幼兒園課程生活化的構(gòu)建

青海省西寧市六一幼兒園 杜海玲

隨著中小學(xué)課程的改革，幼兒園課程也正在進(jìn)行著一場(chǎng)根本性的變革?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！薄毒V要》為幼兒園課程的改革指明了方向，使我們對(duì)幼兒園課程有了新的理解——幼兒園課程需要生活化，即課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)，既可以由教師預(yù)設(shè)，又可以由師生共同引發(fā)或由幼兒自發(fā)生成。

一、幼兒園課程向幼兒生活回歸

目前，國(guó)外幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)之一就是在教育目的上倡導(dǎo)“教育是生活”的主張。一直以來(lái)，理論界有兩種主要觀點(diǎn)：一種人本論，認(rèn)為教育的目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，人的發(fā)展是幼兒教育的歸宿。這種主張是人本主義思想在教育中的反映。另一種觀點(diǎn)是社會(huì)本位論，認(rèn)為教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能，是為了滿足一定社會(huì)的要求，把教育看作是適應(yīng)和發(fā)展社會(huì)的工具。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的幼兒教育主要還是偏向社會(huì)本位論，教育主要是為了社會(huì)服務(wù)的，忽視了人的主體性發(fā)展。這也是近幾年來(lái)不少地區(qū)大力開(kāi)展主體性教育、素質(zhì)教育的原因。自從現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《歐洲哲學(xué)的危機(jī)——超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一文中指出“生活世界”以來(lái)，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到幼兒園課程不僅僅是為了滿足一定的社會(huì)需要，同時(shí)它也是幼兒能否在“生活世界”中美滿快樂(lè)生活的保證。幼兒園教育不是為純粹的教育而教育，是幼兒生活的本體，是一種以幼兒生活為特征的教育，這就要求我們要立足幼兒生活的實(shí)際，緊密聯(lián)系幼兒的生活來(lái)來(lái)選擇課程。換句話說(shuō)，課程本身就是幼兒的生活。

二、幼兒生活是幼兒園課程整合的基點(diǎn)

幼兒園生活的價(jià)值還在于：它是幼兒園課程整合的基點(diǎn)。為什么要整合呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，整合是由幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定的。對(duì)幼兒而言，學(xué)習(xí)的邏輯是生活邏輯，而不是系統(tǒng)知識(shí)的邏輯。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體性，是得到現(xiàn)代教學(xué)理論支持的。整體的學(xué)習(xí)有利于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略的遷移，有利于提高學(xué)習(xí)效果。杜威曾指出:“兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練或生長(zhǎng)的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。社會(huì)生活給予他一切能力和一切成就的不自覺(jué)的統(tǒng)一性和背景”，“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)生活”。這里，杜威所說(shuō)的“兒童的社會(huì)生活”“兒童本身的社會(huì)生活”一方面不同于純粹的成人生活，另一方面的確是與社區(qū)生活緊密相關(guān)的，是深入兒童的社區(qū)生活的。在這方面，杜威的言論也許有激進(jìn)的成分。但杜威把兒童學(xué)習(xí)的中心和課程的中心確定為兒童的生活是非常有意義的。幼兒園課程不管那一種類型，哪一種實(shí)踐模式，都應(yīng)體現(xiàn)整合、整體的思想，這一點(diǎn)在我國(guó)幼教界已沒(méi)有疑義。一切發(fā)展的層面，一切學(xué)科的知識(shí)都應(yīng)通過(guò)幼兒的生活加以整合，使之成為一個(gè)有利于幼兒發(fā)展的有機(jī)的、生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)體系。

三、幼兒生活是幼兒園課程開(kāi)發(fā)新的生長(zhǎng)點(diǎn)

幼兒的生活是一個(gè)需要幼兒付出多種努力的過(guò)程，更是一個(gè)需要幼兒多種感官參與的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下真正自我構(gòu)建的過(guò)程，是一個(gè)幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)身的過(guò)程，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。教師要善于觀察孩子在自發(fā)、非正規(guī)活動(dòng)中的表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與捕捉教育信息，生成有價(jià)值的教育內(nèi)容。教師應(yīng)把幼兒經(jīng)驗(yàn)中最重要的因素，用幼兒能夠接受的方式加以整合和提升，以滿足幼兒的需求，引起幼兒進(jìn)一步探索與學(xué)習(xí)的愿望。以幼兒生活為基點(diǎn)的幼兒園課程應(yīng)如何構(gòu)建呢？筆者認(rèn)為，要處理好這個(gè)問(wèn)題，必須樹(shù)立幾個(gè)正確的教育理念。

1．幼兒園課程是為幼兒的發(fā)展而存在的，而不是為系統(tǒng)知識(shí)的傳授而存在的

因此，幼兒園課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注的不是應(yīng)教給幼兒哪些知識(shí)，而是幼兒發(fā)展的任務(wù)是什么或幼兒應(yīng)在哪些方面得到發(fā)展，教師如何為這些發(fā)展創(chuàng)造條件、提供機(jī)會(huì)。其中包括如何優(yōu)化幼兒的一日生活，提供哪些必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。一切從知識(shí)著手的課程或教師預(yù)設(shè)的課程，并沒(méi)有把幼兒的需要和發(fā)展可能作為課程的出發(fā)點(diǎn)，更不可能關(guān)注與幼兒發(fā)展密切相關(guān)的幼兒生活。

2．生活是豐富多采的，生活又是相互滲透、相互聯(lián)系的

個(gè)人生活與社會(huì)生活的劃分是相對(duì)的，其實(shí)兩者是密不可分的。社會(huì)生活的各個(gè)層面是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。在構(gòu)建幼兒園課程時(shí)，一方面應(yīng)充分利用這種聯(lián)系，加強(qiáng)課程之間的聯(lián)系和整合。另一方面，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，并非所有的聯(lián)系都對(duì)幼兒的發(fā)展具有正向的意義，因此要有效地選擇幼兒生活的內(nèi)容作為課程的組成部分，如以社區(qū)生活為資源的課程選擇上，就應(yīng)該遵循因地制宜和資源共享兩個(gè)原則。

3．生活是一種實(shí)踐、一種參與，也是一種體驗(yàn)

《綱要》明確指出：教育內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)，凡是幼兒感興趣，尤其是隨時(shí)隨地地在生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生且和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，應(yīng)被及時(shí)地納入到課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起。

4．重新確定教師的角色定位，建立新型的師幼關(guān)系

在以幼兒生活為基點(diǎn)的幼兒課程中，教師的角色面臨著新的定位，教師的教育技能面臨著新的挑戰(zhàn)，教師在組織幼兒活動(dòng)中時(shí)時(shí)被幼兒的潛能所激動(dòng)，也時(shí)時(shí)面臨著來(lái)自幼兒的新挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至?xí)械绞譄o(wú)策。幼兒園課程開(kāi)放性、低結(jié)構(gòu)的特征，要求教師與幼兒立間建立一種新型的師幼關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師身上所承載的文化、經(jīng)驗(yàn)，不是對(duì)幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對(duì)話;不是灌輸，而是與幼兒分享。這時(shí)教師就是一個(gè)傾聽(tīng)者、觀察者，分析與回應(yīng)幼兒的疑問(wèn)與需求，隨時(shí)準(zhǔn)備給予幼兒必要的幫助。教師可能是一個(gè)引導(dǎo)者、支持者，啟發(fā)幼兒進(jìn)行有意義的探索活動(dòng)。教師還可以是一個(gè)合作者、研究者、學(xué)習(xí)者和欣賞者?；顒?dòng)成為師幼共同探索新知和相互作用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，充滿了自然與和諧，充滿了創(chuàng)造與快樂(lè)。