“科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”也非中國的靈丹妙藥

●王今朝

“科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”也非中國的靈丹妙藥

●王今朝

科斯超越許多但并不是全部諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的一個(gè)重要原因就是，他比較切合實(shí)際?？梢哉f，他的研究特點(diǎn)帶有從實(shí)際中來到實(shí)際中去的味道。這一點(diǎn)就是他與西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人阿爾弗雷德·馬歇爾有類似之處，也與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)·斯密有類似之處。后二人都對(duì)英國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有較為深入的了解，其理論和政策主張都是建立在他們對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)的了解的基礎(chǔ)上。也許正是因?yàn)槿绱?，科斯長期批評(píng)馬歇爾之后的新古典學(xué)者，特別是美國的新古典學(xué)者，稱他們的研究為黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是脫離實(shí)際。

但是，諾貝爾獎(jiǎng)是西方人頒發(fā)的，把該獎(jiǎng)獎(jiǎng)給誰就沒有選擇性嗎？科斯1937年論文在發(fā)表之后的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)一直默默無聞，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成績的時(shí)候，他的論文被挖掘出來了。一些西方學(xué)者聚集在一起，他們認(rèn)為應(yīng)該把科斯所抽象出的概念推到中國去。也許，正是部分地由于這個(gè)原因，科斯才得以來到美國學(xué)術(shù)界保守主義、新自由主義的大本營芝加哥大學(xué)。芝加哥大學(xué)用它所能提供的教授的職位來獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)保守主義和新自由主義的學(xué)者，并依靠這個(gè)學(xué)者進(jìn)而加強(qiáng)它的保守主義和新自由主義的地位。這真是一個(gè)“兩全其美”的雙贏選擇。

我們前面說，科斯是比較注重實(shí)際的。但他所注重的實(shí)際很顯然與馬克思主義者所注重的實(shí)際的目的也必然有著根本的差別，因而他們注重實(shí)際的方法也必然有著根本的差別。就拿他27歲時(shí)所發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文來說，他把企業(yè)作為市場的對(duì)立物來解釋，把企業(yè)作為企業(yè)家考慮交易成本后所做出的理性選擇的產(chǎn)物。這就是唯心主義的分析方法了?？扑闺m然注重實(shí)際，但他沒有注意到，資本主義的企業(yè)最基本的功能首先是生產(chǎn)，但生產(chǎn)單位早在人類社會(huì)出現(xiàn)之日就出現(xiàn)了。你不能用交易成本、理性選擇來解釋原始社會(huì)就存在著人類的生產(chǎn)單位。而一旦人類在原始社會(huì)就有了人類的生產(chǎn)單位，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的生產(chǎn)單位也就容易理解了。它們之間既有共性，也有特性。在馬克思看來，資本主義企業(yè)的特性就是榨取剩余價(jià)值。所以如果解釋資本主義社會(huì)的企業(yè)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)早就存在的理論。這樣看來，科斯雖然注重實(shí)際，但還是不夠的。

今天，中國有一些人在試圖運(yùn)用科斯的用市場來校正市場的理論來解決中國的環(huán)境污染問題。他們太天真了！如果中國的企業(yè)都是私人企業(yè)，他們?yōu)榱俗非罄麧櫍墓芩麄兊男袨榈耐獠啃阅?？?dāng)他們創(chuàng)造出巨大的不斷增長的污染之后，中國需要建設(shè)多大的碳排放平臺(tái)來將中國的空氣污染降低到適合人們生存的水平呢？所以說“科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)”也非中國的靈丹妙藥，應(yīng)全面分析審慎對(duì)待之。

（作者單位：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

（本欄目責(zé)任編輯：阮靜）