佤部落（組詩(shī)）

金敏

一個(gè)人的佤寨

一個(gè)衣著艷麗服裝的佤族婦女

邁著不大不小的步子

走過(guò)山溝里的玉米地

剝開(kāi)一個(gè)個(gè)玉米棒子

隨手扔進(jìn)背簍里

半小時(shí)后

玉米裝滿(mǎn)了背簍

背簍里散發(fā)出的泥土氣息

慢慢滲進(jìn)她的血液里

不遠(yuǎn)處是她的村莊

我站在村莊附近的山坡上

聽(tīng)不到家畜家禽的叫聲

也看不到有人從村莊里走出來(lái)

一切一切都非常的安靜

只是我不敢想

佤寨的孩子們

佤寨的男人們

還有佤寨的老人們

他們都哪去了

這個(gè)村莊真成了她一個(gè)人的佤寨

若是

我愿與她牽手

當(dāng)上佤寨寨主

木鼓

以紅毛樹(shù)、花桃樹(shù)或麻栗樹(shù)樹(shù)干為原料

按一定形狀掏空

佤寨的標(biāo)志克羅克橫空出世

集傳統(tǒng)祭祀工具、樂(lè)器和報(bào)警器具的木鼓

分為公鼓、母鼓

公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重

母鼓的音節(jié)較高，音色清脆

木鼓房是佤寨重要的標(biāo)志性建筑物

一個(gè)佤寨都有若干個(gè)

用六根柱子三根橫梁及竹片

或茅草搭建而成

四周沒(méi)有墻壁

木鼓房不大結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單

存放木鼓的地方

便有其他民族廟宇的功能與地位

木鼓是佤族的 “通神之器”、“通天之鼓”

阿佤人說(shuō)生命靠水，興旺靠木鼓

往日

沉重的木鼓聲響起時(shí)

必有人頭落地

今昔

木鼓多是靜靜的躺在木鼓房

只有祭祀報(bào)警或節(jié)日喜慶等

才能聽(tīng)到木鼓的響聲

司崗里

樹(shù)洞

山洞

巖洞

甚至是一個(gè)小小的泥坑

可能是佤族先民的司崗里

從里面走出來(lái)的萬(wàn)物

眾生平等

赤裸的阿佤先民飽一頓饑一頓

與野獸為伍

后來(lái)

是媽儂教育了阿佤先民學(xué)會(huì)了尋找食物

阿佤先民吃上了甜蜜的野果

吃上了香味可口的獸肉

從此便頑強(qiáng)地在瀾滄江流域繁衍生息下來(lái)

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

十年前

在勐梭龍?zhí)哆吅韧曜詈笠槐?/p>

那夜你我醉在湖邊

美好的約定

十年后在此相聚

我如期而至

卻沒(méi)有等到你的消息

手機(jī)、微信和QQ現(xiàn)代媒介里

都沒(méi)有我們的聯(lián)系方式

相信一個(gè)緣字

就這樣

為了一個(gè)美好的承諾

在心里彼此堅(jiān)守了十年

也是同一個(gè)日期

也是在晚霞映照湖邊的傍晚

我孤身一人靜靜地坐在湖邊

思緒飛到你的身邊

只是原來(lái)喝的水酒換成二鍋頭

讓我靜下來(lái)

讓我沉醉

一潭湖水

一個(gè)人的世界

一個(gè)人的舞蹈

那夜

你光著腳丫跳啊跳

黝黑長(zhǎng)發(fā)甩啊甩

舞臺(tái)上的你是美和力量的化身

我不能構(gòu)造意境，營(yíng)造氛圍

我渴望像你一樣的解脫

渴望一種原始的放縱

渴望與美麗的佤族女葉子再次相遇

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

想起你的眼神

想起你的笑容

想起你的長(zhǎng)裙

想起你的長(zhǎng)發(fā)拂過(guò)我的臉頰

我傷感

我渴望

渴望來(lái)世成為會(huì)跳甩發(fā)舞蹈的佤族姑娘

根據(jù)地

根據(jù)地是勐梭龍?zhí)哆吷系囊粋€(gè)冷飲店

普通的佤族小樓

中午

和來(lái)自麗江的文友楊春山先生走進(jìn)小店

選擇面對(duì)龍?zhí)豆珗@大門(mén)的桌子坐下

漂亮的佤族女老板問(wèn)喝點(diǎn)什么

老板手里沒(méi)有點(diǎn)菜單

也沒(méi)有紙和筆

只是很友好地看著我們

我問(wèn)她有什么喝的

她答

酒水類(lèi)有自烤酒泡酸木瓜

有水酒

還有啤酒等

飲料類(lèi)有檸檬汁、葛根汁……

聽(tīng)完

要了一盤(pán)黃瓜

兩盅白酒

一次又一次的碰杯

時(shí)而

談著一些與云南文學(xué)有關(guān)的話(huà)題

從彭荊風(fēng)、于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、夏天敏……

再到《婚誓》、《廬山戀歌》、《阿佤人民唱新歌》……

時(shí)而

又靜靜地凝視遠(yuǎn)處的勐梭龍?zhí)?/p>

聽(tīng)人講過(guò)

勐梭龍?zhí)独镌兴殖霈F(xiàn)

可惜沒(méi)有眼福

我們看不到