徐悲鴻美術(shù)教育思想在教育教學(xué)改革中的應(yīng)用

□王玉瓊

徐悲鴻，二十世紀(jì)中國(guó)近現(xiàn)代杰出的畫家和美術(shù)教育家，一生致力于美術(shù)教育事業(yè)的改革，他所倡導(dǎo)和建立的寫實(shí)主義美術(shù)教育思想對(duì)中國(guó)美術(shù)與美術(shù)教育的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。徐悲鴻從事美術(shù)教育長(zhǎng)達(dá)25年，他以寫實(shí)主義作為革新中國(guó)美術(shù)的旗幟，既是其憂國(guó)憂民之心與愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)，也是順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史的抉擇?；仡櫤脱芯啃毂櫭佬g(shù)教育思想的形成，并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育教學(xué)改革中的應(yīng)用進(jìn)行探討，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展以及進(jìn)一步系統(tǒng)化起著重要的推動(dòng)作用。

一、徐悲鴻美術(shù)教育思想的形成

徐悲鴻美術(shù)教育思想的形成大致可以劃分為三個(gè)時(shí)期:南國(guó)藝術(shù)學(xué)院時(shí)期、中央大學(xué)藝術(shù)系時(shí)期和北京藝專及中央美院時(shí)期。

(一)南國(guó)藝術(shù)學(xué)院時(shí)期。1927年，徐悲鴻從歐洲留學(xué)歸國(guó)，回到上海，1928年負(fù)責(zé)南京中央大學(xué)藝術(shù)系繪畫科，在開(kāi)學(xué)典禮上，他對(duì)學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生提出要求:繪畫就是通過(guò)形象與顏色來(lái)表現(xiàn)種種物象，因而，觀察時(shí)要精準(zhǔn)，表現(xiàn)時(shí)要精美。［1］這一時(shí)期，徐悲鴻大力推行素描和寫真的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義美學(xué)教育的重要性，要求學(xué)生采用寫實(shí)主義繪畫手法。他明確反對(duì)強(qiáng)調(diào)筆墨、注重臨摹的教學(xué)方法，認(rèn)為寫實(shí)主義起步于素描，而素描既是培養(yǎng)學(xué)生造型能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生觀察力、描寫力的基礎(chǔ)，但臨摹和筆墨忽視了觀察和思維的重要性，是不可取的。因而，素描成為研究繪畫者的基本功，也是繪畫表現(xiàn)的唯一途徑。他在教學(xué)生練習(xí)素描時(shí)要求學(xué)生尊重客觀事物，要以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度認(rèn)識(shí)客觀事物，應(yīng)刻意以直線求曲線、以平面求圓面，先勾輪廓，定好明暗交界線，迅速抓住整體和要害，下筆有形，落筆就準(zhǔn)。

(二)中央大學(xué)藝術(shù)系時(shí)期。1928年，在蔡元培的推薦下，徐悲鴻擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，但沒(méi)過(guò)多久，他就返回南京到中央大學(xué)藝術(shù)系任教，期間通過(guò)一系列措施積極推行寫實(shí)主義美術(shù)教育理念，如培養(yǎng)學(xué)生、改革課程等。此外，他在參觀潘玉良個(gè)人畫展后發(fā)表論文評(píng)價(jià)潘玉良作品“以探尋造物之至美”，對(duì)潘玉良的寫實(shí)才能給予高度贊譽(yù)，認(rèn)為其寫實(shí)才能不僅是“三百年來(lái)作畫之士大夫所絕不能者”，而且還是拯救“吾道勢(shì)微”的良方。［2］這是徐悲鴻將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)精華與西方解剖學(xué)、透視學(xué)相結(jié)合以西方寫實(shí)主義來(lái)改造中國(guó)畫思想在美術(shù)教育教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

(三)北京藝專及中央美院時(shí)期。1946年至新中國(guó)成立，徐悲鴻先后出任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，在此期間，他積極推行教學(xué)改革，不僅將寫實(shí)主義素描擴(kuò)展到中國(guó)畫教學(xué)中，而且還積極探索中國(guó)畫民族化改造，他將國(guó)畫專業(yè)修業(yè)時(shí)間定為五年，普學(xué)兩年素描后變更工具，再以三年專科達(dá)到捕捉造物動(dòng)態(tài)，使每位學(xué)生達(dá)到中等以上稟賦，從而走向他所標(biāo)舉的“新中國(guó)畫”創(chuàng)作家。同時(shí)，徐悲鴻還將中國(guó)水墨畫與西方明暗造型方法相結(jié)合創(chuàng)造出“新彩水墨人物畫”。1953年，徐悲鴻因病去世，但他創(chuàng)立的教學(xué)體系和美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中仍發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。

二、徐悲鴻美術(shù)教育思想在教育教學(xué)改革中的應(yīng)用

(一)關(guān)注審美教育與形式美感，突出藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)。徐悲鴻認(rèn)為美之所以動(dòng)人，是因?yàn)槠渲邪叭酥庀搿焙兔赖恼軐W(xué)，“意深者動(dòng)深人，意淺者動(dòng)淺人”，因而，他在教育實(shí)踐中十分注重研究生活真實(shí)性、生活美與藝術(shù)形式美的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在技巧訓(xùn)練時(shí)，必須先實(shí)施審美教育。［3］當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)教育在具體教學(xué)中存在著習(xí)慣以自然法則衡量藝術(shù)、只重技巧傳授忽視對(duì)意境探索的指導(dǎo)，甚至還有人從形式夸張的角度看待藝術(shù)形象和自然的創(chuàng)造性變化，忽視對(duì)真善美審趣味的挖掘，割裂了審美教育與形式美感的關(guān)系。從辦學(xué)體制上來(lái)看，徐悲鴻當(dāng)年采用的是課堂教學(xué)和師徒傳授相結(jié)合的方法。美術(shù)是一種技巧性極強(qiáng)的專業(yè)，單純的課堂教學(xué)很難達(dá)到理想的教學(xué)效果，因而，徐悲鴻因地制宜采用學(xué)年制、年級(jí)制、學(xué)分制和畫室制相結(jié)合的教學(xué)方法，通過(guò)設(shè)置必修課、選修課的方式，適應(yīng)學(xué)生不同的個(gè)性愛(ài)好和智力程度，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，突出藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，最大限度地開(kāi)拓學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們獨(dú)立的創(chuàng)作能力。

為完善學(xué)生個(gè)性發(fā)展、充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)、擴(kuò)展學(xué)生的才能，我國(guó)高等教育正在實(shí)施教育改革，推行學(xué)分制，即通過(guò)有范圍的讓學(xué)生選擇自己喜歡的課程、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)就是其中一項(xiàng)。我國(guó)高等院校的美術(shù)教師本身就是畫家，由于每個(gè)人的藝術(shù)趣味不同，其藝術(shù)審美觀點(diǎn)必然各不相同，如果美術(shù)教師都以自己的審美觀點(diǎn)作為藝術(shù)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)視學(xué)生個(gè)體性差異，將會(huì)使學(xué)生無(wú)所適從。此外，我國(guó)美術(shù)專業(yè)教學(xué)中還普遍存在培養(yǎng)目標(biāo)狹窄、學(xué)生文化素質(zhì)較低難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)象，徐悲鴻提出的培養(yǎng)獨(dú)立思考、知識(shí)結(jié)構(gòu)全面發(fā)展的教學(xué)原則，對(duì)充分發(fā)揮教和學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造精神以及采用和推行學(xué)分制對(duì)今天的美術(shù)教育依然具有極大的借鑒價(jià)值。

(二)注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，遵循科學(xué)的藝術(shù)教學(xué)規(guī)律。美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲爾德認(rèn)為:創(chuàng)造性的藝術(shù)過(guò)程能夠刺激人的一般創(chuàng)造力，因而，藝術(shù)教育的目標(biāo)是通過(guò)對(duì)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)使人變得更富有創(chuàng)造力，［4］徐悲鴻認(rèn)為創(chuàng)造是“可貴之事”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)一定要有獨(dú)創(chuàng)性。他認(rèn)為雖然不能要求人人都具有獨(dú)創(chuàng)性，但如果不以獨(dú)創(chuàng)性為追求目標(biāo)，拾人牙慧，就是無(wú)志、可恥的行為。因而，他在教學(xué)實(shí)踐中，常以不同的教學(xué)方式來(lái)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如果說(shuō)徐悲鴻的美術(shù)教育指導(dǎo)思想是對(duì)當(dāng)時(shí)“受古人之舊”、“拘門戶派別”思想的一種改革，那么在現(xiàn)代社會(huì)中，如何通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造性思維，重視美術(shù)教育的本質(zhì)功能、復(fù)興美術(shù)事業(yè)，避免美術(shù)教育淪為單純傳授美術(shù)技能的工具，已成為急需解決的重要課題。

徐悲鴻在教學(xué)上取得的成就與他遵循科學(xué)的藝術(shù)教學(xué)規(guī)律有著密切、直接的聯(lián)系。一是因材施教因人而異突出教學(xué)的針對(duì)性。在教學(xué)過(guò)程中，徐悲鴻常根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、氣質(zhì)秉性施教，不僅照顧到學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法、教學(xué)步驟上因人而異，增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性，而且還培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生獨(dú)特的敏銳感和個(gè)性化，為培養(yǎng)具有獨(dú)創(chuàng)精神的藝術(shù)人才創(chuàng)造了條件。如有的學(xué)生對(duì)歐洲文藝復(fù)興之前的作品不感興趣，徐悲鴻就著重講解那些作品的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以激發(fā)學(xué)生的興趣;針對(duì)學(xué)生感興趣的近現(xiàn)代作品，徐悲鴻不僅指出作品的優(yōu)點(diǎn)，更要分析這些作品的缺點(diǎn)與不足。二是在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格遵循繪畫教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。在教學(xué)中，徐悲鴻十分注重教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，如在素描和造型教學(xué)中，徐悲鴻認(rèn)為形、光、色等造型因素是密切聯(lián)系在一起不可分割的，因而在觀察和制作時(shí)應(yīng)使用齊頭并進(jìn)的訓(xùn)練方法，使塑造練習(xí)有機(jī)地整體地同步進(jìn)行。在課程設(shè)置上，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照循序漸進(jìn)的規(guī)律，進(jìn)行先易后難、先簡(jiǎn)后繁的安排，這都體現(xiàn)了教學(xué)方法的藝術(shù)性和靈活性。三是注重寫生。當(dāng)前繪畫基本教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)基本功練習(xí)的熟練程度與把握對(duì)象感覺(jué)的敏銳性之間的矛盾，許多教師主張過(guò)多地畫長(zhǎng)期作業(yè)，忽視了課外速寫和寫生。徐悲鴻認(rèn)為要解決基本功熟練程度與把握對(duì)象感覺(jué)的敏銳性之間的矛盾必須依靠大量的寫生。他認(rèn)為，長(zhǎng)期作業(yè)不僅易使思維僵化、方法步驟固定化，而且還容易損害學(xué)生的藝術(shù)感受和視覺(jué)感受的敏銳性，因而，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自由馳騁的空間，這樣才能達(dá)到物我兩相忘的藝術(shù)境界。［5］徐悲鴻這種教學(xué)理念與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“游于藝”的觀點(diǎn)不謀而合。從藝術(shù)科學(xué)發(fā)展來(lái)看，榮格關(guān)于個(gè)體氣質(zhì)心理與知覺(jué)形式表現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)系的論述、吉爾福德的創(chuàng)造性思維理論、皮亞杰的發(fā)生論等都為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供了豐富的理論與實(shí)踐，但卻很少有人能像徐悲鴻那樣嚴(yán)格遵循科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，并以其來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

(三)貼近生活，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的社會(huì)功能。徐悲鴻一生致力于寫實(shí)主義畫風(fēng)的探索，他以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的寫實(shí)風(fēng)格創(chuàng)作出許多接近生活的藝術(shù)作品。徐悲鴻認(rèn)為素描是“天下之公共語(yǔ)言”、“為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，在藝術(shù)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)必須“以形為重，以形為先”，以“位置得宜、比例準(zhǔn)確、黑白分明、輕重和諧”等為教學(xué)綱領(lǐng)，認(rèn)為只有通過(guò)十分嚴(yán)格的訓(xùn)練，掌握扎實(shí)的素描基礎(chǔ)才能達(dá)到心手相應(yīng)的地步。他對(duì)華而不實(shí)的、無(wú)益于社會(huì)的商品繪畫、抽象藝術(shù)十分反感，認(rèn)為它們是“歐洲國(guó)際盜商”，是美術(shù)的障礙，只有從根本上消除這些東西，才能使寫實(shí)主義抬頭。徐悲鴻倡導(dǎo)的寫實(shí)主義并不是對(duì)客觀事物的純粹描摹，而是在細(xì)心觀察正確判斷的基礎(chǔ)上，既注重畫面表達(dá)的整體感，又要注意細(xì)節(jié)的“精微”，通過(guò)深入生活、觀察自然使“精微”與整體達(dá)到多樣性統(tǒng)一，體現(xiàn)美術(shù)的“真宰上訴”的社會(huì)功能。徐悲鴻倡導(dǎo)和建立的寫實(shí)主義教育思想體系對(duì)中國(guó)美術(shù)的形成與發(fā)展起著重要的作用，但他卻反省自己“未能接近大眾”。

當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，尤其是在創(chuàng)作實(shí)踐中一些人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響偏離到商品氣息濃厚的歧途，不能深入生活實(shí)踐，創(chuàng)作出來(lái)的作品脫離實(shí)際生活，抽象、晦澀難懂，缺乏反映時(shí)代脈搏。針對(duì)這種現(xiàn)象，人們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記徐悲鴻的提示，只有深刻檢討自身的不足，并勇于改正才能獲得進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

作為偉大的畫家和美術(shù)教育家，徐悲鴻創(chuàng)立的寫實(shí)主義美術(shù)教育思想和教學(xué)實(shí)踐是留給我們的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育理念、教育模式和教育內(nèi)容等都有著諸多的啟示和借鑒價(jià)值。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，美術(shù)界出現(xiàn)了嘩眾取寵、庸俗低俗、急于求成、忽視基本功訓(xùn)練等不良現(xiàn)象，藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響變得異常模糊。在這種情況下，重新分析徐悲鴻寫實(shí)主義美術(shù)教育思想對(duì)倡導(dǎo)美術(shù)教育的多樣性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 徐悲鴻．在中華藝術(shù)大學(xué)演講辭［A］．徐悲鴻文集［M］．上海:上海畫報(bào)出版社，2005:15

［2］ 王承昊．放歸歷史還原時(shí)代——徐悲鴻美術(shù)教育思想再研究［J］．藝術(shù)評(píng)論，2009，11

［3］ 張小鷺．論徐悲鴻的美術(shù)教育思想與方法及其現(xiàn)實(shí)意義［J］．中外藝教比較，2004，2

［4］ 何懷碩．奔赴民族再創(chuàng)造的大道——“五四”以來(lái)中國(guó)美術(shù)的回顧與前瞻［J］．中國(guó)時(shí)報(bào)，1979，2

［5］ 張安華．“一意孤行”的求真精神——徐悲鴻美術(shù)教育思想體系淺論［J］．美育園地，2010，1