電視真人秀節(jié)目的民族化與創(chuàng)新

□ 朱 敏

伴隨著中國(guó)電視娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展，各種電視節(jié)目日新月異，不同的節(jié)目類(lèi)型所帶來(lái)的受眾、所占據(jù)的市場(chǎng)是不同的。真人秀節(jié)目從最初的萌芽發(fā)展到現(xiàn)在的高潮，不斷用各種真人秀題材吸引著受眾，并且是在短時(shí)間里就凝聚受眾達(dá)到了驚人的吸引力。真人秀節(jié)目帶來(lái)的巨大的經(jīng)濟(jì)效益也是不容小覷的，如何將真人秀節(jié)目創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益與真人秀節(jié)目自身的社會(huì)效益相結(jié)合，也就是如何將真人秀發(fā)揮自己的成功之處規(guī)避失敗，帶來(lái)教育和娛樂(lè)相結(jié)合，是我們需要考慮的真人秀如何創(chuàng)新中的一個(gè)重要課題。

一、真人秀節(jié)目民族化過(guò)程中的成功

真人秀節(jié)目作為舶來(lái)品，要在我國(guó)這樣一個(gè)有著幾千年?duì)N爛文明的國(guó)家生根發(fā)芽，贏得我國(guó)人民的喜愛(ài)，就應(yīng)該走中國(guó)民族化道路。所謂真人秀節(jié)目的民族化，就是用中國(guó)文化改造真人秀節(jié)目，使之符合我國(guó)的生活環(huán)境、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣，符合我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣和審美趣味，與我國(guó)民族文化和民族精神相融合，走中國(guó)特色的發(fā)展之路。

(一)節(jié)目模式的民族化。電視模式是一個(gè)節(jié)目最基本的因素，一種優(yōu)秀的節(jié)目模式可以成就電視作品，也可以成為電視生產(chǎn)的動(dòng)力。在引進(jìn)外國(guó)真人秀節(jié)目的過(guò)程中，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)節(jié)目模式，之后根據(jù)中國(guó)自身的市場(chǎng)環(huán)境和文化理念，對(duì)節(jié)目模式進(jìn)行了改善，從而做到了節(jié)目模式的民族化，具體說(shuō)來(lái)就是由“殘酷競(jìng)爭(zhēng)”到“集體主義”;由“野蠻沖突”到“自然和諧”。

(二)節(jié)目?jī)?nèi)容的民族化。真人秀節(jié)目有了一個(gè)優(yōu)秀的電視模式之后，著重需要考慮的就是節(jié)目?jī)?nèi)容，只要確定了節(jié)目?jī)?nèi)容，整個(gè)節(jié)目就有了一個(gè)明確的節(jié)目定位。節(jié)目?jī)?nèi)容中不僅蘊(yùn)含著節(jié)目制作人員對(duì)于播出的真人秀節(jié)目的整體把握，也是制作人對(duì)于中國(guó)真人秀節(jié)目市場(chǎng)和受眾的把握。只顯示適合中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容，才能使做到真正的民族化。具體說(shuō)來(lái)就是由“窺探”到“體驗(yàn)”;由“獵奇”到“真、善、美”。

(三)節(jié)目表達(dá)方式的民族化。真人秀節(jié)目表達(dá)方式，主要是從節(jié)目主持人的口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)性，以及邀請(qǐng)的嘉賓行為模式、口語(yǔ)表達(dá)模式來(lái)表現(xiàn)整體節(jié)目的表達(dá)方式。節(jié)目主持人和嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是節(jié)目表達(dá)方式的表達(dá)載體，事先選擇合適和正確的表達(dá)人群，實(shí)現(xiàn)表達(dá)語(yǔ)言、行為的民族化，整個(gè)真人秀節(jié)目的表達(dá)方式也就會(huì)出現(xiàn)民族化。

二、真人秀節(jié)目民族化過(guò)程中的失敗

真人秀節(jié)目在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，整個(gè)市場(chǎng)中的真人秀節(jié)目的民族化還是相當(dāng)成功的，但是，每個(gè)節(jié)目形式都會(huì)在達(dá)到一個(gè)成熟的階段時(shí)開(kāi)始走下坡路，為了防止真人秀節(jié)目衰落的出現(xiàn)，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)真人秀節(jié)目民族化過(guò)程中的失敗，從失敗處尋找機(jī)會(huì)，使真人秀節(jié)目的未來(lái)更加輝煌。

(一)畸形審美——游戲和偷窺的快感。中國(guó)觀眾對(duì)“真人秀”的普遍印象僅僅是:由普通男女來(lái)充當(dāng)主角，冒著被淘汰的尷尬參與室內(nèi)或戶外游戲努力得大獎(jiǎng)。這種復(fù)雜的審美心理還包括對(duì)于“丑”的審美，觀眾一方面想要看到選手們和明星們?cè)谂_(tái)上的精彩表演，另一個(gè)方面又想要看到選手在臺(tái)上失敗或者搞笑的表現(xiàn)，這種對(duì)于隱私的窺探。

(二)低俗引進(jìn)——節(jié)目雷同、格調(diào)低俗。真人秀節(jié)目從引進(jìn)開(kāi)始，就被定義為是一種“舶來(lái)品”，真人秀自身也在不斷進(jìn)行民族化的發(fā)展，但這其中也還是杜絕不了低俗引進(jìn)這一弊端。低俗引進(jìn)總的表現(xiàn)是節(jié)目的雷同，例如:比如游戲真人秀節(jié)目，似乎各家電視臺(tái)都把目光瞄準(zhǔn)了湖南衛(wèi)視，只要湖南衛(wèi)視的一個(gè)節(jié)目成功，總是能引來(lái)其他各家在不同程度上的模仿和抄襲，其中這些節(jié)目?jī)?nèi)容是相同的、還有相似的節(jié)目設(shè)置、甚至節(jié)目的背景元素都是一樣的。

(三)放棄社會(huì)責(zé)任。真人秀節(jié)目在畸形審美、低俗引進(jìn)，最終導(dǎo)致了過(guò)度娛樂(lè)化，就是一種總體的放棄社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。一是過(guò)度注重真人秀節(jié)目的娛樂(lè)功能，知識(shí)內(nèi)涵在不斷減弱。當(dāng)韓流不斷沖擊中國(guó)的主流傳統(tǒng)思時(shí)，韓劇被批評(píng)為太過(guò)于淺顯和直白，容易使人“白癡化”，真人秀節(jié)目就正在不斷變得表象化，游戲規(guī)則幼稚，游戲內(nèi)容簡(jiǎn)單。其實(shí)真人秀不僅要有娛樂(lè)的職能，更是要有教育的功能，即廣播電視宣傳教育功能應(yīng)該在首位，真人秀節(jié)目也需“寓教于樂(lè)”。二是放棄正確的輿論導(dǎo)向，電視節(jié)目中對(duì)于金錢(qián)、獎(jiǎng)金對(duì)于人性的誘惑過(guò)多，各種參與者在婚戀類(lèi)中言語(yǔ)和行為透露出來(lái)的拜金主義和敗富主義，對(duì)于整個(gè)社會(huì)意識(shí)帶來(lái)極大的沖擊。所以注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，要更加注重正確導(dǎo)向?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)的配合作用，提高節(jié)目的公信力。

三、“真人秀”節(jié)目的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)節(jié)目生存和發(fā)展的靈魂，只有通過(guò)不斷的創(chuàng)新，節(jié)目將不會(huì)停止而且回歸發(fā)展。通過(guò)以上總結(jié)，了解真人秀節(jié)目的的成功和失敗之處之后，堅(jiān)持我們的成功因素，修正存在的失敗因素，才可以實(shí)現(xiàn)真人秀節(jié)目的創(chuàng)新。

(一)樹(shù)立正確的審美觀，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值。樹(shù)立正確的審美觀主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是真人秀節(jié)目應(yīng)該堅(jiān)持自身的正確審美觀。由迎合大眾轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)大眾，不再只是追求暴利為目的，排除對(duì)于拜金主義、享樂(lè)主義的炒作，做好節(jié)目自身的把關(guān)人作用，在這個(gè)過(guò)程中形成一道關(guān)卡，不再所有的東西都一籠統(tǒng)傳達(dá)給受眾。二是觀眾積極樹(shù)立正確的審美觀。觀眾在復(fù)雜的媒體環(huán)境中，應(yīng)積極提升自身的欣賞素質(zhì)，對(duì)于低俗文化和刺激性的信息流回避，降低其點(diǎn)擊率，也就不會(huì)將真人秀節(jié)目中各種的八卦無(wú)限放大化，甚至成為媒體頭條，影響更多的受眾。

(二)提倡原創(chuàng)，走中國(guó)特色的“真人秀”發(fā)展之路。一方面來(lái)說(shuō)中國(guó)“真人秀”徹底放棄引進(jìn)，自己進(jìn)行創(chuàng)新。英國(guó)國(guó)際傳媒集團(tuán)宣布，將向燦星制作訂購(gòu)《中國(guó)好歌曲》，而《中國(guó)好歌曲》也成為中國(guó)第一個(gè)被引出國(guó)外的真人秀節(jié)目?！吨袊?guó)好歌曲》是國(guó)內(nèi)首檔不再集中追求“造星”，而是將注意力放到“造曲”上的歌唱真人秀節(jié)目，沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)任何的國(guó)外模式，是整個(gè)節(jié)目團(tuán)隊(duì)自行研發(fā)。所以，節(jié)目將重點(diǎn)放在了歌曲，以及制作這首歌曲背后的故事上，模式、賽制獨(dú)立完成的，節(jié)目同樣也是以真人秀的方式呈現(xiàn)。該節(jié)目激發(fā)了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力源頭，避免了因?yàn)樵瓌?chuàng)力不足所造成的產(chǎn)業(yè)疲軟，這也是一大亮點(diǎn)。另一方面，中國(guó)真人秀的市場(chǎng)還是需要大量引進(jìn)國(guó)外的節(jié)目，在引進(jìn)過(guò)程中注意節(jié)目的民族化進(jìn)程?！栋职秩ツ膬骸肥且粰n大型明星親子旅行生存體驗(yàn)真人秀，也是引進(jìn)真人秀節(jié)目在民族化中做的較好的例子。第一，體現(xiàn)了中國(guó)小孩存在的問(wèn)題，爸爸對(duì)于孩子教育存在的問(wèn)題，展現(xiàn)了中國(guó)式爸爸的形象，是對(duì)中國(guó)的教育觀點(diǎn)、教育背景以及教育文化的反思。第二，中國(guó)版本中加入的“村長(zhǎng)”也就是主持人的角色是一大亮點(diǎn)，是對(duì)整體節(jié)奏的穿插，防止了拖沓，使得節(jié)奏更加緊湊，杜絕了觀眾對(duì)于無(wú)反應(yīng)鏡頭的厭煩感和期待值的下降。整體節(jié)目的真實(shí)親切，集教育、親子關(guān)系的處理于一體，吸引了中國(guó)觀眾，所以說(shuō)《爸爸去哪兒》重新定義了真人秀，掀起了節(jié)目的熱潮。

(三)拓展節(jié)目形態(tài)，增加“真人秀”節(jié)目的多樣性。除了《爸爸去哪兒》具有教育意義的萌芽，還有一檔節(jié)目更能體現(xiàn)真人秀的教育功能——《變形記》。湖南衛(wèi)視的《變形記》以西方“交換配偶”真人秀節(jié)目為藍(lán)本，是一檔生活角色互換類(lèi)節(jié)目，在民族化過(guò)程中，適度的繼承和有力的變革決定了節(jié)目的成功。它的節(jié)目選題和節(jié)目?jī)?nèi)容形式上的創(chuàng)新，引起了強(qiáng)烈反響。在四季的節(jié)目策劃中，所選取的主人公多為少年兒童，關(guān)注的重點(diǎn)在于家庭和社會(huì)的教育，通過(guò)兩個(gè)相極的家庭的互換，刺激兩個(gè)少年的轉(zhuǎn)變。當(dāng)真人秀節(jié)目開(kāi)始關(guān)注青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，關(guān)注毒癮、單親、兩代隔閡等問(wèn)題，本身就是中國(guó)真人秀節(jié)目定義的提升、意義的提高，參加者都在接受著主流價(jià)值觀的洗禮，都在矯正自己的問(wèn)題。所以教育為主，娛樂(lè)為輔，可以作為未來(lái)真人秀在我國(guó)發(fā)展的一個(gè)大方向。

［1］李立．奇觀社會(huì)的文化密碼［M］．成都:四川大學(xué)出版社，2011

［2］希爾．流行真人秀:真是電視節(jié)目受眾的定位與定時(shí)研究［M］．北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2008

［3］孫寶國(guó)．中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目形態(tài)學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2011