淺論藝術(shù)創(chuàng)作源于情感

福建省福州大名城小金星幼兒園 黃 婧

語言傳達(dá)的是思想，而藝術(shù)傳達(dá)的最佳方式是情感的。藝術(shù)作品中的情感是決定作品好壞的關(guān)鍵，是貫穿藝術(shù)中最不可或缺的靈魂。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，豐富的情感推動藝術(shù)家們創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作的過程基于情感之上，真摯的情感是藝術(shù)作品的生命。沒有情感，就沒有想象，也就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。

一、情感是藝術(shù)的生命

1.藝術(shù)創(chuàng)作離不開情感

“感人心者，莫先乎情”，情感是藝術(shù)作品中不或缺的，一件藝術(shù)作品倘若少了情感，它的存在就成了一件物質(zhì)的軀殼，連同生命力一起消失，這樣便不能稱其為藝術(shù)作品了。想要創(chuàng)作出令人震撼的藝術(shù)作品，只有在藝術(shù)家與所創(chuàng)作的形象情感統(tǒng)一的情況下才能實(shí)現(xiàn)。

蘇珊?朗格指出藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感表現(xiàn)與其創(chuàng)作的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果并非是一一對應(yīng)的。在藝術(shù)創(chuàng)作時，即便藝術(shù)家的情緒低落，也可以創(chuàng)作出令人震撼的作品。一切藝術(shù)都飽含著情感，不同的的情感能創(chuàng)作出不同感受的作品，由此說明，藝術(shù)的創(chuàng)作必須建立在情感之上。藝術(shù)的魅力就在于映射著現(xiàn)實(shí)生活。

2.情感創(chuàng)造了藝術(shù)

藝術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作豐富了人的生活，升華了人的情感。如果藝術(shù)創(chuàng)作失去了情感經(jīng)營的話，就會陷入模仿的局面。在語言、行為上進(jìn)行模仿，在情感上處于隔離的狀態(tài)。

模仿是人與生俱來的，也是人最難克服而又依賴的天性。可以說，世界上所有的人和動物都無法脫離模仿。模仿使我們學(xué)會了生存的基本技能，但也導(dǎo)致了言語和行為的同一性。如果人類在創(chuàng)造領(lǐng)域時，過度的模仿就會使我們喪失創(chuàng)造能力。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，如果過多的借鑒，反復(fù)的技法臨摹，雷同的創(chuàng)作理念等，會使作品蒼白無力，思想空虛，沒有生氣。不管是對西方繪畫的模仿，還是對傳統(tǒng)繪畫的模仿，這都不能把藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心感受傳達(dá)給觀眾從而進(jìn)行真誠的溝通，與此同時也不能夠引發(fā)觀賞者的人文思考和對美的感受，并且會逐漸導(dǎo)致藝術(shù)家們創(chuàng)作潛能的喪失。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中情感的釋放才能使作品具有價值與吸引力。

3.情感是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉

人的藝術(shù)靈感來自于生活體驗，而蘊(yùn)孕藝術(shù)的前提必然是豐富的情感，有了豐富的情感，就可以天馬行空的創(chuàng)造出一個源于生活又高于生活的藝術(shù)意象。

列夫托爾斯泰說：“藝術(shù)的目的是用藝術(shù)家所體驗的感情感染別人。” 例如，齊白石畫的蝦，形態(tài)栩栩如生。顯然，畫中蝦的形象是畫家對生活形象的捕捉，進(jìn)行藝術(shù)加工、提煉、概括而創(chuàng)作出來的。藝術(shù)家在整個創(chuàng)作過程中，灌注著自己強(qiáng)烈的感情，才能創(chuàng)作出令自己滿意的藝術(shù)形象，也只有這樣的藝術(shù)形象才具有感染別人的藝術(shù)力量。

二、藝術(shù)創(chuàng)作追根于情感

情感的表達(dá)稱之為藝術(shù)創(chuàng)作，而要完成這種藝術(shù)的表達(dá)，情感表現(xiàn)將成為必然。只有在創(chuàng)作過程中注入藝術(shù)家的真摯情感才能給觀賞者有深刻的記憶與感染力。情感貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，真誠的情感是藝術(shù)的生命，沒有情感，就沒有想象，也就沒有所謂的藝術(shù)創(chuàng)造。

如徐渭，他是天才，是悲劇的主角，他的一生非常貧困與坎坷。他雖然有著強(qiáng)烈的功名事業(yè)心和報國愿望，但他八次科舉落第。由于生活的落魄，政治上的黑暗，他多次自殺未遂，中年還因發(fā)狂殺妻而下獄，晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣度日，最終潦倒而死。在生活的種種磨煉中，形成了他狂傲不羈的個性。他大膽變革，極具創(chuàng)造力，賦予作品強(qiáng)烈的情感，他善于狂草，筆墨揮灑的淋漓精致，由此，他把寫意花鳥畫推向了能強(qiáng)烈抒發(fā)內(nèi)心情感的境界，把在宣紙上大膽揮灑筆墨的表現(xiàn)力達(dá)到了極點(diǎn)。然而在當(dāng)時的藝術(shù)文化沒有不充斥這個情感的概念。只有徐渭，受到不斷打擊，悲劇人生的他在這深奧的領(lǐng)域之中，才能夠完美的把繪畫與狂放不羈的內(nèi)心感受融合在一起，從而產(chǎn)生好的藝術(shù)作品。就因徐渭的落魄經(jīng)歷的才致使他晚年畫作達(dá)到頂峰，作品中無不透露著他叛逆的性格和超塵拔俗的情懷。

所以說，藝術(shù)家在整個藝術(shù)活動中是以情感人的，處處都離不開情感因素，藝術(shù)家對任何事物，不融入自己的真實(shí)情感，不融進(jìn)對該事物的理解和態(tài)度，不想用自己所熟悉的表現(xiàn)形式予以表現(xiàn)的話，我認(rèn)為他所創(chuàng)作的作品是索然無味的，當(dāng)然它無法感染觀賞者，也無法與人產(chǎn)生共鳴。

三、藝術(shù)家與作品的情感

古羅馬的美學(xué)家朗吉弩斯曾說過：“如果沒有理智的控制那些情感，而是放縱這些激情澎湃的情感，那就會像一只沒有韁繩的野馬，漫無目的的四處奔騰最終把澎湃的感情與抑制不住的沖動一起流失后陷入危險，”所以我們要是不是的拉扯韁繩，才能更好地控制與發(fā)揮個人的情感。

確實(shí)，構(gòu)成藝術(shù)作品的中心就是情感，而在美術(shù)創(chuàng)作中所選定的對象不僅僅是藝術(shù)家自己所意識到的和感受到的，還必須在它內(nèi)在的意味上再加自己的情感體會。因為膚淺的情緒將會導(dǎo)致藝術(shù)作品的空洞，而理想的畫面應(yīng)該是一種情感的凝縮。所以，只有使創(chuàng)作者本身也為之所動的情感體驗，才能成為撫慰觀賞者心靈的內(nèi)在力量。

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作是情感表現(xiàn)的基本方式。要想把審美情感以繪畫的形式表現(xiàn)出來，就必須在創(chuàng)作過程中全身心地投入到情境之中，通過豐富多彩的藝術(shù)活動來完成內(nèi)心的情感體驗。倘若畫家對身邊事物，美景沒有深刻的感受，只是單純的臨摹當(dāng)下實(shí)景，是不會有好的創(chuàng)作的，即便偶然創(chuàng)作出來也是索然無味的，不會給人以美感的感受，也不會給予觀賞者人生的啟迪。