簡(jiǎn)論開(kāi)放課堂教學(xué)的特征與意義

陳迪夫（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

簡(jiǎn)論開(kāi)放課堂教學(xué)的特征與意義

陳迪夫
（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

開(kāi)放理念下的課堂教學(xué)具有師生關(guān)系的民主性、教學(xué)時(shí)空的廣延性、課堂結(jié)構(gòu)不完整性、教學(xué)過(guò)程的合作性等特征。改革課堂教學(xué)“教室惟一、教材為主、教師主體”的封閉式教學(xué)模式，使課堂走向社會(huì)、內(nèi)容走向開(kāi)放、學(xué)生主動(dòng)探索，實(shí)現(xiàn)“傳授—接受”教學(xué)模式向“問(wèn)題—探究”教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

開(kāi)放理念；課堂教學(xué)；開(kāi)放課堂意義；開(kāi)放課堂特征

學(xué)校作為一個(gè)系統(tǒng)，為了獲得其生存和發(fā)展的空間，必然受制于環(huán)境的制約，需要與社會(huì)各方面進(jìn)行物質(zhì)、能量、 信息的交換和傳遞。因此，學(xué)校是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。這里的開(kāi)放不僅指學(xué)校與外系統(tǒng)的開(kāi)放，也指學(xué)校內(nèi)部各組成要素間的開(kāi)放。了解開(kāi)放和開(kāi)放理念的概念，認(rèn)識(shí)其教學(xué)管理意義和特點(diǎn)，有助于把握課題研究方向和研究?jī)?nèi)容。

一 開(kāi)放與開(kāi)放理念

（一）何謂開(kāi)放

開(kāi)放，既有展開(kāi)之意，又有解除封鎖、限制等義。管理學(xué)意義上的開(kāi)放，即信息溝通與交流，主要包括人流、物流和信息流。有學(xué)者認(rèn)為“開(kāi)放”即系統(tǒng)處于開(kāi)放狀態(tài)，是系統(tǒng)與環(huán)境存在物質(zhì)和能量交換的唯一途徑；[1]也有學(xué)者認(rèn)為師生只有在不斷的交換對(duì)知識(shí)的理解、各自的思想感情、不斷碰撞出新的火花，生成新的看法和理解，才有了知識(shí)的傳播與生成，才使課堂教學(xué)中富含的生命價(jià)值得以體現(xiàn)，使課堂教學(xué)充滿生命活力，具有了生態(tài)性，也就是“開(kāi)放”性。[2]

將“開(kāi)放”之詞應(yīng)用于教育教學(xué)，可以追溯到20世紀(jì)50年代的英國(guó)，20世紀(jì)60-70年代流行于美國(guó)。美國(guó)的教育受其教育家杜威的教育思想影響，在“學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，教育即生長(zhǎng)”的理論影響下，開(kāi)放課堂教學(xué)得到普遍推崇。學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，廣泛接觸社會(huì)生活，將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)，在生活中成長(zhǎng)。這種教育思想著眼于學(xué)生人格發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐中提高學(xué)生獨(dú)立操作的能力，認(rèn)為學(xué)校教育不僅僅是傳授知識(shí)，更主要從學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生自主選擇感興趣的活動(dòng)，在游戲和活動(dòng)中培養(yǎng)能力。顯然，這種教育加強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)的溝通與交流，使學(xué)生更加貼近社會(huì)、貼近生活、貼近實(shí)際。按照國(guó)外的一般認(rèn)識(shí)，開(kāi)放課堂往往指課堂結(jié)構(gòu)不一定嚴(yán)謹(jǐn)，討論的問(wèn)題沒(méi)有唯一正確的解釋或簡(jiǎn)單的答案。于是，有人就把開(kāi)放課堂的問(wèn)題歸結(jié)為無(wú)條理、不完整、不連貫、模棱兩可的觀點(diǎn)，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域、多種資源與探究模式，是一種以問(wèn)題為核心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的教學(xué)模式。該教學(xué)模式非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地位的主體性、學(xué)習(xí)方法的探究性，將傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式轉(zhuǎn)向?qū)W生自主獲取知識(shí)的教學(xué)模式，將教師給學(xué)生答案為學(xué)生自主探究答案，使學(xué)生通過(guò)自己的自主思考和努力探索，在自主探索中掌握知識(shí)、發(fā)展智力、提高能力，并從自主學(xué)習(xí)和探索中獲得求知的樂(lè)趣。

一般地，學(xué)校從來(lái)就是開(kāi)放的，然而不同的時(shí)空內(nèi)開(kāi)放的程度是大相徑庭的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，許多學(xué)?；臼欠忾]的，關(guān)門(mén)辦學(xué)、閉門(mén)造車(chē)，學(xué)校孤懸于社會(huì)大系統(tǒng)之外，主要依托于教育行政部門(mén)獲取教育資源，學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系甚少。同時(shí)，學(xué)校內(nèi)部各要素之間往往也是相互封閉的，信息溝通不暢。這是學(xué)校教育教學(xué)難以創(chuàng)新，學(xué)校難以發(fā)展的根本原因之一?，F(xiàn)代的教學(xué)模式，在改革開(kāi)放后大背景指引下，學(xué)校教育教學(xué)已不是一個(gè)自我封閉的教育環(huán)境了，學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)外方方面面存在著依存和共生關(guān)系，這決定了學(xué)校對(duì)社會(huì)、學(xué)校內(nèi)部之間的全面、全方位的開(kāi)放，表現(xiàn)為溝通渠道是暢通的，信息傳遞是快捷的。

基于開(kāi)放和開(kāi)放教育的意義，開(kāi)放課堂可以理解為一種突出學(xué)生主體、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富教育資源、拓展教學(xué)空間、主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的教育方式。旨在充分重視人性，尊重個(gè)性，給予學(xué)生更多自由，讓他們?cè)谧兓目臻g和豐富資源的學(xué)習(xí)情境中自主探索尋求知識(shí)。從教學(xué)內(nèi)容看，意味著中小學(xué)教學(xué)的書(shū)本世界向生活世界的回歸，中小學(xué)教育也必須回歸生活世界，回歸學(xué)生的生活；從教學(xué)過(guò)程看，中小學(xué)學(xué)生是開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的存在，中小學(xué)教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于學(xué)生，否則就會(huì)限定和束縛學(xué)生的自由發(fā)展。

（二）開(kāi)放理念

時(shí)下，“理念”之詞出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，正確理解理念的內(nèi)涵是解決課題問(wèn)題的前提。顧名思義，“理”指理性或理論，“念”指觀念、信念或目標(biāo)。整合起來(lái)意思就是在理性思考的基礎(chǔ)上而形成的富于創(chuàng)新的觀念和應(yīng)追求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。理念是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。不少學(xué)者認(rèn)為，理念，是一所學(xué)校辦學(xué)的理想和信念，是學(xué)校辦學(xué)的靈魂和指針，也是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的精神支柱。

開(kāi)放理念是指學(xué)校作為一個(gè)系統(tǒng)，為了獲得其生存和發(fā)展的空間，必然受制于環(huán)境的制約，需要與社會(huì)各方面進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換和傳遞。運(yùn)用在教學(xué)管理方面，“開(kāi)放理念”是一種包容性、民主性、自主性和創(chuàng)新性的教育。學(xué)校教育不應(yīng)是自我封閉的系統(tǒng)，必須用開(kāi)放的大視野加以思考、謀劃和推進(jìn)。只有開(kāi)放的學(xué)校教育，才能實(shí)現(xiàn)“處處是教育之所，時(shí)時(shí)是教育之機(jī)，人人是學(xué)習(xí)之人”的教育理想。[3]

所謂的開(kāi)放理念，可以理解為開(kāi)放的理念，也就是說(shuō)具有開(kāi)放的觀念和理想追求。比如，開(kāi)放理念下的課堂教學(xué)，表現(xiàn)為開(kāi)放的教學(xué)觀念、開(kāi)放的教學(xué)課程、開(kāi)放的教學(xué)時(shí)空、開(kāi)放的教學(xué)方式、開(kāi)放的教學(xué)評(píng)價(jià)等；表現(xiàn)為以學(xué)生為中心，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法、手段和途徑，取消和突破各種對(duì)課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的限制和障礙，實(shí)施個(gè)性化、個(gè)別化教學(xué)。在開(kāi)放理念指導(dǎo)下，課堂教學(xué)目標(biāo)緊扣“知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，因材施教；課堂教學(xué)環(huán)境，既有“時(shí)空、設(shè)施”的物質(zhì)環(huán)境，更有“師生關(guān)系、生生關(guān)系”的人際環(huán)境，還有以“校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”所表現(xiàn)出的文化環(huán)境等；教學(xué)內(nèi)容凸顯學(xué)科之間的知識(shí)整合，學(xué)生可以自主選修課程；教學(xué)方式倡導(dǎo)教師協(xié)同教學(xué)與個(gè)別化指導(dǎo)，學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)；教育評(píng)價(jià)以發(fā)展性評(píng)價(jià)為基本原則。

開(kāi)放理念下的課堂不是教師單方面表演的舞臺(tái)，而是師生互動(dòng)和交流的場(chǎng)所；不僅是學(xué)生訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的平臺(tái)；不只是傳授知識(shí)的平臺(tái)，更是探究知識(shí)和展現(xiàn)智慧的福地。

二 開(kāi)放理念下課堂教學(xué)的基本特征

（一）師生關(guān)系的民主性

心理學(xué)研究表明，人只有處于一種平等、寬松的交流與互動(dòng)中，思維才容易被激活，思維與思維的碰撞，才容易迸發(fā)出智慧的火花。

傳統(tǒng)的中小學(xué)課堂教學(xué)方式的典型特征是灌輸，有的學(xué)者曾經(jīng)這樣描述灌輸：[4]教師教，學(xué)生被教；教師無(wú)所不知，學(xué)生一無(wú)所知；教師思考，學(xué)生被考慮；教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；教師做出選擇并將選擇強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生惟命是從；教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，學(xué)生是純粹的客體。顯然，灌輸教學(xué)方式是一種封閉的教學(xué)方式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的作用，忽視學(xué)生的作用，這種師生關(guān)系是一種典型的控制與服從的關(guān)系。在調(diào)研過(guò)程中，常常發(fā)現(xiàn)一些老師在課堂上，旁征博引，雄辯滔滔，但學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情總是不高，課堂氣氛沉悶，教師的教學(xué)活動(dòng)變成了獨(dú)角戲。這樣的課堂，很難保證學(xué)生的學(xué)習(xí)參與率，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這樣的“灌輸式”的教學(xué)是沒(méi)有生命力的。

現(xiàn)代課堂教學(xué)活動(dòng)中，課堂氛圍應(yīng)當(dāng)是民主的、寬松的、和諧的，才有利于學(xué)生思想的解放和思維的開(kāi)放；教師堅(jiān)持?jǐn)P棄“師道尊嚴(yán)”，師生在學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)關(guān)系、在人格上的平等關(guān)系、在情感上的朋友關(guān)系、教師成為學(xué)生的良師益友，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。特別是在新課程改革背景下，教學(xué)方式是從灌輸?shù)揭龑?dǎo)；工作方式是從孤立到合作；師生關(guān)系是從控制到對(duì)話；教師角色是從知識(shí)傳授者到學(xué)習(xí)促進(jìn)者；從課程執(zhí)行者到課程研究者和課程開(kāi)發(fā)者。[5]

開(kāi)放性的課堂教學(xué)，就是以滿足以上任務(wù)要求為立足點(diǎn)。“我的課堂我做主”，做主的是學(xué)生，教師是學(xué)生們參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的“服務(wù)員”，教師的一切措施和方案圍繞學(xué)生而展開(kāi)，學(xué)生的主體性地位得以充分發(fā)揮，課堂教學(xué)氛圍是溫情、友情、親情的聚集體。其課堂是一個(gè)教師教的過(guò)程也是自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，只不過(guò)教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。教師在整個(gè)課堂上與學(xué)生同學(xué)習(xí)、同研究、同時(shí)享受知識(shí)帶來(lái)的歡樂(lè)，又讓學(xué)生享受到老師的尊重、愛(ài)心，使他們真正體驗(yàn)到自己是課堂學(xué)習(xí)的主人。這樣，老師這個(gè)“不一樣的同學(xué)”就會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心中，與學(xué)生同呼吸、同思維，大家一起共同學(xué)習(xí)、共同研究、共同進(jìn)步。在這樣一個(gè)開(kāi)放的課堂教學(xué)中，教師才能贏得學(xué)生的信任，教師才能看到真實(shí)的自己，學(xué)生也才會(huì)看到真實(shí)教師。開(kāi)放課堂教學(xué)的體驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)每一個(gè)教師，還是每一個(gè)學(xué)生都是一種知識(shí)和情感的享受。

（二）教學(xué)時(shí)空的廣延性

首先，課外教學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是開(kāi)放課堂教學(xué)的基本組織形式。利用學(xué)校教學(xué)課堂以外的時(shí)間和空間，根據(jù)青少年學(xué)生的興趣愛(ài)好，有針對(duì)性的組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既可以補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容、途徑和時(shí)空上的不足，而且在開(kāi)放過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，運(yùn)用學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)，提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

其次，校外教學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的繼續(xù)和拓展，是開(kāi)放課堂教學(xué)的重要組織形式。校外教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放性主要表現(xiàn)在向社會(huì)開(kāi)放、向教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放、向教材開(kāi)放和向時(shí)空開(kāi)放。[6]第一，校外教學(xué)將課堂搬向校外教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)，突破了學(xué)校課堂空間的束縛，而且通過(guò)學(xué)校教育教學(xué)的社會(huì)化，以真實(shí)的社會(huì)生活為教學(xué)內(nèi)容，這種讓學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，感受社會(huì)，可以提高社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活化、教育社會(huì)化。第二，校外教學(xué)活動(dòng)的教育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求、學(xué)校教育需要和學(xué)生興趣，靈活選擇教育內(nèi)容，這樣可以貼近青少年時(shí)代特點(diǎn)、使學(xué)生貼近社會(huì)生活。第三，校外教學(xué)活動(dòng)應(yīng)向教材開(kāi)放，校外教育的教材不局限于書(shū)本，一個(gè)場(chǎng)景就是活的教材；校外教育不局限于體系，一個(gè)案例就是典型教材。

因此，開(kāi)放課堂教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織形式延伸，使課堂教學(xué)具有彈性化的組織形式和靈活多樣的教學(xué)方法，充分利用社會(huì)資源，組織豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，具有不可替代作用。

（三）課堂結(jié)構(gòu)不完整性

我國(guó)課堂教學(xué)長(zhǎng)期沿襲凱洛夫的“五步教學(xué)法”，即復(fù)習(xí)、新授、練習(xí)、鞏固、小結(jié)。這種課堂教學(xué)模式被大面積推廣，并被人們視為經(jīng)典的教學(xué)模式。之所以長(zhǎng)期以來(lái)作為一堂課的五個(gè)主要環(huán)節(jié)，有其科學(xué)性和合理性。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作為教師，一堂課的“復(fù)習(xí)、新授、練習(xí)、鞏固、小結(jié)”五個(gè)環(huán)節(jié)人人皆知，也常被人們用來(lái)作為一堂課的評(píng)課的標(biāo)準(zhǔn)，缺了一個(gè)環(huán)節(jié)就被為過(guò)程不完整，就不能被評(píng)為優(yōu)質(zhì)課。

其實(shí)，開(kāi)放的課堂不必刻意追求課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的完整性。因?yàn)椋_(kāi)放課堂信息來(lái)源渠道廣，應(yīng)變因素隨時(shí)出現(xiàn)。特別是人文學(xué)科往往是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，它是開(kāi)放的，它可以有多種解釋和理解，只要持之有據(jù)、言之有理，那就行了。[7]人文學(xué)科具有開(kāi)放的特點(diǎn)，理科解題的方法也是沒(méi)有統(tǒng)一方法的，一題多解、或者多題一解的歸納，同樣具有開(kāi)放性特點(diǎn)。在開(kāi)放性答案和開(kāi)放性思路視野下，刻意追求課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是很困難的。如果教師過(guò)分追求一堂課的完整，就可能阻礙學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的深入研究和探討，反而影響了一堂課的效果。在某種情況下，一堂課的不完整，正是為了求得一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的完整，求得學(xué)生真正有效的學(xué)習(xí)。

（四）教學(xué)過(guò)程的合作性

合作學(xué)習(xí)成為開(kāi)放性課堂教學(xué)的重要組成部分。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)就是一種合作的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也是一種合作的方式。

開(kāi)放性課堂教學(xué)提倡合作學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎n堂上師生之間、學(xué)生之間的關(guān)系所決定的。在一堂課里存有大量的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能與解決問(wèn)題的方法需要通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)促使學(xué)生共同掌握。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生將遇到許多意想不到的問(wèn)題和困境，只有通過(guò)課堂上的討論，才能消除學(xué)生的疑惑。在合作學(xué)習(xí)中，教師扮演問(wèn)題設(shè)計(jì)者、目標(biāo)指引者、探討參與者的角色；而學(xué)生則是以小組合作活動(dòng)為主，小組合作學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)的基本形式。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的合作探究不要流于形式，要教會(huì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

開(kāi)放性課堂注重有目的、有計(jì)劃、有組織的學(xué)生合作學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要教給學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方法，遴選學(xué)習(xí)小組的組織者，教給他們組織小組學(xué)習(xí)的方法與技能，保證學(xué)生圍繞教師提出的問(wèn)題在學(xué)習(xí)，保證每一個(gè)組員都有參與學(xué)習(xí)；教師還可以運(yùn)用評(píng)比的手段，應(yīng)用激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)小組學(xué)習(xí)的積極性。這樣，合作學(xué)習(xí)不再流于形式，合作學(xué)習(xí)是有效的，課堂的實(shí)效性也就提高了。

總之，開(kāi)放性課堂的特點(diǎn)，其本質(zhì)上重在開(kāi)放性。開(kāi)放性課堂要求教師無(wú)限制地發(fā)揮聰明才智，要求教師具有較高的駕馭課堂能力，要求教師堅(jiān)守職業(yè)道德，要求教師引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐和組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；開(kāi)放性課堂也是沒(méi)有什么固定的模式的，隨堂應(yīng)變，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，提倡以學(xué)論教。固然，實(shí)施開(kāi)放性課堂教學(xué)是有難度的，難就難在它對(duì)教師要很高，做到放而不亂，收放自如；難就難在學(xué)生及其家長(zhǎng)的支持和配合，沒(méi)有學(xué)生和家長(zhǎng)的支持，開(kāi)放性課堂教學(xué)就將引發(fā)顧客的不支持甚至發(fā)難；難就難在社會(huì)是否形成正確輿論和提供載體。

三 開(kāi)放理念下課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

從心理學(xué)角度看，人們的言談舉止，表面上看是一種行為，深層次看行為卻時(shí)時(shí)面臨理念的支配，或者說(shuō)理念將伴隨著我們的行為。課堂教學(xué)行為也是如此，有什么樣的理念，就有什么樣的課堂教學(xué)行為，而且理念對(duì)行為的影響往往是潛在的或不自覺(jué)的。開(kāi)放理念下的中小學(xué)課堂教學(xué)就是針對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以“教室為主、教材為主、教師為主”的封閉式課堂教學(xué)提出來(lái)的。開(kāi)放課堂教學(xué)始終把學(xué)生看作處于不斷發(fā)展過(guò)程的學(xué)習(xí)主體，始終把教學(xué)過(guò)程當(dāng)作一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的、不斷生成的過(guò)程。因此，開(kāi)放課堂教學(xué)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）開(kāi)放課堂教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式一般按照“教師主講——學(xué)生傾聽(tīng)——鞏固練習(xí)——課堂小結(jié)”的步驟進(jìn)行操作，這種教學(xué)模式的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，然后運(yùn)用這些知識(shí)和方法解決相應(yīng)的問(wèn)題。這種教學(xué)模式讓學(xué)生處在一種“接受—運(yùn)用”的地位，學(xué)生是接受知識(shí)的容器，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。開(kāi)放性課堂教學(xué)則是在教師引導(dǎo)下，通過(guò)問(wèn)題“引誘”學(xué)生思考，讓學(xué)生自己探索解決問(wèn)題的方法和路徑，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因此，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要開(kāi)放課堂教學(xué)。通過(guò)教學(xué)中的開(kāi)放性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、質(zhì)疑、實(shí)踐訓(xùn)練，改變傳統(tǒng)對(duì)知識(shí)的吸收或模仿的教學(xué)模式；通過(guò)拓展課堂教學(xué)空間，達(dá)到對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握和運(yùn)用，在應(yīng)用中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

記得古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造性思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始”，我國(guó)古代學(xué)者朱熹也曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。實(shí)踐證明，疑問(wèn)、矛盾、問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的催化劑，它能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)新性思維。通過(guò)開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容和方法，一方面，引導(dǎo)學(xué)生在已掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法的前提下，通過(guò)多題一解掌握解決問(wèn)題的鑰匙，通過(guò)聚合思維的形式推演出理想答案，體現(xiàn)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；另一方面，教學(xué)中常常通過(guò)一題多解、一題多變、一題多思等方式引導(dǎo)學(xué)生，在解決問(wèn)題時(shí)打破權(quán)威和常規(guī)、大膽猜想和質(zhì)疑、尋求變異和協(xié)同，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須以開(kāi)放課堂教學(xué)為前提。

（二）開(kāi)放課堂教學(xué)有利于學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展

蘇霍姆林斯基指出：“記住，沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生?！盵8]也就是說(shuō)，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的、有血有肉有思想情感的、活生生的學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生生活在不同環(huán)境下，受先天素質(zhì)和后天教育的影響，都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，其知識(shí)和能力水平都不一樣。心理學(xué)研究表明，人的多樣性是因?yàn)橛辛藗€(gè)性的特殊性，而青少年時(shí)期又是個(gè)性特殊性形成的關(guān)鍵期，開(kāi)放性的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)為關(guān)鍵期的學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展搭建舞臺(tái)。許多具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師普遍認(rèn)為，開(kāi)放的課堂教學(xué)為學(xué)生個(gè)性的充分表現(xiàn)提供了很好的平臺(tái)，學(xué)生的個(gè)性也因此會(huì)變得光彩奪目。

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（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2015）11-0122-03

2015—05—01

陳迪夫（1969—），男，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。