論《野草在歌唱》中的三對二元對立

李國芬

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300）

一 二元對立論的引用

作家萊辛的《野草在歌唱》，（以下簡稱《野草》）是以19 世紀(jì)非洲的社會現(xiàn)實(shí)為背景，小說通過對殖民統(tǒng)治時期生活在底層的人們的生存困境，揭露了非洲種族歧視制度的殘忍和暴行。本人曾從種族主義視角，分析了故事的主人公瑪麗在種族歧視制度下內(nèi)心的欲望和焦慮，本文將以邏格斯主義二元對立論來解讀書中出現(xiàn)的三對二元對立關(guān)系。

二元對立論是早期西方的邏格斯主義的重要觀點(diǎn)，邏格斯主義認(rèn)為二元對立的雙方從來就是不平等的，是無法和平共處的，是處于壓迫與被壓迫的階級制度中的兩個極端。小說以一則報道瑪麗死亡的新聞開始，用短短幾句話簡略的報道了一個白人主人被其黑人仆人殺害，就此引出白人和黑人這一二元對立的關(guān)系。接著又以倒敘的方式，以時間順序展開對瑪麗命運(yùn)的敘事，故事從瑪麗童年生活的不幸開始。童年時代的瑪麗生活在父母無休止的吵架中，父親終日以酒為命，母親總是抱怨對父親的不滿，由此讓讀者看到了故事中的第二個二元對立關(guān)系，那就是男人和女人二元對立。瑪麗是個喜歡親近自然的生活，她認(rèn)為外出郊游就是“接近自然”，人與自然構(gòu)成本故事中第三對二元對立。

二 白人與黑人二元對立關(guān)系

《野草在歌唱》問世的時候南非白人階級除了享有白人的特權(quán)，還占有非洲一半的土地，而當(dāng)時白人人口只占非洲人口的4%。南非從1913 年起開始實(shí)行種族隔離制度，這使得大英帝國殖民統(tǒng)治者在南非可以使用法律為武器，赤裸裸地排除土著黑人的公民權(quán)，甚至是作為人的基本權(quán)利也被剝奪了，使大部分的非洲土著黑人的政治和經(jīng)濟(jì)地位不斷被邊緣化,激化了非洲民族間的矛盾，非洲各地開始興起民族運(yùn)動，反抗殖民者對黑人的統(tǒng)治。萊辛根據(jù)她自己在非洲生活的所見所聞，塑造了瑪麗這個跟她有著相同經(jīng)歷的人物形象，代表了當(dāng)時生活在非洲的白人，而摩西則是當(dāng)?shù)赝林谌说拇?，瑪麗和摩西?gòu)成了書中白人和黑人二元對立關(guān)系。

在瑪麗和摩西這一二元對立關(guān)系中，是以瑪麗為中心，摩西為邊緣、次要的一種關(guān)系。瑪麗由于其根深蒂固的白人意識，使她對黑人有一種本能的厭惡和排斥，小時候母親就告誡她不準(zhǔn)與家里的黑人仆人說話，加之父親也經(jīng)常打罵黑人，都使她從來沒有把黑人放在眼里。她在城鎮(zhèn)工作時，別人一談到黑人的問題，她都表現(xiàn)為事不關(guān)己的樣子。她與黑人摩西的第一次面對面交鋒是在她自己的農(nóng)場，當(dāng)時瑪麗揮起手里的“犀牛鞭”一鞭子抽打在摩西的臉上，在他的臉上留下了一道永遠(yuǎn)都磨滅不了的傷疤，對摩西來說這是一道仇恨的傷疤。這狠狠的一鞭顯示了白人對黑人的絕對控制權(quán)，張揚(yáng)了瑪麗作為白人兇狠和殘忍的個性，是殖民統(tǒng)治階級對像摩西這樣的非洲黑人犯下的滔天罪行。二元對立中白人瑪麗本是一個身體單薄的女人，她之所以能在幾十個黑人面前毫無畏懼地抽打摩西，正是由于她作為白人在非洲種族歧視制度下所享受的特權(quán)，仗著有她身后的大英帝國的武力為她撐腰，她才可以對土著黑人進(jìn)行任意的辱罵和體罰而不受法律的制裁，只是象征性地交一點(diǎn)罰款了事。二元對立中的摩西在用英語表達(dá)喝水的愿望時，遭到瑪麗的禁止，在被鞭打后，仇視地看了瑪麗一眼，最終屈服于瑪麗這個統(tǒng)治者的淫威，把仇恨瑪麗的怒火藏匿于內(nèi)心，走回到干活的黑人隊(duì)伍中繼續(xù)為瑪麗干活，使得這對二元對立關(guān)系緊張，矛盾蓄勢待發(fā)。在非洲的白人努力在維護(hù)自己白人統(tǒng)治者的權(quán)威，自認(rèn)他們才是非洲至高無上的統(tǒng)治者，黑人必須遵循這一原則，否則就是在冒犯白人的法律和尊嚴(yán)，所以瑪麗認(rèn)為摩西在她面前說英語和提要求是觸犯了白人的禁忌，必須受到她的懲罰和鞭打，瑪麗認(rèn)為這是她合法的權(quán)利。盡管瑪麗這個白人在白人眼中是個窮白人，是被邊緣化的白人，可她代表的是她身后的白人社會，瑪麗和摩西之間的關(guān)系實(shí)則是白人與黑人之間的二元對立關(guān)系，是一種根本不可能對等的二元對立關(guān)系，其中體現(xiàn)著統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫的關(guān)系。

白人與黑人二元對立不平等關(guān)系還表現(xiàn)在瑪麗與摩西兩人之間的曖昧關(guān)系，瑪麗本是一個對性很冷淡的女人，當(dāng)摩西對她充滿誘惑的時候，她以各種理由為自己的欲念辯駁。而她真實(shí)的內(nèi)心是非?？释玫侥ξ鞯膼?，因?yàn)槟ξ饔兄鴱?qiáng)健的男人體魄，而這是她丈夫迪克所沒有的，摩西對她關(guān)懷體貼如情人一般，而她從來沒有得到過丈夫的溫情，更談不上有男歡女愛的情感，所以當(dāng)她看到裸露的摩西在陽光下那雄健的身體時，給她心靈強(qiáng)烈的震撼，喚醒了她沉睡多年的性意識，導(dǎo)致她開始迷戀摩西，抗拒不了摩西身體對她的吸引和沖擊。但是她又從心里討厭和鄙視摩西，就因?yàn)槟ξ鞯娜怏w是黑色的，黑色的肉體意味著骯臟和下流，如果她接受了摩西便意味著她失去了作為白人的尊嚴(yán)和地位，意味著摩西和她在世界上是可以和諧相處的平等的人，這是她腦子里的白人意識不能接受的，也是白人社會所不允許的行為。所以盡管她對摩西的欲望已接近瘋狂，常常在夢中感受到摩西對她的愛撫，可最終她的白人意識還是戰(zhàn)勝了她內(nèi)心的欲望，使得本應(yīng)是平等的二元對立關(guān)系無情的遭到破壞，揭露了在實(shí)行種族歧視制度的非洲社會，始終奉行以白人為中心的原則，白人始終要高于黑人，應(yīng)該處于統(tǒng)治地位，而黑人則始終處于被剝削被奴役的地位。

三 男人與女人二元對立關(guān)系

在《野草在歌唱》中的第二對二元對立關(guān)系是男人和女人，其中有瑪麗的父親與母親，瑪麗與迪克，瑪麗與摩西?，旣惖母改赣H都是生活在南部非洲的白人，父親是個身材矮小、不修邊幅的男人，也是一個不顧家的男人，他在鐵路局工作得來的錢差不多都用在他喝酒上，他嗜酒如命，即使沒有錢他就在商店賒賬，經(jīng)常都是在醉酒狀態(tài)中回到家中，回家后就躺在客廳呼呼大睡，完全不顧及家里還有人需要他養(yǎng)活，使家庭陷于貧困不堪的狀態(tài)，所以瑪麗從小就非常憎恨自己的父親?，旣惖哪赣H是個一生過得很辛酸的女人，每天所做的工作是除操持家務(wù)，撫育孩子外，還要為家里無錢吃飯而發(fā)愁，家庭經(jīng)濟(jì)的壓力使她常常抱怨自己的丈夫，導(dǎo)致她跟瑪麗的父親總是吵架，最后在憂郁中過早地死去。在瑪麗母親和父親的二元對立關(guān)系中，體現(xiàn)了父權(quán)制的社會現(xiàn)象，所以瑪麗將她母親的不幸歸罪于她的父親，自從她離開家后就再不跟父親聯(lián)系。

瑪麗一直認(rèn)為是由于父親的不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致了母親辛酸不幸的一生，所以她一直排斥異性，抵制婚姻。她擁有自己的事業(yè)，在城里快樂獨(dú)立地生活，她本想就這樣一直單身下去，不依靠任何一個男人。可她的這種想法在父權(quán)制的社會是行不通的，人們對她一直不結(jié)婚的舉動進(jìn)行著各種猜測和議論，這些言論使她感到自己的幻想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，也使她終日心神不寧，由此說明女人在父權(quán)制社會地位的低下。從此她開始逃避見人，尤其怕見任何一個男人，她感到必須要找一個男人結(jié)婚，才能改變?nèi)藗儗λ目捶ā＿@時她碰到了難得進(jìn)城看電影的迪克。迪克是個一心想靠自己實(shí)力發(fā)展農(nóng)場的沒有任何嗜好的小個子男人，瑪麗遇見他時，他已經(jīng)在農(nóng)場經(jīng)營了五年，但是由于他經(jīng)營無方，他不但沒有賺到錢反而欠了銀行很多錢。迪克與瑪麗的結(jié)合完全源于他美好的夢想，那就是娶老婆生孩子，基于這樣的理念，他必須得愛上一個什么人，否則他無法再繼續(xù)農(nóng)場寂寞難耐的生活。就這樣他認(rèn)識了瑪麗，覺得瑪麗是一個講究實(shí)際，性格鎮(zhèn)靜的女人，認(rèn)為瑪麗能跟他在農(nóng)場生活下去，會成為一個賢妻良母。但是他自認(rèn)自己的狀況根本達(dá)不到結(jié)婚的條件，因?yàn)榧依锊粌H一貧如洗，為了維護(hù)作為男人的自尊，他一直不敢把自己對瑪麗的喜歡告訴她，他怕瑪麗過不了貧窮的生活，所以當(dāng)他小心翼翼、低聲下氣告訴瑪麗他的貧窮和處境后，他就覺得自己配不上瑪麗，他一次次對自己說他是沒有權(quán)利結(jié)婚的，所以在他們兩人結(jié)婚后，他總是帶著膽怯而崇拜的心理去接觸瑪麗，新婚之夜他都不敢正眼看瑪麗，只有看到瑪麗側(cè)身倒床上后他才敢靠近她，倆人就是在這樣的狀態(tài)中開始了他們的夫妻生活，他們之間既談不上了解更談不上相愛。

在瑪麗和迪克二元對立關(guān)系中，是迪克追求了瑪麗，看似瑪麗是主體和中心，而實(shí)際上，當(dāng)時的瑪麗已經(jīng)沒有選擇的余地，盡管她并不了解這個男人，但是跟這個男人結(jié)婚可以幫她逃離人們對她的議論。迪克的出現(xiàn)就像她生命中的一根救命草，是她可以依靠的靠山，使她也可以像別人那樣有一個屬于自己的家，所以她對迪克是心生感激的，因?yàn)闆]有迪克她就無法擺脫她的困境。在新婚時期她也曾模模糊糊地感覺到結(jié)婚是她正確的選擇。單純的瑪麗并不知道遇見迪克正是她不幸生活的開始，他倆的婚姻注定了他們二元對立關(guān)系的不平等?；楹蟮峡说木ν耆谒霓r(nóng)場上，忽略了對瑪麗的關(guān)心和疼愛，他可以借錢購置他所想買的任何東西，卻對瑪麗提出的要求總是以沒有錢為借口加以拒絕，他強(qiáng)行要求瑪麗必須按照他的生活方式生活，認(rèn)為瑪麗淋浴洗澡是一種浪費(fèi)，要求她在他那“洗不干凈”的浴缸里洗澡。瑪麗一直希望能在小鐵皮屋里裝上天花板以隔熱，可是這個愿望直到她死都沒有得到實(shí)現(xiàn)。由于自己的困境，迪克剝奪了瑪麗做母親的權(quán)利，在瑪麗離家出走不成被他領(lǐng)回家后，他對瑪麗說話時總是帶著刻薄而又厭惡的腔調(diào)?！澳遣粫δ闶裁吹模y道你的身份這么尊貴，競不屑于站柜臺嗎？”(《野草》97)他這種挖苦的口氣，足以說明他心里對瑪麗的厭惡?，旣愲m然對迪克也很冷淡，甚至是輕視他，可她又不得不依靠他，她必須得服從迪克的安排，按照他的要求去做事，否則就會使他發(fā)怒，說一些挖苦諷刺的話語。瑪麗可以一個人面對幾十個黑人而面不改色，可她卻害怕迪克的憤怒和責(zé)備，瑪麗在這個男人的擺布下開始變得麻木、混沌而愚笨，從中揭示了父權(quán)制下女人的可悲地位。

四 人類與自然二元對立關(guān)系

萊辛在《野草在歌唱》中很多地方都提到了人類與大自然的關(guān)系，文章一開頭就用艾略特《荒原》詩中的“恒河沉落了，嫣嫣的草葉等待著沐浴，但烏云集合在遠(yuǎn)方……”（《野草》引言）描寫大地因缺水而造成的河流干涸，就連小草也已經(jīng)奄奄一息，急需雨露的滋潤，但是由于人類對自然的破壞，雨水卻遲遲不愿光顧?！啊巧角鹇∑鹪谝粋€連綿數(shù)英里的洼地里，洼地四面環(huán)繞著連綿成片的丘陵……藍(lán)霧迷蒙，十分美麗?！保ā兑安荨?6）“……她看到了蒼郁的樹木，連綿無際的一片棕色草地在陽光下閃爍成金黃色，還有那藍(lán)色的蒼穹，她覺得它們十分新奇可愛”（《野草》），這些書中的語句說明主人公瑪麗對大自然有著不可言說的親近感?！傍B兒在齊聲合唱著，那一片尖脆的像瀑布四泄的聲音，是她從來不曾聽到過的?！保ā兑安荨?7）這就是瑪麗喜愛的大自然美景，也是當(dāng)她知道迪克有農(nóng)場時就愿意跟他結(jié)婚的原因。她完全陶醉在大自然的美景中，忘記了迪克房屋的簡陋和即將面臨的艱難生活?，旣悓Υ笞匀坏挠H近感以及大自然帶給她的快樂心情，反映出人類與自然二元對立本是和諧共處的關(guān)系。所以人們常說生態(tài)意識實(shí)際上就是一種女人意識，因?yàn)榕跃腿绗旣惏銓ψ匀挥幸环N莫名的親近感，在很多文學(xué)家的筆下，大地被稱為母親，更加說明女性與自然之間是平等和諧的二元關(guān)系。

本是郁郁蒼蒼的非洲大陸，由于殖民統(tǒng)治者的掠奪和大肆亂砍濫伐，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，“空中沒有一點(diǎn)兒云，低低的橙藍(lán)色蒼穹，帶著一點(diǎn)兒灼熱的硫磺色，因?yàn)榭諝獗粺熍没璋怠瓨涓缮嫌衅嫘喂譅畹纳罴t色裂痕……樹木微黑而帶紅棕色……小山煙霧彌漫，模模糊糊……沿路的樹木都成了鐵銹色，好像蝗蟲在上面棲息過似的……”（《野草》75）?，旣愖畛鮼磙r(nóng)場看到的美麗景觀，原本美麗蒼郁的農(nóng)場，已經(jīng)被人們開采礦產(chǎn)和開墾農(nóng)場污染得面目全非，就連天空、樹木的顏色都變了樣。按照西方傳統(tǒng)的二元對立關(guān)系的解釋，人類是主體，自然要低于人類，因此人類就可以為所欲為的統(tǒng)治自然、壓迫自然。萊辛在書中刻畫的另一個人物——斯萊特先生，一個統(tǒng)治大自然的人類代表，他的農(nóng)場上“犁出了一條條的大溝，許多畝烏黑肥沃的好地都因?yàn)闉E用而變得貧瘠，然而他畢竟賺到了錢”（《野草》83）。揭露了人類對大自然的貪婪汲取，為了賺錢不顧大自然的災(zāi)難和痛苦。人類大肆破壞自然的后果是什么呢？從下面這些語句中我們可以得出答案?！八呀?jīng)無法捉摸冷熱晴雨的規(guī)律。本來，天氣熱久了就要下轉(zhuǎn)冷，晴久了就要下雨，但是現(xiàn)在季節(jié)的變換完全不是她能了解的?！保ā兑安荨?1）“……即使像他那樣肥沃的農(nóng)場，也不會取之不盡，用之不竭；他不再每年賺成百上千的錢了，土地也荒廢了……”（《野草》71）說明非洲這塊大地在人們貪婪的掠奪下已經(jīng)面目全非，人類已經(jīng)在為自己的行為開始接受大自然的懲罰了。

結(jié) 論

《野草在歌唱》中白人與黑人、男人與女人以及人類與自然的二元對立關(guān)系，驗(yàn)證了邏格斯二元對立的不平等關(guān)系，白人自視要優(yōu)越于黑人，所以白人對黑人有統(tǒng)治權(quán)，他們無視黑人的生命存在，對黑人進(jìn)行奴役和殘忍剝削，使黑人和白人始終處于兩個對立的極端。在父權(quán)社會里，女人處于他者的邊緣地位，經(jīng)濟(jì)上依賴男人而生存，是作為男人的附庸而生存在世上的弱者。人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對大自然進(jìn)行濫采濫伐，肆意的對大自然進(jìn)行破壞，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)失衡，人們?yōu)榇硕谠獾絹碜源笞匀坏膽土P。從這三對二元對立不平等的關(guān)系中，我們懂得了這樣一個道理：“人類要和平共處，必須要廢除種族歧視、生態(tài)歧視和自然歧視，解構(gòu)西方傳統(tǒng)的二元對立關(guān)系，喚醒人們對生態(tài)的整體認(rèn)識，建立一個男女平等，兩性和諧、物種平等、人類與自然和諧共處的社會，才能共建一個包容多種文化和多種生物的豐富多彩的和諧世界?！?/p>

[1][英]多麗絲·萊辛(一蕾譯).野草在歌唱[M].南京:譯林出版社,1999.

[2]馬龍?jiān)?論萊辛《野草在歌唱》中的生態(tài)焦慮及其啟示[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(11).

[3]馬龍?jiān)?《野草在歌唱》——女性與自然生態(tài)的荒原化[J].外語教學(xué)理論與實(shí)踐,2012,(8).

[4]黃麗,劉長江.草在歌唱》的生態(tài)女性主義解讀[J].重慶與世界(學(xué)術(shù)版),2014,(1).