民粹主義對(duì)毛澤東思想的積極影響

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民粹主義對(duì)毛澤東思想的積極影響

陳香，劉友忠

（安慶師范學(xué)院政治學(xué)院，安徽安慶246011）

[摘要]民粹主義與馬克思主義具有一定的親和力，其理論體系中的積極正面成分較少為研究者談及。文章分兩個(gè)階段闡述了民粹主義對(duì)毛澤東個(gè)人思想的積極影響，指出：毛澤東與馬克思一樣，從不排斥學(xué)習(xí)和吸收好的東西，哪怕這些東西來(lái)自民粹主義；新民主主義革命時(shí)期，毛澤東借鑒民粹主義克魯泡特金有關(guān)農(nóng)民階級(jí)觀點(diǎn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，依靠農(nóng)民力量，走群眾路線及農(nóng)村包圍城市革命道路的馬克思主義中國(guó)化見(jiàn)解，最終取得了新民主義主義革命的偉大勝利；在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東將民粹主義與“跨越卡夫丁峽谷理論”結(jié)合，提出了在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造及工業(yè)化建設(shè)的總路線，為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]毛澤東思想；民粹主義；積極影響

雖然保羅·塔格特認(rèn)為民粹主義(Populism)是不能進(jìn)行精確定義的概念，它只是對(duì)嚴(yán)重危機(jī)的強(qiáng)烈反應(yīng)，缺乏核心價(jià)值且能隨環(huán)境而變化[1]，但毋庸置疑，民粹主義是近代出現(xiàn)的諸多社會(huì)思潮中的一種，在我國(guó)產(chǎn)生過(guò)重大影響[2]。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為，民粹主義具有強(qiáng)烈的反市場(chǎng)文明、反現(xiàn)代化特征[3]，是社會(huì)主義革命和建設(shè)中的不和諧音符，具有消極作用。因此民粹主義一度成為“禁詞”，不僅為政治家所忌諱，亦為理論家所回避。這就造成了在研究民粹主義對(duì)黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人思想的影響方面出現(xiàn)了停滯，甚至形成了誤區(qū)。根據(jù)馬克思哲學(xué)基本理論，任何事物都具有兩面性，民粹主義亦不例外[4]。晚年馬克思在致查蘇里奇的信中“自覺(jué)地向民粹主義靠近了”，因?yàn)椤榜R克思不會(huì)拒絕真正的好東西，哪怕這種好東西握在魔鬼的手里”，更何況民粹主義并不是魔鬼呢！馬克思在“一種嶄新的高度上、在一個(gè)更加寬廣的視野之下把民粹主義的部分要素納入到自己新建構(gòu)的理論框架之中”[5]。而列寧也在土地問(wèn)題等具體策略上接納了民粹主義的觀點(diǎn)[6]35-39。以毛澤東為代表的馬克思主義者從民粹主義中汲取了大量有益的營(yíng)養(yǎng)成分，并將之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而進(jìn)一步豐富了馬克思主義，促成了馬克思主義的中國(guó)化。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，民粹主義對(duì)毛澤東思想的積極影響始終得不到承認(rèn)。1997年后，胡繩提出了毛澤東與民粹主義論題，引發(fā)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的激烈批評(píng)與爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論一開(kāi)始明顯帶有政治斗爭(zhēng)的色彩，更有甚者出現(xiàn)了對(duì)不同意見(jiàn)者的人身攻擊[2]。這種“為權(quán)威者諱”及“言民粹主義必貶”的認(rèn)識(shí)偏于絕對(duì)化，不利于全面、客觀認(rèn)識(shí)民粹主義在我國(guó)的傳播和發(fā)展歷史，更不利于對(duì)民粹主義在我國(guó)的作用進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。本文從毛澤東思想形成的歷史階段出發(fā)，分析了民粹主義對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正面、積極的影響，以期為相關(guān)理論研究提供有益的探索。

1　新民主主義革命時(shí)期民粹主義對(duì)毛澤東個(gè)人思想的積極影響

民粹主義與同為社會(huì)主義思潮的馬克思主義具有重要的思想交集，它們皆重視勞動(dòng)、強(qiáng)調(diào)底層勞動(dòng)者的主體地位和革命作用;都強(qiáng)調(diào)資本主義的罪惡，主張非資本主義的前途;都主張以革命方式創(chuàng)造新社會(huì)。正是因?yàn)檫@些思想交集的存在，使民粹主義對(duì)馬克思主義者有一定的親和力，馬克思和李大釗思想中均夾雜著民粹主義的觀點(diǎn)。莫里斯·邁斯納認(rèn)為[7],農(nóng)村和農(nóng)民是民粹派所依托的重點(diǎn),因而早期的毛澤東受李大釗影響較深，不可避免會(huì)受到民粹主義觀點(diǎn)的影響[8-10]。毛澤東早期所提倡的革命模式、武裝割據(jù)道路和他建立的“新文明”,也是民粹主義的實(shí)踐[11]。施拉姆及一些日本學(xué)者則認(rèn)為，毛澤東1919年發(fā)表在《湘江評(píng)論》上的論文《民眾的大聯(lián)合》，是克魯泡特金思想的延長(zhǎng)線，表明他不是狹義的而是廣義的民粹主義者[12-13]。

由于對(duì)民粹主義及民粹主義者“帽子”的天然排斥，中國(guó)學(xué)者為毛澤東進(jìn)行了辯護(hù)。石仲泉將科學(xué)社會(huì)主義者、馬克思主義者和民粹主義割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為毛澤東思想理論正確時(shí)[14]601-606就不是民粹主義者，這種辯白顯然是無(wú)力的。胡繩則從毛澤東在新民主義革命時(shí)期對(duì)民粹主義的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)毛澤東是反對(duì)民粹主義的，并將之稱為我們黨內(nèi)從理論和實(shí)踐兩方面堅(jiān)定地、透徹地反對(duì)民粹主義的第一人[15]。其實(shí)，以上兩位大可不必如此為毛澤東同志開(kāi)脫，中國(guó)共產(chǎn)黨人一向注重對(duì)外來(lái)思想的批判性吸收，毛澤東個(gè)人思想中對(duì)民粹主義有益成分的吸納，并不能代表他是一個(gè)民粹主義者，反對(duì)民粹主義，也不能全盤否定民粹主義。

1927年毛澤東撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，就從民粹主義中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)。在這篇著作中，毛澤東將農(nóng)民看作革命的民眾基礎(chǔ)，并創(chuàng)造性地將革命創(chuàng)造力和政治判斷標(biāo)準(zhǔn)賦予了農(nóng)民[16]13，邁斯納指出，毛澤東自始至終都沒(méi)有接受馬克思主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)力孕育了社會(huì)主義萌芽的觀點(diǎn)，而是從中國(guó)社會(huì)構(gòu)成實(shí)際出發(fā)，將社會(huì)主義的源泉?dú)w于以廣大農(nóng)民階級(jí)為代表的中國(guó)民眾[17]。這雖然與巴枯寧的“農(nóng)民是不自覺(jué)的社會(huì)主義者”在形式上基本一致，但在內(nèi)涵上已經(jīng)經(jīng)過(guò)了毛澤東結(jié)合我國(guó)實(shí)際而進(jìn)行的改造，形成了毛澤東個(gè)人思想中肯定和贊美農(nóng)民自發(fā)的革命意識(shí)及集體革命潛力方面的正確認(rèn)識(shí)，從而找到了我國(guó)新民主主義革命中最為強(qiáng)大的推動(dòng)力量[18]。

毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的分析非?？茖W(xué)到位，他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位這一點(diǎn)如論如何不能改變，但必須特別重視占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)力量。毛澤東指出，重視農(nóng)民階級(jí)，不能盲目依賴，因?yàn)檗r(nóng)民既是勞動(dòng)者又是小生產(chǎn)者，小生產(chǎn)特點(diǎn)使農(nóng)民政治眼光受到限制，政治思想蕪雜[16]13，因此必須要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東辯證地解決了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命主導(dǎo)力量的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)劃分了中國(guó)革命的階段，這是對(duì)民粹主義重視民眾理論的突破和升華，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)具有十分重要的作用。

毛澤東科學(xué)地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何能取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他認(rèn)為必須用加大宣傳，使群眾領(lǐng)會(huì)黨的路線方針政策，通過(guò)行動(dòng)，保障群眾切身利益，從而“使群眾懂得哪一個(gè)黨好,跟哪一個(gè)黨走他們才有出路,這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的”[19]59。這一點(diǎn)，也是毛澤東從民粹主義中汲取的“重視民眾”的有益營(yíng)養(yǎng)。

從“重視民眾”出發(fā)，毛澤東進(jìn)一步提煉了最終使中國(guó)革命獲得勝利的“群眾路線”法寶，毛澤東在這一時(shí)期所提出的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)也與這個(gè)思想一脈相承?；谶@一思想，毛澤東同志豐富和發(fā)展了列寧的建黨理論[20]44，并用它指導(dǎo)中國(guó)革命，取得了重大的勝利。

另外，在新民主義革命實(shí)踐中，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨在重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)在反帝反封建斗爭(zhēng)中的作用方面進(jìn)展不大，但他們卻出人意外地贏得了廣大農(nóng)民的支持[21]。結(jié)合這個(gè)實(shí)際，毛澤東受俄國(guó)民粹主義“到民間去”觀點(diǎn)的啟發(fā)，提出了相信群眾、依靠群眾、走群眾路線和走農(nóng)村包圍城市的革命道路的觀點(diǎn)?；诖?，毛澤東準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)到革命高潮到來(lái)的可能性來(lái)源于對(duì)農(nóng)民——擁有偉大力量的中國(guó)大多數(shù)人口——的動(dòng)員。斯圖爾特·施拉姆認(rèn)為群眾路線是毛澤東思想的核心[22]89，群眾路線對(duì)清除革命內(nèi)部潛在的官僚主義有重要的作用[23]18-25。直到今日，反官僚主義及“實(shí)事求是”，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨工作的重點(diǎn)及準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從勝利走向勝利的有力保障之一。群眾路線和農(nóng)村包圍城市的革命道路，是我國(guó)新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)。

2　社會(huì)主義改造時(shí)期民粹主義對(duì)毛澤東個(gè)人思想的積極影響

基于民粹主義“可以在村社基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到社會(huì)主義”[24]223-432的認(rèn)識(shí)，結(jié)合馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想[25]280-281，毛澤東認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家在一定的條件下可以進(jìn)行社會(huì)主義革命（即社會(huì)主義改造）”并制定了過(guò)渡時(shí)期總路線[26]，該路線指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，取得了豐碩的成果。

當(dāng)前，關(guān)于毛澤東不經(jīng)過(guò)資本主義而直接進(jìn)行社會(huì)主義改造是否“曾經(jīng)染上民粹主義色彩”引起了激烈而又持久的爭(zhēng)論。以胡繩為首的“肯定派”和以沙健孫為首的“否定派”各持己見(jiàn)，發(fā)表了大量的文章進(jìn)行了廣泛而深入的探討[27-35]。雖然他們各執(zhí)一詞，但核心都在回避民粹主義的積極影響和正面作用。前者極力辯解，并小心措辭，淡化民粹主義對(duì)毛澤東的影響，避免讓公眾認(rèn)為己方給毛澤東在扣民粹主義者的帽子，而后者則基于政治敏感，也極力為毛澤東撇清關(guān)系，似乎一經(jīng)與民粹主義關(guān)聯(lián)，毛澤東與毛澤東思想就喪失了其偉大的意義。這些爭(zhēng)論到最后偏移了學(xué)術(shù)討論的軌道[36-37]，造成了較為負(fù)面的影響。即便如此，雙方都同意，新中國(guó)開(kāi)篇時(shí)社會(huì)主義改造的成就是不能否定的。就連莫里斯·邁斯納也承認(rèn)，社會(huì)主義改造時(shí)期“為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家……與德國(guó)、日本、俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要的后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈的時(shí)期相比毫不遜色”[38]。

如前文所述，只要是好的，正確的東西，哪怕歸于魔鬼，馬克思都不憚去吸收學(xué)習(xí)。因此，民粹主義并不是洪水猛獸，不能談之色變。跳出理論的框框，辯證分析民粹主義，汲取民粹主義的有益成分，這正是毛澤東比這些理論家高明的地方。

3　結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，關(guān)于民粹主義對(duì)毛澤東思想的影響是值得深入研究的課題。毛澤東個(gè)人思想中汲取了大量的民粹主義養(yǎng)分，這些養(yǎng)分中有正面的、積極的，也有負(fù)面的、消極的，這兩種養(yǎng)分究竟誰(shuí)占較大比例雖然尚無(wú)定論，但有一點(diǎn)是肯定的，無(wú)論毛澤東個(gè)人思想來(lái)源多么復(fù)雜，這絲毫不影響毛澤東作為一個(gè)偉大的馬克思主義者而被中國(guó)人民永遠(yuǎn)紀(jì)念。

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[責(zé)任編輯：余義兵]

作者簡(jiǎn)介:陳香（1980-），女，江蘇泰興人，安慶師范學(xué)院政治學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；劉友忠（1965-），男，安徽望江人，安慶師范學(xué)院政治學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

收稿日期:2014-09-25

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.01.007

[文章編號(hào)]1674-1102(2015)01-0027-03

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[中圖分類號(hào)]A8