大學語言教育的改革與探索

楊振華

（北京師范大學文學院北京100875長治學院中文系，山西長治046011）

大學語言教育的改革與探索

楊振華

（北京師范大學文學院北京100875長治學院中文系，山西長治046011）

語言教育對培養(yǎng)高素質(zhì)人才起特殊作用。但是，目前的大學語言教育總體上效率不高，影響了人才素質(zhì)教育的推進。根本而言，大學語言教育應該母語與外語教育并重并凸顯母語教育；應以培養(yǎng)學生的語言應用能力及提高文化素養(yǎng)為目標；語言教育的內(nèi)容要與現(xiàn)實生活密切相關(guān)；應建立一種師生互動的教育模式。

語言教育；教育理念；母語教育；語言應用；主體性

隨著高等教育由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，各類高校在辦學層次、辦學規(guī)格、辦學類型等方面都趨于突出自己的特色和個性，或以培養(yǎng)研究型人才為目標，或以培養(yǎng)復合型創(chuàng)新人才為目標，或致力于培養(yǎng)應用型人才，不論哪類人才，素質(zhì)的高低常通過語言文字體現(xiàn)出來，因而語言教育也就成為高校人才培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。

語言教育一直是學術(shù)界關(guān)注的問題。近些年教育語言學的興起和發(fā)展，使語言教育無論在理論還是實踐上都取得了一些成就，同時使語言教育中存在的問題也進一步凸現(xiàn)。我們的語言教育目標是使受教育者獲得使用語言的能力，但實際中語言教育的重點卻是語詞識記和語言規(guī)則及結(jié)構(gòu)的理解，教育評判更是圍繞著學生的識記和理解能力進行考核，很少關(guān)注學生對語言實際應用的能力。在當代大學生的本科畢業(yè)論文中，錯別字、標點、語言邏輯等方面的錯誤頻繁出現(xiàn)，指導老師的工作便成為修改這些大大小小的語言錯誤。在這方面，屬高層次精英教育的博士生培養(yǎng)情況也頻出問題，任繼愈先生坦言：“國家圖書館的‘博士生文庫’中，不少論文語法不通、標點不對?！盵1]可見，語言教育的不足與缺失值得重視，我們必須重新思考和定位語言教育。

一、語言教育理念的轉(zhuǎn)變

我國目前的語言教育總體上效率不高，根本問題在于語言教育的基本理念陳舊。如何正確定位語言教育，這是迫切需要解決的問題。

（一）母語教育與外語教育并重

近年來，當英語成為普通升學、一般就業(yè)與職稱評定的重要評判內(nèi)容時，英語教育便成為大學、中學，以至于小學的重要內(nèi)容。應英語學習者的需求，各種英語學習資料、各類英語培訓中心便大量產(chǎn)生，英語教育被社會推崇到了極點。與此同時，漢語教育卻不斷弱化。中學的漢語教育在逐漸淡化語言知識教學；大學語言教育中，《大學語文》被設(shè)為一門選修課，有的專業(yè)甚至已取消了這門課程，這對漢語的使用和發(fā)展帶來了不利影響。大學教師們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的同學英語過了六級，但是用母語說話和寫文章卻常常詞不達意。

盡管教育界非常注重英語教育，學生從小學一直學到大學，學了十多年，但是在實際工作和生活中使用英語的機會并不多，且真正能夠應用英語的學生也很少，英語教育投資、個人精力投入都遠遠超過了所獲得的效益。而我們天天使用的是漢語。所以，我們必須轉(zhuǎn)變語言教育的觀念，將漢語教育擺在第一位，同時重視外語教育，這不僅僅是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，也是傳承民族文化和促進漢語在本土和國際上發(fā)展的需要。

（二）著力培養(yǎng)學生的語言應用能力

高校大學生掌握了許多語言知識和理論，讀了很多書，考試取得高分，但是在實際應用中卻難以用語言順暢地表達思想，寫不出漂亮的文章，不能快速而又準確地讀取、整合和表達信息，其實這些都是語言能力不足的體現(xiàn)。霍華德·加德納的多元智力理論中，文字語言智力居于首位，美國的語言教育也把語言文字能力放在首位，這種能力不是呆板的語言識記能力，而是靈活的語言應用能力。也正是在這方面，我們的語言教育偏離了正常的軌道。

大學生的語言應用能力如何，最直接的表現(xiàn)是表達詞語是否豐富或遣詞用語是否恰當、得體，說話有無條理，而這些也往往成為一個人思維能力、學習能力強弱與文化教養(yǎng)高低的標志，因為語言不僅是交流的工具，也是進行思維、學習與文化傳承的工具。語言的工具性決定了語言教育是一種技能教育，不僅僅要使受教育者學獲得有關(guān)語言的知識，更重要的是使其能正確熟練地使用這種工具，所以，語言教育的根本目的是提高人的言語交際能力。

（三）著力提高學生的文化素養(yǎng)

教育不等同于教學，并不僅是簡單地傳遞知識和技能的過程，而是“傳遞社會經(jīng)驗并培養(yǎng)人的活動”。語言教育既是一種技能教育，又是一種素質(zhì)教育，前者注重語言的表達功能，注重語言的實用性，后者注重語言的教化功能，注重通過語言來培養(yǎng)學生的價值觀、陶冶思想，提高文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)指的是一個人所具有的人文知識、文化和由這些知識、文化所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，指一個人的思想品德、情感、人生觀、價值觀等個性品質(zhì)。[2]語言本身是一種社會文化現(xiàn)象，同時也是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。中國悠久而豐富的歷史文化大多憑借古代書面語言得以保存下來，由于時代久遠，這些文獻材料中所用的語言變得相當復雜難懂，要充分接觸和繼承極為豐富的文化遺產(chǎn)，就必須了解和學習古代語言。當今的許多文化現(xiàn)象也充分地反映在語言文字中，如網(wǎng)絡(luò)文化。因而，語言教育的過程實際上也是讓受教育者理解、消化人文知識和民族文化的過程，從而使受教育者的精神世界得到改變和豐富。因此，語言能夠保持和傳承民族文化的屬性和特點決定了語言教育的本質(zhì)是文化育人。

二、語言教育內(nèi)容的革新

語言教育的中心環(huán)節(jié)是語言教學，語言教學的目的是培養(yǎng)學生的語言應用能力。在傳統(tǒng)語言教學中，教師認為只要讓學生掌握一定量的語言理論知識，再加上文學課中閱讀的大量語言范本，學生就對這門語言很精通，并且能自如運用了。事實上，這樣獲得的語言能力只是一種虛假的語言能力，可能在課堂上還管用，一旦離開課堂進入社會便無所適從了。因此，在語言教育中要著力培養(yǎng)學生真實的語言能力，讓學生能夠根據(jù)具體情境靈活地運用語言。要培養(yǎng)出這樣的語言能力，就需要對語言教育的內(nèi)容進行更新。

（一）知識性內(nèi)容與實踐性內(nèi)容相結(jié)合

索緒爾的語言學理論將語言和言語區(qū)別開來。語言指的是社會約定俗成的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而言語指的是運用語言所進行的交際和思維活動中的各種變異。[3]人們的言語活動固然需要語言材料和規(guī)則等方面的知識，更重要的是能夠根據(jù)言語活動的需要，靈活地運用這些材料和規(guī)則組詞造句、積句成章。根據(jù)這一原理，我們不難理解，如果只傳授語言知識和理論，而忽視言語運用實踐，那語言教育是很難達到目標的。所以，在語言教學中，我們既要注重傳授語言知識，又要注重實踐訓練。

語言能力的獲得是在掌握一定語言知識的基礎(chǔ)上進行的。學習一種語言，不僅是簡單的模仿，而且還要了解所學的語言是什么、基本結(jié)構(gòu)是怎樣的，即學習一定量的語音、詞匯、語法、文字等語言系統(tǒng)自身的知識，以及語言與文化等方面的知識，這樣才能更好地理解并運用這種語言。同時，這也為語言實踐訓練打下良好的基礎(chǔ)。所以，語言知識的傳授是語言教學中最重要的一環(huán)。

語言知識的傳授固然重要，但同時也要注重語言實踐訓練。語言教學要達到培養(yǎng)學生言語交際能力的目標，除了具備必要的語言知識儲備之外，更重要的是通過實踐訓練把所學知識內(nèi)化為言語技能和言語交際能力。張卿指出：“通過知識的傳授而獲得的觀念是作為表象系統(tǒng)或言語編碼系統(tǒng)的形式保存在大腦中的，觀念不能直接轉(zhuǎn)換成正確無誤的行為，人們通常是通過對反應的不斷調(diào)整而最終獲得正確的反應。[4]這種不斷調(diào)整的過程在語言教學中就是實踐訓練。只有經(jīng)過不斷的實踐訓練，語言知識才能內(nèi)化為言語交際能力。因此，語言實踐訓練是語言教學另一個重要的環(huán)節(jié)。

語言教學內(nèi)容的設(shè)置與安排必須是語言知識與實踐性內(nèi)容并重，在教學實踐中，以傳授知識為基礎(chǔ)，以實踐訓練為中心，知識的傳授要為實踐訓練服務(wù)，實踐訓練是對語言知識的消化吸收，只有將二者有機融合并高度統(tǒng)一起來，才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生語言應用能力的目標。

（二）教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系

我們以語言的方式了解世界，人類的事物、生活經(jīng)驗和生活方式經(jīng)過我們的語言編碼貯存下來，進入語言，我們間接地參與過去人類的生活經(jīng)驗，從而拓寬現(xiàn)有的生活經(jīng)驗，進而在此基礎(chǔ)上將生成新的生活經(jīng)驗。其實，學習一種語言就是進入一種生活方式，語言教育應該與生活息息相關(guān)。

語言隨著社會的發(fā)展而不斷變化，語言基本知識、基本理論和語言范本的過時，使得受教者習得的語言成了“啞巴語言”；教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，也使受教者興趣減低，產(chǎn)生抵觸的情緒，學習效率降低，學習負擔加重?？梢哉f，語言教育一旦與現(xiàn)實生活脫節(jié)，也就偏離了正常的軌道。大學語言教學中，可以對一些優(yōu)秀文本進行再加工，使之貼近生活，從而獲得學生的喜愛與關(guān)注?，F(xiàn)代漢語與外語教學中，應當刪除較為陳舊的內(nèi)容及與中學語文教學中重復的內(nèi)容，增補一些新的知識板塊，注重吸收語言學及相關(guān)學科的最新理論與成果等；古代漢語教學中，應該做到將古代漢語知識與現(xiàn)代漢語接軌，通過現(xiàn)代漢語中存留的古漢語知識去引導學生理解，既能以已知啟發(fā)未知，幫助學生理解文言文，又能對現(xiàn)代漢語知識加深認識和理解，從這個意義來講，學習古代漢語，不但不是培養(yǎng)學生現(xiàn)代語言能力的負擔，而且還是培養(yǎng)語言能力不可或缺的一個重要方面。從更微觀的角度來看，在語言學習的過程中，要理解一個語言概念，不僅意味著接受概念現(xiàn)成意義，而且要通過情感介入、文化介入來重新接近認識對象，孤立的詞語是毫無意義的，只有在詞語與語言環(huán)境的整體思維中，意義才能確定，理解才有可能。因此，語言教育中應當提供給學生鮮活的語言，這樣學生才能有興趣參與到語言教學中，才能發(fā)揮其主體性。

三、語言教育模式的轉(zhuǎn)變

學習一種語言，即便是學會了關(guān)于這種語言的所有知識，也并不意味著就掌握了這種語言，就能熟練地運用這種語言；運用語言知識造出來的句子也不一定能達到交際的目的。語言是人類社會交流需要的產(chǎn)物，是一種社會現(xiàn)象，語言具有公共性和主體間性即交互性。[5]語言作為人類最重要的交際工具，它在使用中發(fā)展，也要在使用中學習。語言學習是決不能通過單一的行為即傳遞所能達到的，而只有通過交往行為才能達到，那么，這就要求語言教育必然是教育雙方共同參與的雙向過程。

傳統(tǒng)的語言教育中，教師以傳授知識、制定標準和評價為主要職責，而學生的責任是接受、理解和運用知識。教學過程中，教師處于中心地位，學生是單一的接受者，教師與學生之間是單向的傳遞關(guān)系，這雖使學生掌握了知識，但卻忽視了學生的主體性，不利于培養(yǎng)學生的語言應用能力及自主學習的能力?，F(xiàn)代教育派指責傳統(tǒng)的這種教育模式，主張以學生為教學的中心，提倡充分發(fā)揮學生的主動性，而教師的作用被放在次要的地位。但是，如果沒有教師的課堂設(shè)計，沒有教師的引導、啟發(fā)，學生的主動性就會具有盲目性。那么，如何讓語言教學成為教師與學生共同參與的雙向互動過程，便成為語言教育中最關(guān)鍵的問題。

語言教育中，教育雙方的關(guān)系應是對稱的關(guān)系，教師與學生都要參與到語言社會交往之中，通過師生間的交流、合作行為達到目標。教學是“教”與“學”的統(tǒng)一體，教師的教是為了學生的學，學生是有能動性的人，他們不只是教育的對象而且是學習的主體，而學生的主動性必須在教師的引導下才能很好地發(fā)揮，“教”體現(xiàn)教師的主體性，而“學”體現(xiàn)學生的主體性，師生雙方構(gòu)成了“主體——主體”的關(guān)系，也正是由于主體之間的互動，師生才能更好地發(fā)揮各自的主體性。主體是相對于客體而言的，語言教學內(nèi)容則是教師和學生雙方主體所面對的共同客體，這又構(gòu)成了“主體——客體”的關(guān)系，而且在一定程度上，教師和學生又互為對方的客體，如學生作為教師傳授知識的單一接受者時便被客體化了。所以，語言教育從本質(zhì)上講是教師與學生之間的一種交往活動，交往的內(nèi)容是具有主體間性的語言。理解、學習語言的過程就是主體間（教師與學生）相互交流、協(xié)同活動與相互配合和促進的過程。因此，要建立一種“師生互動”的教育模式。

“師生互動”模式就是要求處理與協(xié)調(diào)好“主體——主體”與“主體——客體”關(guān)系，在教學過程中主要體現(xiàn)為教學方法與手段的合理恰當運用。任何教學方法都是為教學內(nèi)容服務(wù)的，教學內(nèi)容又是教學方法的參照點。因為不同的教學內(nèi)容都有其自身的獨特性，所以應針對教學內(nèi)容選取更有效、更合理的教學方法。大學語言教育中的外語、大學語文，以至于現(xiàn)代漢語、古代漢語，每一門語言課都要求教師考慮師生關(guān)系，靈活處理教學內(nèi)容，并根據(jù)教學內(nèi)容的差異性與特點選取合適的教學方法。講授法當然還是大學語言教學中最主要的方法，最適宜于知識性內(nèi)容，只要內(nèi)容的設(shè)計有啟發(fā)性、靈活性便能激發(fā)學生學習的興趣。如古代漢語中的音韻知識，教師可安排學生課前做一些方言材料搜集與調(diào)查，在講授時可以結(jié)合學生所熟悉的各自方言中的異讀材料來幫助理解相關(guān)知識，或者用一些有關(guān)的音變規(guī)則去闡釋一些語言事實或現(xiàn)象，這樣就會使那些枯燥乏味、艱澀難懂的音韻知識變得相對有趣、容易，也便于學生接受與掌握。知識性與實踐性并重的內(nèi)容可以運用討論法，教師設(shè)計一系列學生共同關(guān)注且可以深度參與的討論話題，學生分組討論，之后選代表陳述組內(nèi)成員的討論結(jié)果，最后由教師進行總體點評。這不僅調(diào)動了學生學習的主動性，還鍛煉了學生的膽量，培養(yǎng)了他們的語言表達能力。與不同的教學內(nèi)容須采用不同的教學方法相似，不同的教學內(nèi)容也應采取不同的考核方式，如實踐性內(nèi)容可采用論文寫作、課外調(diào)查、口語測試等考核方式。多樣的考核方式同樣可以激發(fā)學生的學習熱情與興趣，培養(yǎng)與提高學生學習的自主能力。

總之，“師生互動”的教育模式中，教師不僅是課堂的組織者與啟發(fā)者、知識的傳授者與評判者，而且是學習的促進者、交際活動的組織者和學習技巧的培訓者，不僅要做一個講解者，而且要做一位聽眾；而學生不僅是知識的獲得者，而且還是活動的參與者、學習的主動者。教師引導學生對學習活動的主體性參與，不僅能提高學生的語言交際能力，而且還有助于培養(yǎng)學生的自主學習能力。而自主學習能力對于提高學習者的語言水平具有重要作用。個體為了最大限度地滿足思維和交際的需要，就必須終身學習語言，而大學不可能為學習者提供所有知識和技巧，知識是無窮的，也是發(fā)展變化的，任何一門課程、任何一門教材都不能滿足學習者對未來知識的需求，因此，學習者必須學會為滿足自己的需要、為達到自己的目標而主動地自己學習，還要學會如何學習。學習者一旦學會如何學習，就知道課后如何提高自己的語言水平。

四、結(jié)語

大學語言教育的改革應該從語言教育的目標、語言教育的內(nèi)容與語言教育的模式幾個方面進行反思，是一系列的改革。大學語言教育中，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，應該將漢語教育擺在第一位，同時注重英語教育；不僅以培養(yǎng)學生的言語交際能力為目標，而且還應該著力提高學生的文化素養(yǎng)。語言教育的內(nèi)容必須是知識性內(nèi)容與實踐性內(nèi)容并重，且要與現(xiàn)實生活緊密相連，注重語言材料的更新，及時吸收鮮活的語言，這樣才能激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極、主動地參與到語言教育中。教育過程中，教師引導學生，學生配合教師，雙方發(fā)揮其主體性，從而建立一種師生互動的教育模式，語言的理解、學習便在師生的互相交流、協(xié)同活動中獲得。大學語言教育既是語言教育的終點，又是一個新的起點，語言的工具性和交際性要求個體必須終身學習語言，學習者在大學語言教育中獲得的自主學習能力，對其課后語言水平的提高起重要作用。

［1］任繼愈.博士生論文質(zhì)量下降［N］.光明日報，2005.09.01

［2］王恩建.古代漢語教學與當代大學生人文素質(zhì)教育初探［J］.黑龍江高教研究，2004（9）:150.

［3］索緒爾著，高名凱譯.普通語言學教程［M］.北京：商務(wù)印書館，1999，第40頁.

［4］張卿.學與教的歷史軌跡：20世紀的教育心理學［M］.濟南：山東教育出版社，1995，第285-286頁.

［5］曠劍敏，劉明景.大學語言教育的進場與退場——以語言游戲說為視角［J］.現(xiàn)代大學教育，2008（1）：77.

（責任編輯 史素芬）

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1673-2014（2015）06-0079-04

2013年長治學院教學改革項目（JY201301）。

2015—09—26

楊振華（1981—），女，山西忻州人，博士，講師，主要從事漢語詞匯及語言教育研究。