中國(guó)夢(mèng)的揚(yáng)善風(fēng)格

□溫小勇

面對(duì)中國(guó)的日益崛起，西方世界蔓延著一種誤解和警惕的文化心態(tài)。一方面，就現(xiàn)存大國(guó)美國(guó)而言，其國(guó)內(nèi)有一種論調(diào)認(rèn)為，隨著中國(guó)的崛起，中美之間不可避免會(huì)陷入“修昔底德陷阱”，即古希臘史學(xué)家修昔底德(Thucydides)所提出來(lái)的，新興的大國(guó)存在著挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的潛能和欲望，由此新興大國(guó)的崛起便會(huì)對(duì)現(xiàn)存大國(guó)構(gòu)成威脅，而現(xiàn)存大國(guó)必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，因而戰(zhàn)爭(zhēng)便是解決問(wèn)題的唯一通道。近年來(lái)，美國(guó)一心一意謀求“重返亞洲”的國(guó)際政治戰(zhàn)略便是這一論調(diào)的現(xiàn)實(shí)反映。另一方面，除美國(guó)以外的其他國(guó)家也存在一種中國(guó)崛起勢(shì)必打破現(xiàn)有的國(guó)際政治平衡，從而讓自身陷入另一種霸權(quán)威脅的境地的論調(diào)。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅是億萬(wàn)炎黃子孫走向民族振興、人民幸福的福音，也是世界人民促進(jìn)共同發(fā)展、造就普遍繁榮的福音。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅是在綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力方面的大幅躍升，而且是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)以“仁”為核心的價(jià)值觀念的回歸和擴(kuò)散，從而讓世界明白“中國(guó)是一頭已經(jīng)睡醒的和平獅子”。因此，解讀中國(guó)夢(mèng)必須把握由傳統(tǒng)中國(guó)到當(dāng)代中國(guó)一脈相承的中國(guó)人由“獨(dú)善其身”到“兼善天下”的文化特質(zhì)，讓中國(guó)夢(mèng)承載著的人類和平的向往與其自身內(nèi)斂著的向善品行充分融合。

一、中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)善風(fēng)格的文化根基

中華文化博大精深，但是由內(nèi)而外始終綿延著一條線索，那就是“善”。獨(dú)善其身是對(duì)自身的要求，哪怕是陷入窘境的時(shí)刻，也不要把自己的不幸傳遞給別人;兼善天下是對(duì)外交往的要求，只要自己有力所能及的情形，就會(huì)把自身?yè)碛械拿篮玫臇|西讓大家分享?！吧啤币呀?jīng)成為我們民族基因當(dāng)中的不可分割的精神成分，滋養(yǎng)著我們發(fā)展壯大，也正在滋養(yǎng)著我們走向未來(lái)。習(xí)近平指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！敝袊?guó)夢(mèng)在稱謂上就包含著深厚的中國(guó)情結(jié)與中國(guó)風(fēng)格。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換與提升，是對(duì)儒家以“仁”為核心的價(jià)值觀念的繼承和超越。中國(guó)傳統(tǒng)倫理當(dāng)中為人的成功目標(biāo)設(shè)定了一個(gè)階梯式的走向，即修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中，修身是根本。每個(gè)人根據(jù)自身的特質(zhì)以及占有資源的多寡，可以將自身的意愿投射到不同層級(jí)的成功目標(biāo)上，小則齊家，大則平天下;窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。在能夠首先保證自身充分發(fā)展的前提下，將多出來(lái)的“正能量”惠澤他人和社會(huì)。修身是中國(guó)人特有的“知本”之道，《禮記·大學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！眰鹘y(tǒng)的倫理價(jià)值觀雖然主張“仁者愛(ài)人”，但卻認(rèn)為，一般的人只要在德性修養(yǎng)和家庭生活中施行“仁道”即可;那些社會(huì)地位愈高，可支配權(quán)力愈大的人，便應(yīng)該擴(kuò)展自己惠澤他人、施行仁德的場(chǎng)所和范圍，由家庭出發(fā)，讓國(guó)家治理實(shí)現(xiàn)井井有條，讓普天下的人們安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融。這種倫理價(jià)值的終極目的，是要在個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中投射出自我德行修養(yǎng)的成果。因?yàn)槊總€(gè)人都需要從修身做起，只有懂得“修身”之道的“君子”，才能夠“齊家”，才有資格進(jìn)一步談“治國(guó)、平天下”，即通過(guò)勤學(xué)力行、踏踏實(shí)實(shí)的努力來(lái)尋求國(guó)家“大治”和天下一統(tǒng)的終極理想。可見(jiàn)，修身不僅為人自身發(fā)展提供了根本保障，而且也為家齊、國(guó)治、天下平等社會(huì)發(fā)展目標(biāo)提供了基礎(chǔ)和前提。對(duì)于個(gè)體而言，在能力不濟(jì)或者無(wú)法向社會(huì)施展才能的“不得志”之境，通過(guò)修身可以實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”的個(gè)體完善功能;在能力能夠向往彰顯的“得志”之境，就要通過(guò)家齊、國(guó)治、天下平等階段性目標(biāo)和成就來(lái)激勵(lì)自己將個(gè)體德行修養(yǎng)的成果付諸于社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，從而由“獨(dú)善其身”行進(jìn)到“兼善天下”的理想和實(shí)踐當(dāng)中。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神將以“獨(dú)善其身”為指針的人的發(fā)展目標(biāo)與以“兼善天下”為指針的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，并且在這一循序漸進(jìn)的和諧統(tǒng)一過(guò)程中傳遞其生生不息的揚(yáng)善屬性。

二、中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)善風(fēng)格的實(shí)踐價(jià)值

面向新的世紀(jì)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)、人民生活日漸富裕幸福的基礎(chǔ)上，在價(jià)值觀念的倡導(dǎo)和培育層面，著眼于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的精華成分，進(jìn)而在新的歷史時(shí)期，提升馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐品質(zhì)。面對(duì)此情此景，許多有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到，新的歷史時(shí)期不會(huì)再是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治橫行天下的時(shí)代，而是一個(gè)不同文明、不同發(fā)展層次的國(guó)家共同繁榮、協(xié)同發(fā)展的時(shí)代。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅是具有內(nèi)斂特質(zhì)的“獨(dú)善其身”的舒張和充實(shí)，而且是具有開(kāi)放特質(zhì)的“兼善天下”的擴(kuò)展和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)夢(mèng)就在這以人為本、與人為善的價(jià)值觀念根基之上傳遞著向善的信念和揚(yáng)善的屬性。

“兼善天下”不僅意味著我們需要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)面對(duì)世界，而且意味著我們更需要用包容的理念來(lái)了解和認(rèn)同世界。當(dāng)前，我國(guó)正在全面深化改革，依法治國(guó)的進(jìn)程正在強(qiáng)力推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的客觀現(xiàn)實(shí)要求我們著力于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新模式。所有這些，都需要我們用“兼善天下”的品格來(lái)包容世界各民族優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益于我們借鑒和吸收的東西，為我所用，推動(dòng)我們的各項(xiàng)事業(yè)向著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)邁進(jìn)。古語(yǔ)云，“善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也?！惫淌厣频男拍睢?jiān)持善的作為，如同避災(zāi)免禍一般拋棄惡行和不善，這不僅是“君子”的美德和品格，也是一個(gè)執(zhí)政黨先進(jìn)性的重要表征。在以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)夢(mèng)必將在傳遞中國(guó)風(fēng)格中延續(xù)其揚(yáng)善屬性;具有揚(yáng)善屬性的中國(guó)夢(mèng)帶給中國(guó)和世界的也注定是和諧與包容、分享與共榮。

［1］ 習(xí)近平．在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013 －3 －18

［2］ 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本．創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014 －7－9

［3］ 郭蘭芳．大學(xué)淺解［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003［4］［清］王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校．荀子集解［M］．北京:中華書(shū)局，1988