論井岡山精神與黨的群眾路線的內(nèi)在統(tǒng)一性

王 婷

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西吉安 343009）

論井岡山精神與黨的群眾路線的內(nèi)在統(tǒng)一性

王 婷

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西吉安 343009）

堅(jiān)定的革命信念、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定政治信仰，密切聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良思想作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等等是井岡山斗爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，其精神實(shí)質(zhì)就是黨的群眾路線。這個(gè)根本工作路線在當(dāng)前難度和復(fù)雜性不斷增加的工作中決不能丟，弘揚(yáng)井岡山精神與踐行黨的群眾路線是內(nèi)在統(tǒng)一的。

井岡山精神；踐行；黨的群眾路線；統(tǒng)一性

井岡山的革命斗爭盡管已經(jīng)成為了歷史，但是，在那艱苦的歲月中所形成的井岡山精神卻是中國革命和建設(shè)寶貴的精神財(cái)富。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨的革命精神之一，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富，是中國革命精神之源，也是中華民族精神的錘煉和升華，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命斗爭中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。

一、井岡山精神形成的歷史條件

為更好地厘清井岡山精神與群眾路線之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有必要對(duì)井岡山精神的形成及其內(nèi)容作一簡要梳理，而前提是要弄清楚井岡山精神形成的歷史條件。

（一）井岡山精神形成的歷史平臺(tái)——井岡山革命根據(jù)地的建立

1927年轟轟烈烈的大革命失敗后，9月9日，毛澤東以中共中央特派員的身份，作為前敵委員和總指揮被派往湘贛邊界發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了著名的“秋收起義”。但是，攻打?yàn)g陽和萍鄉(xiāng)過程中，不是很順暢，再加上敵強(qiáng)我弱，在攻打中心城市受挫后，如果繼續(xù)強(qiáng)行攻打長沙，毫無疑問，那是以卵擊石；如果轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的地區(qū)，暫時(shí)保存自己，另謀遠(yuǎn)圖，無疑是明智的選擇。毛澤東為書記的前敵委員會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，力挽狂瀾，從敵大我小、敵強(qiáng)我弱，敵我實(shí)力懸殊的實(shí)際情況出發(fā)，說服了部隊(duì)里大多數(shù)的具有表決權(quán)的黨員同志。在最后緊急關(guān)頭作出了向敵人力量弱小的邊僻的農(nóng)村轉(zhuǎn)移的一致決定，率領(lǐng)秋收起義剩余部隊(duì)，取道萍鄉(xiāng)，沿著羅霄山脈中段綿延起伏的井岡山地區(qū)，向南進(jìn)攻，開展游擊性的戰(zhàn)爭，在農(nóng)村進(jìn)行了廣泛的土地革命，并逐步恢復(fù)、建立了共產(chǎn)黨的組織、革命的政權(quán)和赤衛(wèi)隊(duì)，開始了為創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地而艱苦卓絕的斗爭，完成了事關(guān)革命大局的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，保衛(wèi)了新生的革命力量的存在，使得革命的火種可以繼續(xù)燎原。到1928年2月底，初步建成的井岡山革命根據(jù)地已經(jīng)含蓋寧岡全縣，永新、酃縣、茶陵、遂川西北部等縣以及部分地區(qū)。同年11月25日，毛澤東在寫給中共中央的報(bào)告《井岡山的斗爭》中就提到：“為紅軍計(jì)，欲求擴(kuò)大，只有在有群眾基礎(chǔ)的井岡山四周即寧岡、永新、酃縣、遂川四縣，利用湘贛兩敵利害不一致，四面防守，無法集中的情況，和敵人作長期的斗爭。利用正確的戰(zhàn)術(shù)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝，必有俘獲，如此可以逐漸擴(kuò)大紅軍。以四月至七月那時(shí)邊界群眾的準(zhǔn)備，紅軍大隊(duì)若無湘南之行，則八月間紅軍的擴(kuò)大是沒有疑義的?！盵1]81正是在井岡山這樣一個(gè)地方，才孕育了井岡山精神。

（二）井岡山精神形成的特定歷史條件——中國共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭

井岡山位于湖南酃縣和江西寧岡、遂川、永新四縣交界的地方，面積雖然不大，但由于大革命時(shí)期，這些地方基本都已經(jīng)建立了黨的組織和農(nóng)民自衛(wèi)軍，群眾基礎(chǔ)比較好?！暗胤轿溲b，除酃縣外，各縣都有了少數(shù)。在寧岡、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進(jìn)行了很多次打倒豪紳、發(fā)動(dòng)群眾的游擊暴動(dòng)，成績都還好?！盵1]58在井岡山，工農(nóng)革命軍要想在這樣一個(gè)地方扎根，沒有當(dāng)?shù)卦牟?、王佐兩支綠林農(nóng)民武裝的配合和呼應(yīng)是不可能做到的。毛澤東通過做袁文才的工作，并給他們送去一百支槍，在感動(dòng)他的同時(shí)也，得到他的信任后，通過他來做王佐的工作。盡管過程并不容易，也非一帆風(fēng)順，但最終還是得到他們的幫助，關(guān)系也逐漸密切起來。三灣改編后，各連的黨支部都先后建立起來，各支部黨員一個(gè)重要的任務(wù)就是了解人民群眾的需要，并消解他們的顧慮。在軍隊(duì)內(nèi)部建黨的同時(shí)，毛澤東也十分重視地方黨組織的工作，對(duì)袁文才、王佐的教育改造工作也隨之進(jìn)行。毛澤東派曾經(jīng)留學(xué)法國的何長工到王佐部當(dāng)黨代表，做團(tuán)結(jié)和改造王佐部隊(duì)的思想政治工作。經(jīng)過何長工細(xì)致耐心的開導(dǎo)與思想上的啟迪，隨著工作的深入，逐步消除了王佐的戒備，并取得了王佐的信任，使得改造王佐部隊(duì)的工作得以非常順利地展開，最后，王佐和袁文才這樣的兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍順利被編入了工農(nóng)革命軍的隊(duì)伍。通常情況下，人們一般認(rèn)為，軍隊(duì)的任務(wù)主要就是打仗。提出軍隊(duì)的任務(wù)除了打仗外，而且還要做群眾的思想政治工作，這是毛澤東對(duì)人民軍隊(duì)學(xué)說的個(gè)人貢獻(xiàn)。

（三）井岡山精神形成的社會(huì)基礎(chǔ)——中國共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政

在井岡山革命根據(jù)地的偉大斗爭實(shí)踐當(dāng)中，在鞏固和發(fā)展農(nóng)村土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍，不僅僅創(chuàng)造了人民軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也開創(chuàng)了中國特色的民主革命道路。井岡山根據(jù)地紅色政權(quán)的存在、發(fā)展和壯大，原因在于：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)和人民群眾打成一片，人民群眾是真心的擁護(hù)和支持，這是中國共產(chǎn)黨在井岡山時(shí)期局部執(zhí)政的一種嘗試。在那樣的艱苦時(shí)期，中國共產(chǎn)黨能夠做到始終與人民群眾同甘苦，共命運(yùn)，從而形成了戰(zhàn)無不勝、無堅(jiān)不摧的力量源泉。井岡山斗爭時(shí)期，工農(nóng)革命軍的官兵都踐行群眾路線，想群眾所想，做了大量的群眾工作。1934年1月，在瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上，在總結(jié)井岡山和中央蘇區(qū)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因時(shí)，毛澤東作了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》講話中鄭重地提出過，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注和注意人民群眾，特別是普通老百姓的生活問題，諸如：勞動(dòng)、土地，乃至柴米油鹽等與老百姓生活相關(guān)的問題?！耙箯V大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！痹诿珴蓶|看來，要得到人民群眾的擁護(hù)，“那么，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”。對(duì)于群眾工作的重要性而言，在革命戰(zhàn)爭年代是如此：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！盵1]136在革命戰(zhàn)爭年代，只有動(dòng)員了全國的老百姓，贏得了民心，也就贏得了戰(zhàn)爭，就勢必造成陷敵人于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。對(duì)于“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！盵1]139毛澤東的這段話是針對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨所實(shí)行的堡壘政策，又稱烏龜殼政策，在國民黨看來，堡壘政策是他們的銅墻鐵壁。但毛澤東卻堅(jiān)信人民群眾的民心才是真正意義上的銅墻鐵壁，這樣的銅墻鐵壁也將必然會(huì)戰(zhàn)勝物質(zhì)的堡壘烏龜殼。國民黨反革命是打不破我們的，相反，我們卻要打破反革命的反動(dòng)性。毛主席把人民群眾的民心，把人民群眾的血肉之軀比喻作銅墻鐵壁，充滿了革命必勝的信心。他在總結(jié)井岡山斗爭時(shí)期，地方紅色政權(quán)之所以能長期存在并發(fā)展壯大，力量源泉就在于中國共產(chǎn)黨和地方政權(quán)始終、忠實(shí)地代表了廣大人民群眾最根本的利益，使得黨和人民群眾能融為一體，成為“真正的銅墻鐵壁”。

（四）井岡山精神形成的思想理論基礎(chǔ)——毛澤東思想在井岡山時(shí)期初步形成

在井岡山時(shí)期，大家熟知的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”等新民主主義革命、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、黨的建設(shè)等主要內(nèi)容在這時(shí)期已經(jīng)初步形成。也正是因?yàn)槊珴蓶|在井岡山斗爭時(shí)期，在對(duì)中國紅色政權(quán)之所以能夠存在和發(fā)展，對(duì)存在和發(fā)展的原因與條件，及中國紅色政權(quán)在革命中的作用；對(duì)這一時(shí)期土地革命的路線，對(duì)打破舊軍閥的做法，建立新型人民軍隊(duì)與建立紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，以及在農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中如何建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政黨等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，才成功開辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，開啟了馬克思主義中國化的先河，所有這些標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。

而貫穿其中的，毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)和方法非常重要的方面就是實(shí)事求是、群眾路線。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路是“十月革命”道路的中國化，和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)道路，以及鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路都具有歷史的繼承性，是一脈相承的。所以從這個(gè)意義上說，毛澤東思想是井岡山精神的思想理論基礎(chǔ)。

二、井岡山精神的主要內(nèi)容

2001年，在井岡山視察時(shí)，江澤民把井岡山精神濃縮概括成“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。[2]這26個(gè)字簡明地概括了井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵與主要內(nèi)容。

（一）胸懷理想、堅(jiān)定信念是井岡山精神的靈魂所在

在井岡山革命戰(zhàn)爭年代的特殊年代里，由于敵人力量異常強(qiáng)大，無數(shù)英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血，視死如歸、浴血奮戰(zhàn)，那是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的崇高理想和革命必勝的堅(jiān)定信念矢志不移。崇高的理想，堅(jiān)定的信念，它是凝聚老百姓人心，催人團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的偉大旗幟，也是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，克服各種困難，贏得最后勝利的力量源泉。在和平的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放以來，也有許多的共產(chǎn)黨員能夠?yàn)辄h和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，這也是因?yàn)樗麄冃膽殉绺叩睦硐?、心有?jiān)定的信念在激勵(lì)著他們。對(duì)此，鄧小平曾說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵3]144“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵3]190對(duì)于中國共產(chǎn)黨歷史的回顧，江澤民充分肯定地說：“勝利和成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的艱苦奮斗的人們。”[4]125

（二）實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容

井岡山時(shí)期的艱苦斗爭是秋收起義失敗以后，中國革命總體形勢處于低潮這樣一個(gè)歷史時(shí)期開展的。在這樣的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、敢闖新路，敢于把馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，打破教條，突破共產(chǎn)國際和中共中央的指示，探尋并成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，制定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等一系列方針、政策、紀(jì)律和組織制度，使得中國革命不斷從勝利走向勝利。后來，毛澤東回憶在江西作調(diào)查研究時(shí)曾指出：“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合?！盵5]237因此，井岡山是馬克思主義中國化的偉大開篇。毛澤東的偉大之出，就在于他能根據(jù)中國不同于“十月革命”的俄國的實(shí)際情況出發(fā)，敢于闖出一條不同于俄國人所走過的路——工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，正是這條道路，使得中國新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對(duì)此，鄧小平評(píng)價(jià)說：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。不然，我們開會(huì)就只能講空話，不能解決任何問題?！盵6]114從這個(gè)角度而言，實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，當(dāng)然，也是井岡山精神內(nèi)容的核心。

（三）艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石

在中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程中，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)是強(qiáng)大的精神力量，它始終激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨的每一個(gè)黨員，不管在什么時(shí)候都要頑強(qiáng)進(jìn)取，在各種困難和考驗(yàn)面前都要敢于勝利。可以說，我們黨過去干革命，尤其是在井岡山斗爭時(shí)期，是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。在井岡山斗爭時(shí)期，由于國民黨軍的隊(duì)對(duì)井岡山革命根據(jù)地的中國工農(nóng)紅軍進(jìn)行了多次軍事上的“圍剿”和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，企圖把制紅軍于死地。紅軍為了完全能自給自足，黨組織和領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的軍民自力更生、艱苦奮斗，度過了最艱難的時(shí)刻。正因?yàn)橛羞@種艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，井岡山的人民軍隊(duì)和老百姓才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國后，毛澤東在寫給延安的同志和陜甘寧邊區(qū)的同胞們的一封信中，還號(hào)召人民“要永遠(yuǎn)保持過去……所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵7]17沒有那時(shí)一種艱苦奮斗，勇于勝利的精神，就沒有中國共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，中國共產(chǎn)黨黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命，決定了中國共產(chǎn)黨這一艱苦奮斗的政治本色。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個(gè)重要法寶，也是一個(gè)干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。1957年3月，毛澤東在濟(jì)南和南京黨員干部會(huì)議上的講話時(shí)提出，即使是和平時(shí)期，也要“艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾?！辈窠淙藗儯骸安灰獢[官架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級(jí)見面?！盵8]287中國人民“是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)?！盵6]111這是鄧小平對(duì)井岡山精神基石——艱苦奮斗、勇于勝利的夸贊。

（四）相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現(xiàn)

在井岡山革命根據(jù)地異常艱難的歲月里，中國工農(nóng)紅軍始終關(guān)心人民群眾，相信并依靠人民群眾，能始終同人民群眾同甘共苦，打成一片。為了人民群眾的利益和革命事業(yè)的需要，無數(shù)的革命先烈拋頭顱、灑熱血，心甘情愿奉獻(xiàn)自己的青春與生命。也正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨和人民群眾這種血肉般、魚水般的聯(lián)系，才贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)、愛戴和支持，使得國民黨反動(dòng)派一進(jìn)入井岡山革命根據(jù)地，就深深陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，無法自撥。1934年1月27日，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中就總結(jié)性地指出，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。”[1]1361945年4月24日，在《論聯(lián)合政府》著作中，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨走過的24年時(shí)，毛澤東則提到“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵9]1094“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！盵9]1096

井岡山時(shí)期的革命斗爭雖然已經(jīng)成為了歷史，但井岡山精神卻卻依然魅力十足，光芒四射。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨在井岡山斗爭時(shí)期所保留優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中反映，是中國共產(chǎn)黨十分寶貴的精神財(cái)富。它同樣也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代精神。在井岡山景區(qū)視察時(shí)，胡錦濤曾說：“奪取中國革命勝利離不開井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神。”[10]在新的歷史時(shí)期，更需要進(jìn)一步探討如何弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，讓井岡山精神與黨的群眾路線的時(shí)代價(jià)值永駐長青。

三、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價(jià)值

通過對(duì)井岡山精神形成的歷史條件和主要內(nèi)容的梳理，基本闡述清楚了一個(gè)基本問題：“什么是井岡山精神”，闡明了井岡山精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。這對(duì)研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)，為鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)的戰(zhàn)略地位有特別的意義。在井岡山斗爭時(shí)期，紅軍戰(zhàn)士，有些甚至是農(nóng)民，他們主要是懷著一種信仰和信念，在那樣艱苦的環(huán)境中，能夠從失敗走向勝利。中國共產(chǎn)黨必然有一套很好的做法和一些經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。拿什么提振人民的精氣神，給人民進(jìn)行補(bǔ)鈣，弘揚(yáng)井岡山精神與黨的群眾路線價(jià)值何在？弘揚(yáng)井岡山精神，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要，也有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。黨的十八大報(bào)告對(duì)我國未來進(jìn)行了很好的描繪：兩個(gè)一百年，即到建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。到目前，應(yīng)該值得肯定的是我國的經(jīng)濟(jì)總量、綜合實(shí)力以及人民生活水平都有了很大提高。但是，毋庸質(zhì)疑的是，隨著改革開放的進(jìn)一步推進(jìn)，由于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)還不是很完善，再加上受到西方社會(huì)各種思潮的影響，國內(nèi)少數(shù)人，當(dāng)然也包括受了高等教育的部分當(dāng)代大學(xué)生，他們不信主義信鬼神；甚至也有少部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部同志，不信馬列信風(fēng)水；更有甚者對(duì)中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上是關(guān)乎人民的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念的問題。

中國特色社會(huì)主義何以理論自信、道路自信、制度自信？這些問題都值得重視并予以回應(yīng)。這是關(guān)乎人民的精神家園的問題，關(guān)涉到中華民族精神得以新生和傳承的問題。我們今天開展黨的群眾路線教育活動(dòng)，群眾路線是什么？習(xí)近平總書記講，群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，是我們制勝的法寶。過去革命時(shí)期尚能如此，改革和建設(shè)時(shí)期更是需要弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線，對(duì)引領(lǐng)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)思潮不但有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。在厘清井岡山精神的形成和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如何弘揚(yáng)井岡山精神，踐行黨的群眾路線：

（一）堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)定信念

信念是一種力量，人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量，充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民精神力量的內(nèi)容。堅(jiān)持用井岡山精神教育群眾，引領(lǐng)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以解決人們的世界觀和價(jià)值觀問題，從而構(gòu)筑中華民族的共同精神家園及其重要。以井岡山精神激勵(lì)人民群眾，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。習(xí)近平總書記講：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[11]，他形象地把“鈣”對(duì)于人的重要來闡述堅(jiān)定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失，將危及國家的長久執(zhí)政。對(duì)此，這就需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)井岡山精神，加強(qiáng)思想政治教育工作，解決人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”的問題。東歐巨變、蘇聯(lián)瓦解，一個(gè)非常重要的原因就是這些國家長期精神懈怠，沒有做好思想政治建設(shè)工作。

（二）堅(jiān)持事實(shí)求是，真抓實(shí)干

“實(shí)事求是”最早出現(xiàn)在班固撰寫的《漢書》《河間獻(xiàn)王德傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。也就是說，河間獻(xiàn)王劉德的“實(shí)事求是”是考證古書時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。中國共產(chǎn)黨人批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，給予了全新的科學(xué)解釋，賦予了歷史唯物主義和辯證法的哲學(xué)內(nèi)涵，也就是《中國共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定的：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。井岡山斗爭時(shí)期，井岡山革命根據(jù)地的開辟，是毛澤東等中國共產(chǎn)黨人反對(duì)主觀主義，反對(duì)教條主義，把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)典案例。1937年的《實(shí)踐論》，毛澤東在總結(jié)同主觀主義和教條主義斗爭時(shí)間指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！盵1]296革命是如此，建設(shè)和改革時(shí)期更應(yīng)該如此。正是中國共產(chǎn)黨人有著這樣的傳統(tǒng)，在回應(yīng)對(duì)我國改革開放之初設(shè)立特區(qū)，走中國特色社會(huì)主義道路部分人的質(zhì)疑時(shí)，鄧小平總結(jié)說：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！婚_始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認(rèn)為。”[3]372我們?cè)倏?，?xí)總書記講話更樸實(shí)，老百姓也覺得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”等，這些都是些通俗易懂，具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派民族化的語言。大家一聽就明白，承認(rèn)實(shí)事求是固然重要，但能否在實(shí)際行動(dòng)中也堅(jiān)持實(shí)事求是則顯得更加重要。實(shí)事求是的思想路線是中國共產(chǎn)黨的思想路線，全黨都要堅(jiān)持，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要堅(jiān)持，每個(gè)黨員干部更應(yīng)該堅(jiān)持。

（三）密切聯(lián)系群眾，改進(jìn)作風(fēng)

密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。為了全心全意地為人民服務(wù)，給人民群眾謀利益、謀好處，井岡山革命根據(jù)地的黨政組織和黨員干部領(lǐng)導(dǎo)人民群眾打土豪、分田地，為人民群眾修橋、筑路、打井、辦教育，同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水關(guān)系。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，繼續(xù)注重發(fā)揚(yáng)黨同人民群眾密切聯(lián)系的優(yōu)良作風(fēng)。1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東曾指出：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，就是我們黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的間題”，“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！盵12]4881979年11月2日，在中央黨、政、軍機(jī)關(guān)副部長以上干部會(huì)議上的報(bào)告中，鄧小平講到第三個(gè)問題“切實(shí)關(guān)心群眾生活”時(shí)指出，“密切聯(lián)系群眾，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?！灰覀兠芮新?lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的?！盵6]228-229他還特意舉例來說明，如果各單位的真正把國家的問題給群眾講清楚，甚至把1962年和1979年的困難做個(gè)比較，都向群眾講清楚，群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國家的盛衰興亡。”[13]928事實(shí)也已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨直到今天所取得的一切一切的成就，都是與密切聯(lián)系人民群眾分不開的。中國共產(chǎn)黨的歷史，從某種程度上說，也即是一部堅(jiān)持群眾路線的歷史。2012年年底，中共中央審議通過了“關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項(xiàng)規(guī)定?！鞍隧?xiàng)規(guī)定”是一個(gè)莊嚴(yán)的承諾，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨黨要管黨、從嚴(yán)治黨的根本要求，反映出中國施政綱領(lǐng)和發(fā)展方向[14]。

（四）提倡艱苦奮斗，自覺奉獻(xiàn)

在建國前夕，毛澤東就對(duì)黨執(zhí)政后可能出現(xiàn)的問題提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想，其中一個(gè)就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。[15]1439新中國建立以后，毛澤東根據(jù)我國的實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)一步闡述了艱苦奮斗的思想，提出“勤儉建國”的重要建設(shè)原則，強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)，特別是1951年前后，國內(nèi)實(shí)施了一系列的反貪、反腐、反浪費(fèi)舉措。改革開放以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要意義，對(duì)新時(shí)期繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神做出了一系列科學(xué)判斷和重要論述?！捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”[3]305“只有長期艱苦奮斗，民族復(fù)興的偉大目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造就人?！盵16]485艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。堅(jiān)持艱苦奮斗，意味著保持一種生活準(zhǔn)則，一種工作作風(fēng)，一種奉獻(xiàn)精神。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]余伯流.大力弘揚(yáng)偉大的井岡山精神[N].江西日?qǐng)?bào)，2007-09-11:B3.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]江澤民.江澤民文選：第二卷[M].北京：人民出版社，2006.

[5]毛澤東.毛澤東文集：第八卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7]毛澤東.毛澤東文集：第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[8]毛澤東.毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]江西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神[EB/OL].http://www.qstheory.cn/zxdk/2009/200915/ 200907/t20090729_8134.htm.

[11]王相坤.理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n/2013/1205/ c40537-23757123.html.

[12]建國以來重要文獻(xiàn)選編：第十冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[13]十三大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：人民出版社，1991.

[14]許文勝，龔自兵.中國共產(chǎn)黨群眾路線的當(dāng)代意蘊(yùn)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

[15]毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[16]江澤民.江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯：于開紅）

The Intrinsic Unity of the Spirit of Jinggang Mountain and the Practice of the Party’s Mass Line

Wang Ting
(Art Institute, University of Jinggang Mountain, Ji’an, Jiangxi 343009)

The firm revolutionary faith, firm belief of Marxism, lofty thought and style of keeping a close link with the general mass, taking reality as the point of departure of our work, the thought habit of integrating theory with practice and the good tradition of arduous working are the valuable relics that have been inherited by our Party in the revolutionary period when our Party created them by the implementation of the policy of depending on the mass and working whole-heartedly for the mass. The core of the spirit is the Mass Line. Nowadays, though our Party’s work has met with increasing difficulty and complexity, the Mass Line that keeps a close link with the mass can never be discarded, hence the intrinsic unity of the Mass Line and the upholding the spirit of Jinggang Mountain.

spirit of Jinggang Mountain; practice; the Party’s Mass Line; unity

D252

A

：1009-8135（2015）01-0016-06

2014-11-20

王 婷（1978-），女，江西安福人，井岡山大學(xué)講師，主要研究紅色經(jīng)典藝術(shù)應(yīng)用。

2013年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究”(YG2013070）、江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“民主社會(huì)主義對(duì)青年思想影響及對(duì)策研究”（13KS09）階段性成果