一個(gè)退伍老兵的心路歷程 ——生態(tài)批評(píng)理論視域下的《靠鯨生活的人》

一個(gè)退伍老兵的心路歷程
——生態(tài)批評(píng)理論視域下的《靠鯨生活的人》

李潤(rùn)潤(rùn)，張慧榮

(安徽科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 滁州233100)

摘要：《靠鯨生活的人》是美國(guó)原住民作家琳達(dá)·霍根的最新小說(shuō)。試圖從生態(tài)批評(píng)理論的視角解讀作品中男主人公的成長(zhǎng)歷程。重點(diǎn)分析了作品男主人公湯瑪斯如何在經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)世界的沖突之后，通過(guò)自我救贖的方式擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷從而最終回歸傳統(tǒng)文化，重拾心靈的平靜，獲得精神上的成長(zhǎng)。借此一方面呼吁人們保護(hù)瀕危動(dòng)物，關(guān)注生態(tài)環(huán)境；另一方面希望人們要勇敢地面對(duì)歷史，不要活在過(guò)去的陰霾中。

關(guān)鍵詞：《靠鯨生活的人》；生態(tài)批評(píng)；傳統(tǒng)文化；成長(zhǎng)

文章編號(hào)：1672-6758(2015)01-0117-3

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：People of the Whale is the latest novel of American native writer Linda Hogan. The paper tries to analyze the hero’s growing courses from the perspective of the theory of Ecocriticism , focusing on how Thomas, the hero of the novel, can get rid of the trauma of war and finally turn to traditional culture, regain the peace of mind and grow up spiritually after experiencing the brutal war and the conflict between the traditional culture and the real world .The paper, on the one hand, calls on people to protect the endangered animals and pays more attention to the ecological environment, on the other hand, it hopes that people can bravely face up to the history instead of living in the gloomy memories of the past.

琳達(dá)·霍根(Linda Hogan，1947-)是美國(guó)印第安奇卡索族裔(Chickasaw)女作家，也是美國(guó)原住民作家的代表人物，其創(chuàng)作作品多元化，涵蓋小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等多個(gè)領(lǐng)域。她著有多部膾炙人口的小說(shuō)，其中包括《太陽(yáng)風(fēng)暴》《北極光》《卑劣的靈魂》和《靠鯨生活的人》。她本人曾獲得美國(guó)原住民作家團(tuán)(Native Writers’ Circle of the Americas)終身成就獎(jiǎng)，同時(shí)也是一位積極的環(huán)保主義者。

《靠鯨生活的人》講述了位于華盛頓北部的一個(gè)名叫阿契卡(A’atsika)部落的族人和鯨魚(yú)的故事。故事主人公湯瑪斯·賈斯特是越戰(zhàn)歸來(lái)的英雄，他回到了闊別多年的家鄉(xiāng)，希望通過(guò)參加傳統(tǒng)的捕鯨活動(dòng)從而找回失去的自我，回歸部落傳統(tǒng)。部落傳統(tǒng)的捕鯨活動(dòng)對(duì)老一代的族人而言是一種虔誠(chéng)的儀式。然而，隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，年輕的一代違背了部落的捕鯨傳統(tǒng)，將獵鯨當(dāng)成賺錢的手段，破壞了人與自然之間和諧的傳統(tǒng)。最后，飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的湯瑪斯歸還了榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢诼督z和族人的幫助下通過(guò)自我救贖的方式終于重拾了內(nèi)心的平靜。

該小說(shuō)發(fā)表后吸引了眾多作家、文學(xué)教授和生態(tài)學(xué)者們的注意力，并受到他們的一致推薦和好評(píng)。國(guó)內(nèi)文學(xué)界尚無(wú)一人對(duì)該作品進(jìn)行深入地研究和探討。鑒于此，筆者嘗試從生態(tài)批評(píng)的視角對(duì)小說(shuō)中男主人公的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行解讀，借此拋磚引玉，期待更多讀者從不同的角度對(duì)這部經(jīng)典作品進(jìn)行剖析。

“生態(tài)批評(píng)”一詞，從字面上理解，是一種將生態(tài)學(xué)與文學(xué)批評(píng)結(jié)合起來(lái)的理論。20世紀(jì)70年代，一些美國(guó)學(xué)者將生態(tài)視角引入文學(xué)研究領(lǐng)域。隨著人們生態(tài)意識(shí)的加強(qiáng)，生態(tài)批評(píng)理論作為一種文學(xué)文化批評(píng)，在20世紀(jì)90年代中期由歐美國(guó)家的一些學(xué)者所確定。在學(xué)術(shù)界，被多數(shù)生態(tài)批評(píng)家所認(rèn)可的關(guān)于生態(tài)批評(píng)的定義是徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂的表述：“生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)?！盵1]中國(guó)學(xué)者王諾在《歐美生態(tài)批評(píng)：生態(tài)文學(xué)研究概論》一書(shū)中將生態(tài)批評(píng)定義為：“生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)。它要解釋文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來(lái)的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。”[2]

本文主要借助于生態(tài)批評(píng)理論闡釋作品中男主人公如何在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以及現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕這一過(guò)程中，收獲新的人生感悟。

一在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)

總體來(lái)說(shuō)，在越戰(zhàn)爆發(fā)之前，湯瑪斯·賈斯特的生活是平靜幸福的。他的祖父——老捕鯨人維卡特?fù)碛挟愑诔Ｈ说奶熨x，能夠長(zhǎng)時(shí)間在海里潛水憋氣。和他的祖父一樣，他也能夠長(zhǎng)時(shí)間在海里屏住呼吸。成年后，他和青梅竹馬兩小無(wú)猜的露絲結(jié)為夫婦。然而，幸福的生活被突然而來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了。越戰(zhàn)爆發(fā)后，湯瑪斯·賈斯特和他的族人懷著對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)感積極地參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為他們是在為世界和平而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)，為協(xié)助國(guó)家而戰(zhàn)。國(guó)家需要他們。正如湯瑪斯所言：“我不只是印第安人，我也是美國(guó)人。”[3]

“人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷深化的過(guò)程?！盵4]戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓他的想法逐漸發(fā)生了變化。在越南，他親眼目睹了被戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉的家園，在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的同胞和越南人民。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，湯瑪斯在寫給露絲的信中提到“這里的鳥(niǎo)是薔薇色的，你會(huì)喜歡這里的叢林。”[3]他仍然清晰地記得從上空飛過(guò)那里的感受。“那片美麗的土地，以翠綠為主色?！盵3]然后就在湯瑪斯這么寫的時(shí)候，這一切美好的東西都不見(jiàn)了。隨之而來(lái)的是一片被戰(zhàn)火肆虐的荒蕪。

在越南那片遙遠(yuǎn)的土地上，稻田曾在太陽(yáng)的照耀下發(fā)出閃亮的光澤。但是，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨，這些稻田不是被焚燒就是被化學(xué)藥劑污染了。還有些神奇的植物由于炮彈的轟炸變得滅絕了。曾經(jīng)美麗的世界如今卻充滿炮火與毒藥。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們流離失所，生靈慘遭涂炭。

當(dāng)其他美國(guó)士兵在越南土地上挖土埋地雷的時(shí)候，湯瑪斯拒絕挖土，卻設(shè)法記住其他士兵埋地雷的位置。他想即便他不會(huì)解除地雷，至少他可以在地雷四周筑起圍籬，這樣就不會(huì)傷害到那些無(wú)辜的人們。當(dāng)他看見(jiàn)失去理智的美國(guó)士兵在越南屠殺那些手無(wú)寸鐵的小孩還有傷害無(wú)辜的婦女時(shí)，他把槍指向了自己的美國(guó)同胞。

“戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙和刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)是一個(gè)男性實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的極端的環(huán)境?！盵5]小說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)了湯瑪斯在戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊環(huán)境中的成長(zhǎng)過(guò)程，他從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中深刻地了解到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和復(fù)雜。他懷揣著英雄夢(mèng)遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺小和無(wú)能為力。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓他領(lǐng)悟到自己逐漸淪為一個(gè)殺人者。那些所謂的榮譽(yù)勛章都變成了他殺人的罪證?！皯?zhàn)爭(zhēng)就像海洋，只要踏進(jìn)去就會(huì)受灼傷或是溺死，只有少數(shù)人能在里頭游泳?！盵3]他意識(shí)到這片美麗的家園正在被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅，美軍對(duì)越南這片土地和人們所做的事情正如曾經(jīng)發(fā)生在印第安人身上的事一樣。對(duì)生命的尊重使他由征服、破壞這片土地變成熱愛(ài)、保護(hù)這片土地。

二在部落傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界的沖突中成長(zhǎng)

鯨魚(yú)的美別具一格，他們崇拜鯨魚(yú)。正如小說(shuō)的題目所言，他們是“靠鯨生活的人”，鯨魚(yú)是他們的生命、他們的慰藉，是海洋送給他們最好的禮物。“所有大型的生物都有成為環(huán)境圖標(biāo)的潛力。從體形來(lái)看，鯨魚(yú)有特別的魅力潛能。作為最大的哺乳動(dòng)物之一，體形之巨大使鯨魚(yú)被想象成海洋里的行星?！盵6]鯨魚(yú)不僅是族人曾賴以為生的食物和庇護(hù)所，同時(shí)也是人類的朋友和守護(hù)神。當(dāng)族人過(guò)世后，他們用鯨魚(yú)的骨頭當(dāng)墓碑。他們的靈魂也會(huì)變成鯨魚(yú)。從生態(tài)整體觀來(lái)看，人和鯨魚(yú)都不是孤立存在的，都是大自然的一部分，人和鯨魚(yú)的命運(yùn)是息息相關(guān)的。人和自然處于一片和諧的氛圍當(dāng)中。拉夫洛克在“該亞假說(shuō)”中闡釋：“地球上的所有生物，從鯨魚(yú)到病毒，從櫟樹(shù)到海藻，都可以被視為一個(gè)連續(xù)不斷的生命統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體能夠適應(yīng)地球的環(huán)境，并利用它來(lái)滿足統(tǒng)一體的整體需求，而且還有能力影響它的組成部分之外的食物?！盵7]

隨著時(shí)代的變遷，族人不再以漁獵為生，與此同時(shí)，鯨魚(yú)的數(shù)量也在急劇減少，人類為了自己的經(jīng)濟(jì)利益，將鯨魚(yú)純粹當(dāng)成獵物而獲取經(jīng)濟(jì)利益。以德懷特為代表的一群族人心懷鬼胎打著“回歸傳統(tǒng)”的旗號(hào)，計(jì)劃捕獵鯨魚(yú)賣鯨肉給日本人以獲取金錢利益，這一商業(yè)計(jì)劃嚴(yán)重違背了捕獵鯨魚(yú)的原始意義?！白垣C鯨之后，鯨魚(yú)不曾接近過(guò)他們。它們的眼睛顯得更睿智，更蒼老……”[3]鯨魚(yú)充滿了靈性，它們意識(shí)到族人捕鯨不再是因?yàn)轲囸I而對(duì)于食物的需要，因?yàn)樗麄儚氐讙仐壛四切┕爬系淖诮淌降膬x式，新的獵人不記得應(yīng)該用鷹的羽毛來(lái)覆蓋陸地上的鯨魚(yú)，也不記得如何用鯨脂來(lái)制作油燈，更不記得如何用鯨須來(lái)做籃子。捕鯨成了一種商業(yè)行為，人和鯨魚(yú)之間的默契和信任不復(fù)存在。

湯瑪斯意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于越南人民的傷害正如人們對(duì)鯨魚(yú)的傷害一樣。所謂的“回歸傳統(tǒng)”只不過(guò)是一種表象，是個(gè)陰謀，是個(gè)騙局，他們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去那種人和鯨魚(yú)和諧共處的生態(tài)環(huán)境了。族人獵鯨的行為嚴(yán)重地破壞了海洋的生態(tài)系統(tǒng)平衡，遭到了大自然的報(bào)復(fù)。作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，人類總是以大自然的統(tǒng)治者自居，不斷地從大自然獲取利益，甚至不惜以犧牲生態(tài)的平衡為代價(jià)。人類的貪婪和目光短淺造成了生物圈的破壞，一味地向大自然索取只會(huì)造成生態(tài)失衡。

三在自我救贖中成長(zhǎng)

湯瑪斯意識(shí)到捕鯨是個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，他鄙視那些唯利是圖的族人們，也痛恨他自己。于是在捕鯨活動(dòng)結(jié)束之后，他搬進(jìn)了祖父位于巖石上的灰屋子里，并在屋子的周圍用木頭筑起了比自己個(gè)頭還要高的圍墻，將自己與世隔絕起來(lái)。他筑起來(lái)了一面有形的生活的木墻將灰屋與大海隔開(kāi)，但他心里那面無(wú)形的記憶的墻卻更令人窒息?！八饋?lái)的，仿佛是一面橫隔在他與亡者臉孔、過(guò)去、乃至兒子馬可之間的墻。”[3]唯有突破這面心墻，湯瑪斯才能找到心的出口。

干旱來(lái)臨之后，大部分族人都打包離開(kāi)了小鎮(zhèn)?！皽斔褂X(jué)得自己必須為干旱負(fù)責(zé)。他知道正在發(fā)生的事，知道海洋正在為被取走那么多東西而哀痛，為馬可和鯨魚(yú)的死而哀痛，那是向一切事物哀悼；哀悼他曾在夜晚觀看的暗礁中生物之死，那里成了死亡地帶。水已從他和他的圍籬退卻。他在夜晚甚至聽(tīng)不到海音。現(xiàn)在他什么都聽(tīng)不到，只聽(tīng)得到自己的心聲。隨著云遺棄了他們，他自己的迷霧也已升起，現(xiàn)在他往自己的心房里看?！盵3]

湯瑪斯曾一度背離他的族人，背離他深深愛(ài)著的大海，背離那些美麗而神奇的鯨魚(yú),也背離了他自己。現(xiàn)在他回來(lái)了，他意識(shí)自己應(yīng)該做點(diǎn)什么。他決定為祈雨做些奉獻(xiàn)，那就是“直視生命現(xiàn)實(shí)，不再逃避?！盵3]一方面，他打算去華盛頓告知事實(shí)的真相。另一方面，他打算去戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)生的地方尋找女兒，履行他作為父親應(yīng)盡卻沒(méi)有盡到的責(zé)任。

在夜晚，湯瑪斯悄悄地潛入大海，練習(xí)在海里憋氣。那些美麗的海洋生物在他身邊游來(lái)游去。他終于回到了他曾經(jīng)一度背離的大海的懷抱。只有獨(dú)自在海里的時(shí)候，湯瑪斯才能感受到快樂(lè)，這種快樂(lè)是久違的大海賜予他的。通過(guò)這種方式，他逐漸看到海洋的美好、生命的厚實(shí)。大自然以一種神奇的方式治愈著他內(nèi)心的傷痛。深夜，在老維卡特的灰屋里，湯瑪斯大聲訴說(shuō)被獵鯨開(kāi)啟的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，他似乎是在和祖父的靈魂的對(duì)話，他為曾經(jīng)發(fā)生的一切而懺悔。

湯瑪斯一直忍受著戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，痛苦地活在過(guò)去的陰影里不能自拔。直到有一天，他鼓足勇氣去瞻仰位于華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念碑。他久久地佇立在紀(jì)念碑前，一幕幕往事就像電影一樣在他腦海里放映。碑文上雕刻的一個(gè)個(gè)名字承載了太多痛苦的回憶和難忘的故事。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這面黑色的大理石紀(jì)念碑指引著他回家的方向，在向他說(shuō)話。湯瑪斯終于找到了回家的路并和自己痛苦的過(guò)去和平相處。在一個(gè)冒著大雨的夜晚，他一個(gè)人跑到五角大樓退還了那些曾被他父親拿著到處?kù)乓臉s譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢幌胍@些勛章，因?yàn)樗X(jué)得他不配擁有它們。在他看來(lái)，這些勛章像火一樣時(shí)刻灼傷著他的心靈。

他因?yàn)榻K于說(shuō)出了事實(shí)的真相而感到自由快樂(lè)。他把之前筑在灰屋周圍的木頭圍籬拆掉了。人與自然又重新回歸一體。他曾犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他也為這些錯(cuò)誤付出了慘痛的代價(jià)。但是現(xiàn)在他終于沖破了黑暗的禁錮，成為一個(gè)全新而美好的人。

四結(jié)語(yǔ)

《靠鯨生活的人》是一部?jī)?nèi)蘊(yùn)真理的小說(shuō)，對(duì)人與自然，現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)，過(guò)去與未來(lái)的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考。一方面，作品體現(xiàn)了作者琳達(dá)·霍根強(qiáng)烈的生態(tài)觀。作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧對(duì)于那些過(guò)度竊取大自然資源的人們具有一定的警示作用，同時(shí)也展示了大自然神奇的療傷功效，借此呼吁人們保護(hù)瀕危動(dòng)物，關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。另一方面，歷史是一面明鏡，通過(guò)對(duì)越戰(zhàn)退伍老兵治療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷過(guò)程的描述，作品希望人們要勇敢地面對(duì)歷史，不要活在過(guò)去的陰霾中。只有誠(chéng)實(shí)勇敢地面對(duì)過(guò)去，才能真正地?fù)肀磥?lái)。

參考文獻(xiàn)

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On the Spiritual Growth of a Veteran

——Interpretation of People of the Whale from the Perspective of Ecocriticism

Li Runrun, Zhang Huirong

(School of Foreign Languages, Anhui Science and Technology University, Chuzhou, Anhui 233100，China)

Key words：People of the Whale; Ecocriticism; traditional culture; growing up

Class No.:I106.4Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)