團結一致、同仇敵愾。

國家認同不僅能將共同體內的不同個人團結起來，還能凝聚國家發(fā)展所需的各種力量。對于像我們這樣的發(fā)展中的多民族國家來說，尤其需要國家認同來凝聚力量、克服困難、樹立信心，動員全國人民參與國家建設和發(fā)展。國家認同可以通過共同歷史文化傳統(tǒng)、共同的利益訴求、共同的價值觀念等，強調國家作為政治共同體的優(yōu)先性和權威性。不同民族、不同團體和不同階層的人們通過這種“集體共識”將局部利益和個人利益服從于國家利益，從而消除分歧；將不同的民族、不同的區(qū)域、不同的利益群體和社會成員納入到有序的國家生活之中，形成高度一致的生存共同體。國家在增強合法性、穩(wěn)定性的基礎上，也提高了政治體系的有效性，國家政令暢通并得到高效的推行和落實，國家也由此而容易獲得發(fā)展所需的各種力量。

(三)青年學生的國家認同關乎國家的未來

全球化時代，國際競爭日益激烈，綜合國力的強弱歸根結底取決于國家人才(特別是高級人才)的數量和質量。毋庸置疑，青年學生是未來國家建設的主要力量，在國家發(fā)展中處于特殊地位。正如習近平所強調的：“青年最富有朝氣、最富有夢想。青年興則國家興，青年強則國家強?！薄皻v史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量?！腥A民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實?！?習近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話》，見《人民日報》，2013-05-05。我國的青年學生人數眾多，據教育部2014年12月公布的普通高校在校本?？茖W生24 680 726人*中華人民共和國教育部網站：《高等教育學校(機構)學生數》,2014-12-03，http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8493/201412/182071.html.，如果按照我國人口統(tǒng)計學的指標將15—25歲的公民劃分為青年的話，青年學生是一個包含了絕大多數高中生、中專生在內的龐大群體，總數超過了6 250萬人(其中包括普通高中生24 358 817人*中華人民共和國教育部網站：《普通高中學生數》,2014-10-22，http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8493/201412/181854.html.，中等職業(yè)學校全日制學生13 469 039人*中華人民共和國教育部網站：《中等職業(yè)學校(機構)各類學生數》,2014-10-14，http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s8493/201412/181969.html.)。作為未來國家人力資源中的精英，這個龐大的生力軍的知識、能力、思想觀念以及對國家的情感、態(tài)度等，決定了國家未來的發(fā)展速度與質量。

青年學生正處于知識儲備的高峰期，具有極強的可塑性：一方面，他們思維活躍，容易接受新鮮事物，也容易受到外界環(huán)境、網絡信息和學生相互之間的影響；另一方面，他們求知欲旺盛，精力充沛，對未來充滿期待，也敢于追求真理。青年學生正處于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關鍵階段，引導他們正確處理個人與他人、個人與集體、個人與國家之間的相互關系顯得尤為重要。盡管青年學生的生理與心理狀態(tài)逐漸成熟，但由于長期的學校生活，使他們接觸社會較少。尤其是高中生，由于繁重的學業(yè)壓力，他們主要接受的是知識教育，較少參與國家生活，對個人與國家的關系，對國家政治、經濟、文化與社會生活的認識和判斷往往停留在書本知識和感性層面。部分青年學生缺乏參與國家與社會生活的實踐經驗，少數人容易受到不良思想觀念和不良風氣的影響，甚至觸犯國家法律法規(guī)，危及國家和社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因而，引導青年學生進一步增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，將個人與國家的過去、現在和將來緊密結合起來，使青年學生確立對國家的強烈的責任感、使命感、忠誠感，提升青年學生的國家認同，無論對青年學生自身的成長還是對國家的發(fā)展都十分重要。

二、全球化對青年學生國家認同的消解

全球化背景下，盡管國際風云變幻，社會主義制度仍經受住了嚴峻的考驗，展現了強大生命力。全球化浪潮中，我國進入了社會主義現代化建設的新時期，綜合國力已經位居世界第二，人民生活水平得到了大幅度的提高，國家的政治、經濟、文化和社會各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就，煥發(fā)出蓬勃的生機，使青年學生對國家的發(fā)展充滿了信心。但正如眾多研究者所意識到，全球化是把雙刃劍，它正以不可逆轉的態(tài)勢，改變著青年學生對國家的認知圖式：一方面，為提升國家認同提供了機遇；另一方面，也在不斷消解青年學生的國家認同。

(一)國家主權的削弱淡化了青年學生的國家認同

國家主權是一個國家獨立處理國內外事務、管理自己的國家、維護國家利益的最高權力。盡管全球化需要主權國家的參與與合作，凸顯國家主權在全球化中的地位和作用，但一個不可否認的事實是，全球化縮小了世界各國的時空距離，全球經濟已聯成一體。為了尋求必要的國際合作與解決人類生存與發(fā)展的共同問題，國家主權需要作出必要的讓步。同時，西方國家往往利用他們在全球化機制中的主導地位和享有的特權，利用體現其利益和意志的“合法的”國際規(guī)則削弱發(fā)展中國家的主權。在經濟上，全球資本尤其是跨國公司的擴張，已經成為左右世界經濟進程的特殊國際行為主體，以美國為首的西方發(fā)達國家在平等競爭的旗號下推行經濟霸權主義，不斷影響發(fā)展中國家的經濟政策；在政治上，西方國家利用其強大的經濟和軍事實力不斷干涉他國內政，尤其是美國每年就我國所謂的“人權”問題發(fā)表歪曲、丑化的“人權報告”，并利用臺灣問題、西藏問題以及釣魚島和南沙群島問題等，粗暴干涉我國內政；在文化方面，發(fā)達國家極力兜售以西方中心主義為核心的各種人文社會科學理論，以強權推銷自己的價值觀念和文化產品，實施“文化帝國主義”入侵，或明或暗地否定和沖擊我國的國家制度和社會主義核心價值體系。

全球化對國家的經濟、政治、文化等領域主權的侵蝕，使國家對國內外事務的掌控能力越來越弱，這也增加了國家應對全球經濟危機的風險和動蕩的可能性。主權的削弱，也意味著權力的分散化。本來是國家主權應該享有的權威，其等級和地位讓步于國際組織、跨國公司、行業(yè)精英等，傳統(tǒng)國家的社會控制體系失去了效能：“在這些相對抗的趨勢夾峙之間，民族國家被質疑?！?[美]曼紐爾·卡斯特：《認同的力量》，第2頁，夏鑄九、黃麗玲譯，社會科學文獻出版社2003年版。全球化直接改變了青年學生對傳統(tǒng)國家概念的認知圖式：一方面，降低了國家在青年學生心目中的神圣地位，消解了部分青年學生對國家的忠誠度，淡化了國家認同感；另一方面，看似合理的全球主義、無國界意識以及人權高于主權、全球民族論等論調容易使青年學生產生錯誤認識，將其凌駕于國家主權認同之上，淡化國家觀念或轉而尋求新的認同對象，滋生民族離心力甚至反國家的思想與行為，從而對國家認同構成挑戰(zhàn)。

(二)全球化帶來的發(fā)展差距，容易誘發(fā)國家認同危機

雄厚的經濟實力、發(fā)達的科學技術以及良好的社會生活條件是塑造人們國家認同感的客觀物質基礎。如果國家長期得不到發(fā)展，或者國家的發(fā)展不能滿足公民的社會經濟利益訴求，即使國家擁有公民在政治法律與歷史文化上的認同，這種國家認同也是極端脆弱的。

全球化在事實上拉大了發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距。全球化進程中，發(fā)達國家憑借其“先發(fā)優(yōu)勢”和主導地位，獲得了更多的利益與發(fā)展，而包括我國在內的發(fā)展中國家則處于相對被動的狀態(tài)之中。隨著全球信息的傳播，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的“數字鴻溝”更清晰、更迅速、更全面地展現在人們面前。青年學生是一個敏感的社會群體，在缺乏正確的比較標準和態(tài)度的情況下，很容易盲目地用“國際標準”將我國的經濟、政治、文化、軍事、生活方式與水平、社會環(huán)境等與發(fā)達國家進行比較。現實的巨大差距，一方面很容易導致青年學生因為國家的局部貧窮或某方面的落后而感到沮喪、失望，喪失民族自信心和淡化國家認同；另一方面，較高的期望與實際生活水平的落差，會導致他們滋生對現實的不滿，對政府和現行政治體制的不滿，懷疑國家制度的先進性、科學性，從而向往西方國家的政治體制。這種情況下，國家的合法性基礎會受到削弱，青年學生對國家的忠誠、支持和認同度就會下降。

全球化以及隨之而來的市場經濟的發(fā)展，盡管促進了我國經濟、政治與社會的全方位大發(fā)展，但又在現實上導致了我國不同區(qū)域、不同領域發(fā)展的不平衡。這種不平衡直接體現在人們的收入差距之中。收入差距的懸殊，是影響人們制度認同和國家認同的重要因素，如果國家制定和實施的各項制度、政策不能最大限度地實現社會公平正義，人們就不會有高度的國家認同感。正如湯普遜所言：“在社會組成上，必然會引起每一種其他弊害的嚴重缺點就是財富的極端不平等。只要允許這一嚴重缺點存在，就不能建立任何自由的制度和公正的法律；即使建立起來也不可能維持下去。”*[英]威廉·湯普遜：《最能促進人類幸福的財富分配原理的研究》，第182頁，何慕李譯，商務印書館1997年版。隨著我國高校社會化程度越來越高，青年學生受貧富分化的影響越來越大。盡管青年學生通過理論學習知道，“兩極分化”是資本主義制度本身無法解決的問題，但我國的貧富差距在事實上的懸殊，甚至超過了一些資本主義國家，并由此引發(fā)了許多不良社會現象，這極容易導致學生將之歸責于政府，甚至懷疑社會主義制度的優(yōu)越性，從而削弱了對政府的認同、對社會制度的認同和對國家的認同。

(三)多元文化與價值觀念影響了青年學生的國家認同

全球化使世界范圍內的各種文化相互交流、碰撞，出現多樣性展示、流變性呈現和斷裂性改變的多元狀態(tài)。對青年學生來說，多元文化的存在，能使他們更好地了解世界，汲取不同文化的營養(yǎng)，豐富他們的精神世界和文化生活；但另一方面，多元文化與價值觀念的存在，在一定程度上削弱了青年學生的國家認同。

首先，這種多元文化的局面在很大程度上是西方文化尤其是美國強勢文化滲透的結果。正如教育部長袁貴仁所言，“一些西方國家把中國的發(fā)展壯大看作是對其制度模式和價值觀的挑戰(zhàn)，加緊對我滲透分化”，青年師生成了“敵對勢力對我進行滲透分化的重點人群”。*袁貴仁：《把握大勢著眼大事,努力做好新形勢下高校宣傳思想工作》，載《求是》2015年第3期。西方國家在全球化過程中，通過商業(yè)活動、宗教傳播、教育以及文化交流等各種形式輸出霸權文化，力圖在全球范圍內推廣其社會制度、價值觀念、生活方式等，更是以各種方式和手段對我國的青年學生實施“西化”“分化”的政治圖謀，并不斷否定馬克思主義理論的指導地位，攻擊和否定社會主義的國家制度。

其次，全球化的發(fā)展使英語成為了世界通用語言。為擴大國際交往，提高國民素質，注重英語的學習本身無可厚非。但對今天的青年學生來說，對英語的學習和重視程度遠遠超過了對漢語以及傳統(tǒng)文化的學習和重視。一些學生對自身在傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化中的關鍵角色和地位認識不清，疏離中華民族傳統(tǒng)文化而青睞西方文化，導致民族文化認同直接受到挑戰(zhàn)。特定的語言和文化模式是民族國家的重要標志，失去民族文化的認同，將直接影響到國家認同的根基。因為文化認同是民族得以傳承、國家得以維系的精神支柱，是民族凝聚力和國家向心力的動力源泉?！罢握J同和文化認同都是國家認同的重要層面，他們共同創(chuàng)造了公民對國家忠誠的感情?！?江宜樺：《自由主義、民族主義與國家認同》，第90頁，(臺北)揚智文化事業(yè)股份有限公司1998年版。

最后，多元文化流入校園，主流文化及價值觀的權威受到挑戰(zhàn)。文化的多元化，必然帶來價值觀念的多元化。一方面，多元的價值觀和價值標準，使青年學生在價值目標選擇上陷入模糊和混亂；另一方面，西方文化中的個人主義、拜金主義、懷疑主義等不良文化思潮在客觀上會對青年學生的價值觀產生很大的負面影響，從而導致少數學生集體觀念淡化，缺乏社會理想和責任感，不關心國家大事，使我國社會主義核心價值體系和價值觀受到持續(xù)的挑戰(zhàn)。

三、提升青年學生國家認同的建議

在全球化背景下，培養(yǎng)和提升青年學生的國家認同是一項系統(tǒng)工程，需要個人、家庭、學校和全社會的力量共同參與和努力。本文從以下三個方面略作論述，拋磚引玉。

(一)重視青年學生的需要與發(fā)展，提升青年學生的國家認同

公民的需要和利益的滿足是維系國家認同的現實基礎。在全球化背景和市場經濟條件下，青年學生的發(fā)展需要與國家認同程度有著緊密的相關性。如果國家不能滿足青年學生的未來發(fā)展需要，或者青年學生看不到他們的需要被滿足的希望，他們就很難產生強烈的國家認同感并將之維系下去。因此，為建立和鞏固國家認同，一方面要使青年學生意識到，個人的自我發(fā)展與國家的發(fā)展具有一致性、同步性；另一方面，國家也要重視青年學生的個人需求和生存發(fā)展的權益。以大學生就業(yè)為例，如果學生在認真進行專業(yè)學習之后卻發(fā)現憑其良好的專業(yè)知識難以在社會立足，四處碰壁找不到工作，基本的生存需要都不能被滿足，那時，他們是很難對國家產生高度認同感的。

為此，國家應該實施有針對性的政策和措施，解決青年學生在學習、生活和工作中所遇到的各種問題和困難，以促進青年一代的成長與發(fā)展。例如，減輕青年學生的學費負擔，尤其對于家庭經濟困難的學生，國家和學校應該加大資助力度，以多種方式幫助學生順利完成學業(yè)；對專業(yè)學習感到困難或難以堅持學業(yè)的學生，國家和學校應該制定更為靈活的政策和措施加以調適；高度重視大學生畢業(yè)就業(yè)指導，對找不到工作的畢業(yè)生應該給予多方面的幫助，而不能任其自生自滅；重視學生的心理健康教育和監(jiān)測，積極主動地向更多的學生提供及時的幫助。青年在學生階段所積累的知識、技能對今后的發(fā)展道路影響深遠，如果國家能為青年學生的發(fā)展提供政策支持和各種具體的幫助，創(chuàng)造條件協(xié)助他們更好地發(fā)展，將有助于大幅度提升他們對學校、對政府和對國家的認同。相反，如果國家和政府對青年學生的困難置之不理，不僅無法獲得青年學生的認同，反而會失去青年的支持，導致國家穩(wěn)定與發(fā)展的安全隱患。

(二)重視青年學生的主體地位，提升學生的公民意識

公民意識是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心依據，以自身作為國家經濟、政治、文化和社會生活的活動主體，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的一種心理感受與自我認識。公民意識強調的是個人在國家生活中的責任意識、民主意識以及基本的道德意識，它也是公民對于國家政治系統(tǒng)以及各種政治問題的態(tài)度、傾向、情感和價值觀的綜合體現。因此，公民意識是促進國家認同的思想基礎和動力。個體公民意識越強，其國家認同感也就越強。強烈的公民意識能超越狹隘的民族意識、地域觀念、文化傳統(tǒng)等，從而促進高度的國家認同感的形成。

很多研究者都注意到提升青年學生的公民意識的重要性，并提出了一系列的對策和建議，例如加強公民意識系統(tǒng)化建設；推進制度建設，確保公民意識教育的規(guī)范性；構建全社會合力育人的公民意識教育體系等*張莉：《加強青少年學生公民意識教育的研究》，載《教學與管理》2014年第2期。。這些對策和建議對提高青年學生的公民意識大有裨益。除此之外，在國家民主政治生活中提高青年學生的主體地位，可以有效地提升青年學生的公民意識，從而促進國家認同。青年學生逐步擁有了參與國家政治和社會生活的正式身分，但在實際生活中，他們并不能真正充分享有相應的權利和參與國家政治生活的機會，而是扮演政治“邊緣人”的角色。作為一個龐大的社會群體，他們在各級人大代表團體中所占比例微乎其微，在政治選舉中也往往只能行使選舉權而不能被選舉。青年學生的各種訴求和主張不能被更多的人知曉、理解和接受，這種狀況與青年人的熱情、進取等群體心理特征極不相稱，久而久之，政治“邊緣人”的角色只會導致他們對國家政治、經濟乃至文化生活的遠離和冷淡，從而喪失了國家“主人翁”的意識，缺乏對國家的認同。

(三)在實踐中提升青年學生的國家認同

長期以來，我們在學校教育培養(yǎng)學生的國家認同的過程中，片面地注重關于國家知識的傳授、積累，并常以知識點考核和書面考試作為評價學生愛國情感、意識乃至行為的標準。學生盡管積累了很多關于國家的知識，但并不一定會產生認同國家感，因為國家認同作為一種心理上的歸屬感，本身包含著公民對國家的政治、經濟、文化以及對國民的情感、情緒和評價，而不僅僅只是對國家的知曉。因而，國家認同感的培養(yǎng)，還要注重青年學生對國家的內心情感體驗、情緒渲染和評價引導。從這個角度來說，引導青年學生積極參與國家政治、經濟與文化生活的實踐，是提升青年國家認同的有效途徑。

各級政府和學校要為青年學生創(chuàng)造有利條件，盡可能擴大他們參與民主政治生活的實踐機會和范圍，例如參與基層人大代表選舉，參與村民(居民)自治選舉等，使青年學生明確自己的社會角色與公民責任。學校可以組織青年學生深入農村、街道社區(qū)和工廠企業(yè)進行實地考察，利用博物館、紀念館、展覽館等文化資源，讓青年學生了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，學習中華民族追求民族獨立、國家富強的歷史，感受中國革命和國家建設所取得的輝煌成就。這不僅可以增強學生對國家的自豪感和自信心，還可以增強青年學生對國家方針、政策的理解，激發(fā)青年學生投身國建建設、實現中華民族偉大復興的使命感、責任感。大學生還可以進行調查研究類實踐，通過對民生及社會熱點進行調查，更好地認識社會，了解國家發(fā)展動態(tài)，提升正確認識社會和分析解決問題的能力；通過公益服務，例如接待、禮儀、安保、宣傳、技術支持以及科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動，體會到被他人需要、被社會認可。他們在知識與能力得到提高的同時，自我價值得到了實現，從而培養(yǎng)對社會和國家“愿意付出”“樂意奉獻”的精神和意識。

總之，豐富多彩的社會實踐活動，一方面不僅能使青年學生獲得對國家政治、經濟、文化等各方面的真實的情感體驗，從而能更客觀公正地看待現實，正確處理個人與國家的關系；另一方面，還能促進青年學生自身成長、提高綜合能力，從實踐中獲得對他人、對社會、對國家的積極情感體驗，這比僅僅只獲得相關國家的知識的教育更能促進青年學生對國家的認同。

【責任編輯：王建平；實習編輯：童想文】

作者簡介:(張齊學，重慶市人，華南師范大學政治與行政學院博士研究生，仲愷農業(yè)工程學院馬克思主義學院講師。)

【中圖分類號】G414

【文獻標識碼】A

【文章編號】1000-5455(2015)05-0145-06

【收稿日期】2015-06-25