工業(yè)文化研究綜述

王新哲，周榮喜

（1．工業(yè)和信息化部，北京100084；2．北京化工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京100029）

隨著18世紀(jì)工業(yè)革命的進(jìn)展，工業(yè)文化應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展。我國(guó)自近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，相繼建立了大批工業(yè)企業(yè)，開啟了我國(guó)工業(yè)化的先河，工業(yè)文化伴隨著這些工業(yè)成長(zhǎng)也開始萌芽，并且它將中國(guó)長(zhǎng)期的文化與工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理聯(lián)系起來(lái)，逐漸形成了具有我國(guó)民族特色的工業(yè)文化。過(guò)去的改革開放30多年，我國(guó)工業(yè)獲得迅猛的發(fā)展，但是有關(guān)工業(yè)文化研究卻一直滯后于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。雖然我國(guó)的GDP位居世界第二，但是我國(guó)卻少有知名的工業(yè)文化品牌。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外工業(yè)文化發(fā)展歷程、概念、特征和內(nèi)容、主要研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行綜述分析，并對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行簡(jiǎn)要展望。

一、工業(yè)文化概述

（一）工業(yè)文化的產(chǎn)生和發(fā)展

工業(yè)文化的產(chǎn)生源于英國(guó)的工業(yè)革命。200多年來(lái)，工業(yè)文化與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)盛不衰，經(jīng)歷著巨大的變革，成為推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的主導(dǎo)文化。本文在文獻(xiàn)［1］的基礎(chǔ)上對(duì)工業(yè)文化的發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理與比較分析。

18世紀(jì)中葉，英國(guó)人以自由競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)達(dá)爾文主義作為工業(yè)文化的價(jià)值觀，并以此進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)革命。直至19世紀(jì)中葉工業(yè)革命完成后，英國(guó)人才發(fā)現(xiàn)這種價(jià)值觀給英國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大的無(wú)法挽回的負(fù)面影響，如道德敗壞、經(jīng)濟(jì)脆弱等。英國(guó)在對(duì)世界貧窮國(guó)家傾銷商品、掠奪資源的同時(shí)，也廣泛地傳播了工業(yè)文化和工業(yè)文明的成果。法、德、美、日等先后在19世紀(jì)、20世紀(jì)完成了工業(yè)革命，大大地豐富和深化了工業(yè)文化的內(nèi)涵，使之成為世界的主流文化。法國(guó)的工業(yè)革命比英國(guó)遲50年左右的時(shí)間，其工業(yè)文化有模仿英國(guó)的內(nèi)容，但法國(guó)人對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)文化的留戀較深，在價(jià)值觀變革中夾雜著較多的農(nóng)業(yè)文化理念。直至今天，法國(guó)工業(yè)文化仍然顯現(xiàn)著情感的元素，理性色彩不及其他歐洲國(guó)家。

德國(guó)的工業(yè)文化與英國(guó)有較大區(qū)別。一方面，在學(xué)習(xí)英國(guó)工業(yè)革命經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，大力推進(jìn)與工業(yè)生產(chǎn)方式配套的價(jià)值觀變革，培育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；另一方面，以提高技術(shù)創(chuàng)新能力為目標(biāo)，推行全民義務(wù)教育，以圖通過(guò)教育來(lái)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。德國(guó)以教育為本和技術(shù)創(chuàng)新的工業(yè)文化比英國(guó)自由競(jìng)爭(zhēng)的工業(yè)文化更有持久性，負(fù)面效果也小得多。

美國(guó)工業(yè)文化提倡自由競(jìng)爭(zhēng)，但不主張社會(huì)達(dá)爾文主義，其自由競(jìng)爭(zhēng)也不是以“金錢至上”為唯一目標(biāo)，而是在道德的約束下開展自由競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)教育對(duì)改變?nèi)藗儍r(jià)值觀念的重要性，并且因?yàn)榈锰飒?dú)厚的移民條件，力行開放式教育，以吸引各種不同類型的人才。美國(guó)人對(duì)農(nóng)業(yè)的同情似乎是在效仿法國(guó)，但以工業(yè)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方式改造農(nóng)業(yè)又是美國(guó)竭力推行的。因此，美國(guó)的工業(yè)文化是在精選歐洲各國(guó)工業(yè)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合自身國(guó)情摸索出來(lái)的，其核心的價(jià)值觀念就是創(chuàng)新。從工業(yè)文化的角度上看，美國(guó)的工業(yè)文化是當(dāng)今世界最為優(yōu)秀的，這也是信息時(shí)代首先在美國(guó)萌芽的內(nèi)在原因。可以說(shuō)，過(guò)去的幾十年，美國(guó)的工業(yè)文化一直引領(lǐng)世界工業(yè)文化發(fā)展的潮流，并且還將長(zhǎng)期持續(xù)。

日本的工業(yè)文化帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，是東西方文化融合的產(chǎn)物。一方面，日本被迫打開國(guó)門后，效仿西方的辦法，大力學(xué)習(xí)工業(yè)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方式，以西方工業(yè)文化改造日本傳統(tǒng)文化，在規(guī)范制度和嚴(yán)謹(jǐn)工作上創(chuàng)辦、改造企業(yè)。另一方面，日本并沒(méi)有丟棄傳統(tǒng)的目的價(jià)值觀，即對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、推行侵略擴(kuò)張的價(jià)值追求。直至第二次世界大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，被迫暫時(shí)放棄侵略擴(kuò)張的國(guó)家意志，轉(zhuǎn)而全力推進(jìn)工業(yè)化，由此產(chǎn)生了日本自己的工業(yè)文化。尤其是在企業(yè)文化建設(shè)上，日本走出了一條獨(dú)特的道路，既吸納西方文化注重技術(shù)和追求效率的元素，又兼?zhèn)淙毡緜鹘y(tǒng)文化中視企業(yè)為家庭的觀念意識(shí)。

中國(guó)的工業(yè)文化的發(fā)展嚴(yán)格意義上講是從新中國(guó)成立后實(shí)行工業(yè)化道路才開始大規(guī)模出現(xiàn)，并且是帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的工業(yè)文化。改革開放后，企業(yè)成為獨(dú)立法人，工業(yè)化走上正確道路，工業(yè)文化走上正常發(fā)展軌道。直至今天，中國(guó)的工業(yè)文化仍處在形成與發(fā)展的階段，在廣袤的國(guó)土上，工業(yè)文化的發(fā)展還是不平衡的。

縱觀工業(yè)文化誕生至今200多年的發(fā)展歷程，工業(yè)文化是人類歷史文化演進(jìn)：從農(nóng)業(yè)文化發(fā)展到工業(yè)文化，再發(fā)展到信息文化中一個(gè)承前啟后的重要階段。它是繼農(nóng)耕文化之后人類必然要經(jīng)過(guò)的一個(gè)文化階段。它是伴隨工業(yè)革命的興起與發(fā)展而不斷發(fā)展與完善的，是一個(gè)國(guó)家工業(yè)發(fā)展的精神產(chǎn)物。它作為人類文化當(dāng)中非常重要的組成部分，對(duì)人類文明的進(jìn)步必將做出更大貢獻(xiàn)。

（二）工業(yè)文化的內(nèi)涵

辭海中的“文化”是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。工業(yè)文化（Industry Culture）是指整個(gè)人類社會(huì)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中不斷積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是各個(gè)行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)文化的概括與結(jié)晶。

國(guó)外關(guān)于工業(yè)文化的研究文獻(xiàn)很少，相關(guān)涉及Industry culture的研究，基本都是把Industry視為行業(yè)，比如Pizam、Pine和Mok（1997）對(duì)香港、日本和韓國(guó)的192家酒店經(jīng)理開展研究，分析國(guó)家文化對(duì)酒店經(jīng)理的管理者行為影響是否超過(guò)酒店行業(yè)文化，以及個(gè)人工作價(jià)值觀是否對(duì)管理者行為有一個(gè)決定性影響［2］；Jordan（2012）認(rèn)為文化和創(chuàng)新行業(yè)的內(nèi)在價(jià)值是公認(rèn)的，但創(chuàng)新行業(yè)對(duì)于它的顯著經(jīng)濟(jì)影響和增強(qiáng)商業(yè)與經(jīng)濟(jì)部門的廣泛聯(lián)系逐漸被認(rèn)同［3］；Schulz（2013）分析其國(guó)內(nèi)林業(yè)特征以追溯新的治理為什么會(huì)出現(xiàn)在林業(yè)，并且持續(xù)了70多年之久，其Industry Culture主要指行業(yè)文化［4］。

根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究，我們認(rèn)為工業(yè)文化有著豐富的內(nèi)涵。從精神文化的角度認(rèn)為，敢為人先的開拓精神、重視科技的創(chuàng)新精神、開放吸納的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神、為國(guó)分憂的兼濟(jì)精神、勇往直前的奮進(jìn)精神等是工業(yè)文化的主要內(nèi)涵［5］。王正林（2006）認(rèn)為，工業(yè)文化不僅指工業(yè)社會(huì)的精神生產(chǎn)，也不只是工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)，而是包括了物質(zhì)與精神財(cái)富的方方面面，以及社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的水平。從哲學(xué)和人類社會(huì)發(fā)展的視野解讀，工業(yè)文化的核心是不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，亦即工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，以及與此相適應(yīng)的制度和組織體系。它反映的是一定的工業(yè)時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的上層建筑［1］。趙學(xué)通（2013）認(rèn)為工業(yè)是各種產(chǎn)業(yè)、各個(gè)行業(yè)和不同類型企業(yè)組成的集合體。工業(yè)文化包括產(chǎn)業(yè)文化、行業(yè)文化和企業(yè)文化三個(gè)層次［6］。余祖光（2010）主要從行為和制度文化的角度闡釋工業(yè)文化的內(nèi)涵，認(rèn)為工業(yè)文化應(yīng)包括合格公民的意識(shí)與行為規(guī)范、合格勞動(dòng)者的意識(shí)與行為規(guī)范、合格企業(yè)法人的意識(shí)與行為規(guī)范、環(huán)境生態(tài)意識(shí)與行為規(guī)范、多元文化理解與行為規(guī)范等［7］。工業(yè)文化是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)企業(yè)在長(zhǎng)期的工業(yè)活動(dòng)中所創(chuàng)造和提煉的文化價(jià)值觀念的集合，它往往與特殊的時(shí)代、特定的人物和特色的行業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)，有著比較豐富的精神和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著地域性和時(shí)代性［8］。但是由于工業(yè)文化資源的多元化和歷史局限性，其中也摻雜著一些腐朽和落后的文化成分。因此，對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)文化資源，要剔除其糟粕，保留其精華，使其適合時(shí)代要求，煥發(fā)新的活力。

綜上所述，我們認(rèn)為，工業(yè)文化指人類社會(huì)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中個(gè)體和集體不斷積累下來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)、制度生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的總和。

工業(yè)文化是隨著全球工業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的，它除了具有自身豐富的內(nèi)涵外，還具有自身的特點(diǎn)。其特點(diǎn)和工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)相似，即群體化、標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、集中化和大型化［9］。這些特點(diǎn)既表現(xiàn)了價(jià)值觀和生活方式，也表現(xiàn)了文化樣式和文化形態(tài)。工業(yè)文化的內(nèi)容包含了三個(gè)層次：器物層次（包括工具零件、機(jī)械設(shè)備、廠房等）、制度層次（包括單位的考勤制度、績(jī)效考核制度等）和理念層次（機(jī)械化大生產(chǎn)普惠民眾、強(qiáng)調(diào)效率等）。三個(gè)層次相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。現(xiàn)代工業(yè)文化的方式價(jià)值觀念主要體現(xiàn)在勤勞、創(chuàng)新、規(guī)則與規(guī)范、效率、質(zhì)量、誠(chéng)信、平等合作、有序競(jìng)爭(zhēng)等八個(gè)方面。

二、工業(yè)文化研究領(lǐng)域

我們將國(guó)內(nèi)關(guān)于工業(yè)文化研究概括為三個(gè)方面：工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、工業(yè)文化教育和工業(yè)文化資源的有效利用。

（一）工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

工業(yè)文化遺產(chǎn)是指具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)及科研價(jià)值的工業(yè)文化遺存。它是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它不僅生動(dòng)地記錄了工業(yè)化發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且承載了特定時(shí)代人們的情感記憶和精神內(nèi)涵。改革開放前的我國(guó)工業(yè)布局在某些方面可能不適合改革開放后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是近年，隨著我國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化和城市現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，根據(jù)城市工業(yè)布局調(diào)整規(guī)劃，眾多有價(jià)值的工業(yè)文化遺產(chǎn)面臨著兩難抉擇。目前，國(guó)外關(guān)于工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式主要有主題博物館模式、工業(yè)遺址公園模式、購(gòu)物旅游中心模式、工業(yè)博覽與商務(wù)旅游區(qū)模式、公共休憩空間模式、出租轉(zhuǎn)讓定性使用模式、區(qū)域一體化治理模式。我國(guó)不少學(xué)者也開始探討工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題。

沈陽(yáng)市鐵西區(qū)作為中國(guó)著名重工業(yè)區(qū)在老廠區(qū)拆遷中，以工業(yè)文化為核心的社區(qū)精神也隨著工業(yè)遺址的消逝而日益淡化，陷入了傳承的困境之中。為此，袁正（2008）從民族學(xué)、人類學(xué)的視角分析認(rèn)為，城市群體文化的傳承也要體察人與自然、與歷史、與生計(jì)方式和時(shí)代精神之間的互動(dòng)關(guān)系，從而指導(dǎo)人們?cè)谏鐓^(qū)文化重建的過(guò)程中人為地引導(dǎo)更具人文關(guān)懷的、更符合可持續(xù)發(fā)展觀的社區(qū)精神的形成［10］。有學(xué)者從哈爾濱城市本身的經(jīng)濟(jì)、政治和文化地位以及哈爾濱水工業(yè)歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀著手，分析了在哈爾濱城市建設(shè)中，水工業(yè)遺產(chǎn)所具有的藝術(shù)魅力以及保護(hù)和利用水工業(yè)遺產(chǎn)所具有的廣泛的歷史、文化、科技以及經(jīng)濟(jì)等方面的社會(huì)價(jià)值，探討在哈爾濱重視水工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的必要性并提出相應(yīng)的保護(hù)措施［11］。姜麗（2009）指出了東北工業(yè)場(chǎng)所的后工業(yè)改造中出現(xiàn)的“場(chǎng)所精神”缺失等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；客觀分析了東北城市后工業(yè)文化景觀的各種場(chǎng)所構(gòu)成要素，從顯性的物質(zhì)要素（場(chǎng)所要素、場(chǎng)所空間結(jié)構(gòu)）到隱性的場(chǎng)所特征和場(chǎng)所氣氛，發(fā)掘東北城市工業(yè)景觀的場(chǎng)所精神。最后，提出延續(xù)東北城市后工業(yè)文化景觀場(chǎng)所精神的重構(gòu)策略：整合場(chǎng)所空間、重組場(chǎng)所要素、強(qiáng)化場(chǎng)所特征、表達(dá)場(chǎng)所意義［12］。楊宏烈（2009）強(qiáng)調(diào)廣州作為我國(guó)南方工業(yè)重鎮(zhèn)，應(yīng)充分借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建自己的保護(hù)利用工業(yè)遺產(chǎn)經(jīng)典范例［13］。還有學(xué)者通過(guò)對(duì)現(xiàn)今我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的困難點(diǎn)主要集中地面的土地開發(fā)問(wèn)題。其次，分析工業(yè)遺產(chǎn)結(jié)合地下空間的開發(fā)模式，論證工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)具有與地下空間結(jié)合的可行性，提出四項(xiàng)工業(yè)遺產(chǎn)與地下空間兩者共同開發(fā)策略優(yōu)勢(shì)與解決的問(wèn)題［14］。最后，以蘇州蘇綸廠地塊作為實(shí)例論證，并提出地下空間開發(fā)與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合后，對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)所可能產(chǎn)生的四種改變。于雋等（2014）就北京目前的工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀進(jìn)行概述，指出北京具有較好的工業(yè)資源基礎(chǔ)和新興市場(chǎng)基礎(chǔ)，并就此分析北京工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)有模式和存在的問(wèn)題，結(jié)合國(guó)內(nèi)外一些傳統(tǒng)工業(yè)行業(yè)轉(zhuǎn)型文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和啟示，對(duì)北京工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化方向及發(fā)展提出相關(guān)建議［15］。趙曉榮（2010）從人類學(xué)視野探討工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問(wèn)題，應(yīng)將其視為人類對(duì)生態(tài)環(huán)境適應(yīng)和改造的一個(gè)過(guò)程，而且需要關(guān)注工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鏆v史、生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、價(jià)值信仰、心理特征以及所賴以生存的自然環(huán)境、文化生態(tài)之間的平衡關(guān)系［16］。

可以看出，近年來(lái)我國(guó)學(xué)者開始關(guān)注工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，他們根據(jù)不同地域的特點(diǎn)，提出了一些相應(yīng)的保護(hù)模式和保護(hù)策略，這些對(duì)于我國(guó)工業(yè)文化遺產(chǎn)傳承具有重要意義。

（二）工業(yè)文化教育研究

胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校的使命除了傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)之外，還有文化傳承創(chuàng)新。因此，工業(yè)文化的傳承離不開高等教育。工業(yè)文化與高等教育，尤其是高職教育有機(jī)融合是新時(shí)期高職教育提升質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本理念和核心戰(zhàn)略。

余祖光（2010）認(rèn)為應(yīng)開展工業(yè)價(jià)值觀教育，提高學(xué)生工業(yè)文化素養(yǎng)；校企共建符合先進(jìn)工業(yè)文化特征的職業(yè)教育課程；跨越校企文化鴻溝，提高教師工業(yè)文化素養(yǎng)；吸收企業(yè)文化精華，建設(shè)有工業(yè)文化特色的校園文化；利用社會(huì)資源，廣泛開展工業(yè)文化教育［7］。申素英（2012）有針對(duì)性地提出加強(qiáng)高職學(xué)生工業(yè)文化素養(yǎng)教育的五項(xiàng)對(duì)策：優(yōu)化課程體系是培養(yǎng)工業(yè)文化素養(yǎng)的保障；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是培養(yǎng)工業(yè)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵；改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法是培養(yǎng)工業(yè)文化素養(yǎng)的手段；豐富第二課堂是培養(yǎng)工業(yè)文化素養(yǎng)的補(bǔ)充和校企合作是培養(yǎng)工業(yè)文化素養(yǎng)的必由之路［17］。趙學(xué)通（2013）建議應(yīng)加強(qiáng)具有工業(yè)文化特點(diǎn)的內(nèi)涵建設(shè)，主動(dòng)融入工業(yè)文化，建設(shè)凸顯工業(yè)文化特征的高職校園文化；積極將工業(yè)文化引入課堂，把工業(yè)文化納入到教育教學(xué)過(guò)程之中，培養(yǎng)具有深厚工業(yè)文化素養(yǎng)的勞動(dòng)者、建設(shè)者；開發(fā)工業(yè)文化資源，創(chuàng)新工業(yè)文化，為新型工業(yè)化建設(shè)提供精神動(dòng)力［6］。宋晶（2013）建議現(xiàn)代職業(yè)教育需要將綠色工業(yè)文化融入工學(xué)結(jié)合教育過(guò)程、滲透于職業(yè)教育內(nèi)容、強(qiáng)化職業(yè)教育教師理念、踐行于校園生活并引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)全體師生員工的實(shí)踐能力［18］。顯然，工業(yè)文化在高校的有效傳播離不開教師，目前高職教師與工業(yè)文化對(duì)接中的壓力主要源自文化差異、對(duì)接過(guò)程、參與者、制度設(shè)計(jì)、社會(huì)環(huán)境等因素。建議管理教師壓力要以積極心理學(xué)理論為指導(dǎo)，發(fā)揮主體性、尊重差異性、保持系統(tǒng)性，并重視構(gòu)建與工業(yè)文化對(duì)接的文化環(huán)境和支持系統(tǒng)［19］。

不難發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文化要和高職教育有效對(duì)接，一方面，高職教育必須走進(jìn)工業(yè)企業(yè)，了解其生產(chǎn)工藝和流程，掌握其發(fā)展趨勢(shì)和需求，理解其文化內(nèi)涵和價(jià)值；另一方面則是將現(xiàn)代工業(yè)文化引入高職教育，以促進(jìn)培養(yǎng)模式的革新，使培養(yǎng)的人才更具適應(yīng)性和創(chuàng)新性。

（三）工業(yè)文化資源有效利用研究

工業(yè)文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。它不僅成為綜合國(guó)力的構(gòu)成要素之一，也是衡量一國(guó)工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。它已經(jīng)深深地熔鑄于社會(huì)生產(chǎn)力之中，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展形成深刻的影響，成為工業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力量。

工業(yè)文化的作用主要表現(xiàn)在：一是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力；二是為工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供行為規(guī)范；三是優(yōu)化工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；四是推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變革；五是提升物質(zhì)產(chǎn)品的品質(zhì)及附加值；六是工業(yè)文化本身也成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素［6］。工業(yè)文化資源的開發(fā)利用途徑主要包括“四化”：即工業(yè)文化資源的規(guī)范化整理與解釋，實(shí)用化盤活與推廣，信息化改造與利用，藝術(shù)化展現(xiàn)與包裝。最終達(dá)到文化反哺社會(huì)，并為工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更加有利的社會(huì)文化環(huán)境［8］。

宋晶（2013）認(rèn)為，綠色工業(yè)文化是后工業(yè)時(shí)代的整體生態(tài)理念，它體現(xiàn)著勞動(dòng)者間的關(guān)系，體現(xiàn)著代際關(guān)系以及人類的生產(chǎn)與生物界以及整個(gè)自然界的關(guān)系。綠色工業(yè)文化以生態(tài)文化為導(dǎo)向，建設(shè)綠色循環(huán)低碳可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，改變?cè)懈呶廴镜摹盎疑惫I(yè)生產(chǎn)方式，發(fā)展新型的“綠色”工業(yè)，它是綠色文化與工業(yè)文化融合而形成的后工業(yè)時(shí)代的工業(yè)文化，它要求人類以理性態(tài)度看待財(cái)富，在確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至整個(gè)生物圈可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)，追求人類福祉［18］。工業(yè)文化與生態(tài)文化相結(jié)合正是這樣一種途徑，同時(shí)也是未來(lái)的一種趨勢(shì)。文化的轉(zhuǎn)向需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要在生態(tài)文化與工業(yè)文化的沖突中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以便在工業(yè)社會(huì)的地基上，改造工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)體系，建立綠色、有序和生態(tài)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)體系，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文化的構(gòu)建［20］。

我國(guó)工業(yè)文化的發(fā)展具有100多年的歷史，其中有大量的反映工業(yè)文化一般價(jià)值和規(guī)律的文化資源，加強(qiáng)對(duì)工業(yè)文化資源的開發(fā)和利用是推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，也是建設(shè)先進(jìn)文化、提高文化競(jìng)爭(zhēng)力、滿足人民群眾精神文化需要的重要依托，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)都具有積極意義。

三、工業(yè)文化研究展望

基于上面對(duì)工業(yè)文化的綜述分析，我們認(rèn)為關(guān)于工業(yè)文化未來(lái)的研究，可能包括如下八個(gè)方面。

（一）基于城市整理規(guī)劃布局的工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究

工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)意義十分重大的系統(tǒng)工程。由于歷史原因，更多的工業(yè)遺產(chǎn)位于老工業(yè)基地，因此研究如何在老工業(yè)基地更新改造過(guò)程中合理保護(hù)工業(yè)文化遺產(chǎn)，調(diào)整與優(yōu)化城市功能，激發(fā)老工業(yè)基地新的活力，實(shí)現(xiàn)與城市整體發(fā)展的有機(jī)融合。

（二）工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究

目前，我國(guó)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的模式主要有：工業(yè)博物館模式、公共游憩空間模式、工業(yè)市鎮(zhèn)模式和紅色工業(yè)文化遺產(chǎn)旅游模式。這些模式各有特色，如何在借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合我國(guó)新型工業(yè)化道路的工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。

（三）研究工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)和評(píng)估體系

由于我國(guó)省份眾多，國(guó)情復(fù)雜，各地的工業(yè)文化遺產(chǎn)自然而然地就會(huì)有等級(jí)性和地區(qū)性。那么，各地工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則、保護(hù)范圍和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依據(jù)本地區(qū)工業(yè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值來(lái)確定，做到突出重點(diǎn)，有舍有得。

（四）研究工業(yè)文化資源保護(hù)和利用的多元化融資途徑

工業(yè)文化資源保護(hù)項(xiàng)目雖然具有一定的公益性，但是單純依靠政府資金投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要建立一個(gè)多元化投入機(jī)制，引入多元化利益主體，政府給予政策性扶持，讓公益性服務(wù)與市場(chǎng)化開發(fā)并舉。

（五）研究工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展路徑

文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不但可以使多方受益，還可以將其工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值與文化相結(jié)合，突出其原有的存在價(jià)值，如北京798藝術(shù)區(qū)的成功案例。

（六）研究校企工業(yè)文化教育結(jié)合的途徑

包括如何開展工作價(jià)值觀教育，提高學(xué)生工業(yè)文化素養(yǎng)；如何制定校企共建符合先進(jìn)工業(yè)文化特征的職業(yè)教育人才培養(yǎng)計(jì)劃；如何跨越校企文化鴻溝，提高教師工業(yè)文化素養(yǎng)；如何建設(shè)有工業(yè)文化特色的校園文化；如何利用社會(huì)資源，廣泛開展工業(yè)文化教育等等，最終達(dá)到育人目的，培養(yǎng)出高質(zhì)量的工程類人才。

（七）拓展工業(yè)文化的研究領(lǐng)域

工業(yè)文化與其他學(xué)科的交叉融合，工業(yè)文化與當(dāng)前中國(guó)新型工業(yè)化道路建設(shè)的結(jié)合，可以深化和衍生出許多新領(lǐng)域和新專題，如工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)管理、工業(yè)物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)、工業(yè)質(zhì)量和品牌、工業(yè)文明和工業(yè)精神、動(dòng)漫、工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)、中國(guó)工業(yè)史的編纂、中國(guó)工業(yè)博物館的建設(shè)、質(zhì)量品牌、制造業(yè)大國(guó)中工業(yè)文化的作用等。

（八）研究基于工業(yè)文化的學(xué)科人才培養(yǎng)體系

在現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)如工業(yè)設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)管理產(chǎn)品設(shè)計(jì)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、歷史建筑保護(hù)工程等基礎(chǔ)上，構(gòu)建以工業(yè)文化為主題的相關(guān)專業(yè)的本、碩、博人才培養(yǎng)體系，及時(shí)將其固化在人才培養(yǎng)模式和教學(xué)過(guò)程之中，培養(yǎng)符合中國(guó)新型工業(yè)化道路的創(chuàng)新型人才。

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