抗日戰(zhàn)爭時期中國群眾歌詠之動因考察

陸曉燕（揚(yáng)州大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 220599）

抗日戰(zhàn)爭時期中國群眾歌詠之動因考察

陸曉燕
（揚(yáng)州大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 220599）

20世紀(jì)30、40年代，中國抗日戰(zhàn)爭時期間，全民性的抗戰(zhàn)救亡群眾歌詠運(yùn)動，是由抗戰(zhàn)歌曲中所表現(xiàn)的民族災(zāi)難和民族意識所促發(fā)，因集體歌唱的群體歸屬感和尊嚴(yán)意識，以及國、共雙方對群眾歌詠的大力提倡和支持而壯大，由國際間群眾歌詠活動的交流與合作而廣為傳播。論文從以上幾點(diǎn)對抗戰(zhàn)時期中國群眾歌詠運(yùn)動的動因進(jìn)行深入細(xì)致的考察。

群眾歌詠；民族意識；群體歸屬；國際交流

一 抗戰(zhàn)歌曲中所表現(xiàn)的民族災(zāi)難和民族意識是抗戰(zhàn)群眾歌詠發(fā)生的根本動因

歷史上的中國并沒有“中華民族”這一概念，20世紀(jì)初，著名思想家梁啟超在不斷地介紹和宣傳西方民族主義過程中，于1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中，首度提出了“中華民族”這一概念：“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海思想者厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩張觀念焉：一曰國家觀，二曰世界觀”[1]。并在同年于《新民說》中提出在當(dāng)時的中國，抵抗帝國主義侵略，挽民族于困境，唯有推行并實(shí)行民族主義政策。而民族意識則是一個民族確立的唯一要素。中華民族意識，是伴隨著與外國列強(qiáng)（外民族）生死存亡的搏斗中逐漸形成的。任何一個民族，在集體受到傷害時，最能喚起成員的整體民族意識。鄰近日本對中國長期無休止的野蠻侵略，使得中華民族所受的傷害無以復(fù)加，人民受到的屈辱也不斷地累積?？谷諔?zhàn)爭恰恰就是形成強(qiáng)烈民族意識的最關(guān)鍵階段。而抗戰(zhàn)歌曲正是這種國家和民族意識被強(qiáng)烈喚起的產(chǎn)物，因?yàn)橥ㄟ^歌詞，抗戰(zhàn)歌曲把國家、民族、群體及個人遭遇的種種不幸和屈辱，用最淺顯明白的語言和熟悉的曲調(diào)，生動直接地傳遞給每一個歌者與聽眾，淋漓盡致的宣泄了每個人積壓已久的悲憤。在《流民三千萬》（塞克詞，冼星海曲）中“我們銜著最大的仇恨，我們拼著最后的決心，洗清我中華民族的國土，開辟條解放奴隸的道路！”悲憤激昂的復(fù)仇吶喊，把對侵略者強(qiáng)烈而深沉的民族仇恨，表達(dá)的驚心動魄；在《流亡》（江陵詞劉雪庵曲）中，“我們休為自己打算，誓死抵抗，打到日本帝國主義，爭取民族解放”，表達(dá)了對中華民族共同敵人的仇恨和號召民族團(tuán)結(jié)一致抗敵的愿望。一曲《義勇軍進(jìn)行曲》成為中華民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同、奮斗不息的象征，迅速傳遍中華大地的每一個角落及世界各地。曾經(jīng)有學(xué)者著文，對由著名抗戰(zhàn)將領(lǐng)闞維雍之子闞培桐所編的《救亡之聲——中國抗日戰(zhàn)爭歌曲匯編》所收錄的3621首歌曲進(jìn)行了系統(tǒng)、多層面的分析和總結(jié)，在對抗戰(zhàn)歌曲名稱的關(guān)鍵詞搜索中，含“戰(zhàn)”的歌曲，如：戰(zhàn)斗、戰(zhàn)地、戰(zhàn)士等數(shù)量最多，含“抗”字的歌曲如：抗日、抗戰(zhàn)、抗敵其次，含“我們”的歌曲隨之，含有中華、中國、祖國，保家、保衛(wèi)、報國等詞的抗戰(zhàn)歌曲分別位居前列。在清晰的圖表示意下，敵人、仇恨，鬼子、法西斯，日本、日本帝國主義、中國、人民，民族、中華民族，同胞、老鄉(xiāng)、勝利、自由、解放、團(tuán)結(jié)、犧牲、和平等詞語，所占比重最大，其中，中華、民族、中華民族這幾個單詞不重復(fù)計算的歌曲，就有一千多首[2]?？箲?zhàn)歌曲表達(dá)出對中華民族存亡的強(qiáng)烈危機(jī)意識、對民族國家的高度認(rèn)同，以及對復(fù)興民族理想的熱切希望，成為抗戰(zhàn)時期增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共同抵御外辱最有力的心聲表露。

二 集體歌唱的群體歸屬感和尊嚴(yán)感激發(fā)著民眾的參與意識

歌唱是人的本能，尤其是群眾歌詠，只要參與者具備起碼的說話能力，就都能參與到齊唱式的集體歌唱中來。合唱（集體齊唱是其初級形態(tài)）有一種神奇的力量，融入其中會不由自主地被集體的力量所溶化，感受到強(qiáng)大的集體凝聚力，甚至使得不會唱歌的人，也能跟著大家一起唱起來，這是因?yàn)槿巳硕加凶约旱母韬?，都可以用歌聲來表達(dá)自己的抗戰(zhàn)救國愿望、宣泄愛國熱情，“音樂承擔(dān)著激發(fā)、培育和代表群體感情的功能。這一現(xiàn)象至今沒有改變。一個族群或者一個宗教團(tuán)體用他們的歌曲，一個民族用國歌，革命運(yùn)動用《國際歌》來表達(dá)自己的群體情感，除此之外，似乎沒有更好的方式可用以表達(dá)他們的群體感情了”[3]?？箲?zhàn)時期，任何一個普通民眾，只要懷揣著愛國熱情，就可以不受任何條件限制的參與到抗戰(zhàn)群眾歌詠演唱中來。

三 國際間群眾歌詠活動的交流與合作

中國的抗日戰(zhàn)爭，是第二次世界大戰(zhàn)期間，國際反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。前蘇聯(lián)、德國、法國等國家的革命者高唱革命歌曲進(jìn)行反法西斯斗爭的情形，極大地影響、激勵著中國的抗戰(zhàn)群眾歌詠活動，據(jù)冼星?；貞洠诜▏陂g，他特別喜歡看法國國慶日和貞德節(jié)的游行，參與者揮動著三色旗、高唱《馬賽曲》的壯觀場面深深震撼并激勵著他。回國后，他立即投入革命歌曲的創(chuàng)作和組織中來，他的一些抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作，如《到敵人后方去》《救國軍歌》等，在軍號的音調(diào)和鏗鏘有力的附點(diǎn)節(jié)奏方面明顯受到《馬賽曲》的影響。1932年，周揚(yáng)在其譯著的《蘇聯(lián)的音樂》中，介紹了蘇聯(lián)的群眾歌詠活動，并對現(xiàn)實(shí)中的歌詠活動提出倡議：“中國音樂家要創(chuàng)作無產(chǎn)階級的、左的新音樂，要組織民眾歌詠隊(duì)?！痹缭?871年，《馬賽曲》就被介紹到中國，隨后在大革命發(fā)源地廣東的一些大中小學(xué)校內(nèi)教唱。1926年，由李求實(shí)編的中國最早的革命歌曲集《革命歌集》中就包括有《國際歌》、《馬賽曲》等廣大群眾愛唱的戰(zhàn)斗歌曲15首，這些歌曲與國內(nèi)的抗戰(zhàn)歌曲一起，成為抗戰(zhàn)歌詠活動中群眾最喜愛的必唱曲目。世界反法西斯戰(zhàn)場上演唱的《共青團(tuán)員之歌》、《喀秋莎大炮》、《海港之夜》等一大批革命歌曲也在中國廣為傳唱。同時，在世界舞臺上，也響起了中國的抗戰(zhàn)歌聲。著名作曲家任光1936、1937年組織了“巴黎華僑歌唱團(tuán)”，并前往新加坡，舉辦各類民間歌詠組織，帶動南洋地區(qū)華僑的抗戰(zhàn)愛國群眾歌詠活動。1938年，在法國巴黎的反法西斯侵略大會上，任光指揮華僑合唱團(tuán)高唱《義勇軍進(jìn)行曲》等中國抗戰(zhàn)歌曲，向國際社會宣傳中國的抗戰(zhàn)。著名基督青年劉良模在美國普林斯頓大學(xué)用英文教唱《義勇軍進(jìn)行曲》，還組織了“華僑青年合唱隊(duì)”，并與美國著名黑人歌唱家保羅、羅伯遜合作錄制了一張題名為《起來》的唱片，其中包括6首抗戰(zhàn)歌曲和中國民歌。保羅、羅伯遜用中、英文演唱了《義勇軍進(jìn)行曲》，并隨后帶著此曲在世界各地演唱，向全世界傳播中國抗戰(zhàn)歌曲?！?938年1月，桂林公共體育場舉行‘萬人火炬公唱大會’，就由當(dāng)時的美國記者將此歌詠集會拍成電影，影片傳到羅斯福那里，他看后對中國人民的抗戰(zhàn)熱情贊賞有加。由吳伯超創(chuàng)作的大合唱《中國人》，也被羅斯福的特使居里稱為“足以象征中國偉大的民族精神”，并讓美國駐華大使詹姆森將此曲與《國殤—祭陣亡將士誄樂》、《沖鋒歌》等樂曲一起，制成唱片寄給羅斯?？偨y(tǒng)欣賞，1941年，李抱忱曾編輯了《英譯中國抗戰(zhàn)歌曲選》向世界介紹中國的抗戰(zhàn)歌曲。美國、法國、新加坡及南洋地區(qū)的華人、華僑也自發(fā)組成各種形式的群眾歌詠團(tuán)體，通過演唱《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》等抗戰(zhàn)歌曲，為國內(nèi)抗戰(zhàn)募捐，提供物質(zhì)和精神支持，成為向國際社會宣傳中國抗戰(zhàn)的重要力量。這一切更激發(fā)了國內(nèi)民眾參與群眾歌詠的熱情。國際反法西斯間群眾歌詠相互交流的時代背景，也成為推動中國抗戰(zhàn)群眾歌詠快速發(fā)展的重要力量。

四 國共雙方對群眾歌詠的大力提倡和支持

抗戰(zhàn)時期，國、共雙方在群眾歌詠方面都采取了積極措施。國民黨在大革命期間就曾大力推廣革命歌曲，甚至有以《國民革命歌》代國歌的決議，30年代，曾通過電影、唱片、廣播、民眾教育館及宣傳小冊子等方式宣傳抗戰(zhàn)歌曲。1933年，蔣介石曾出經(jīng)費(fèi)支持基督教青年會所成立的抗戰(zhàn)歌詠活動的。

1935年，隨著日本侵華野心的暴露，在民眾要求抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈呼聲下，以《義勇軍進(jìn)行曲》為標(biāo)志的救亡歌曲創(chuàng)作，和以“民眾歌詠團(tuán)”、“業(yè)余合唱隊(duì)”等群眾歌詠團(tuán)體的出現(xiàn)，帶動了群眾歌詠活動的迅速崛起，重新掀起抗戰(zhàn)群眾歌詠的熱潮。西安事變期間，除了將廣播節(jié)目調(diào)整為側(cè)重時事新聞，以喚起全國國民慷慨義勇愛國愛家愛領(lǐng)袖之品德和行為外，抗戰(zhàn)歌曲開始通過國民黨官方或民營的廣播電臺大量播放，中學(xué)音樂課每周也增為二課時，“以鼓勵抗戰(zhàn)情緒，適應(yīng)非常時期之需要”。1938年，國民黨政治部就明令每周的二、四、六這三天播放抗戰(zhàn)劇曲，以鼓舞民眾抗戰(zhàn)之斗志。各類由國民黨控制的歌詠團(tuán)體也競相成立，通過報紙招收團(tuán)員，并舉辦了各類歌詠指揮人才的培訓(xùn)班等，1937年8月，上海民眾教育館成立了國民救亡歌詠協(xié)會，這個組織對抗戰(zhàn)救亡歌詠運(yùn)動起了巨大的推動作用，其中有很多骨干如冼星海、賀綠汀等都是左翼文藝工作者。1938年初，國民黨特別成立了國民政府軍事委員會政治部，專事抗戰(zhàn)宣傳工作。隸屬三廳的田漢、冼星海、張曙等左翼進(jìn)步人士，短時間內(nèi)在當(dāng)時的政治中心武漢，開展了數(shù)次了大規(guī)模的抗戰(zhàn)歌詠宣傳活動。

中國共產(chǎn)黨成立后，瞿秋白、毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人，都很重視利用群眾歌曲開展群眾斗爭。1934年前后，在國民黨的高壓態(tài)勢下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼進(jìn)步詞、曲作者們，投入到唱片、電影行業(yè)，在極端惡劣的環(huán)境下，創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)救亡歌曲，如：《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》、《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、《救亡進(jìn)行曲》、《春天里》等，這些歌曲被1935年及之后成立的各種民眾歌詠團(tuán)體所傳唱，群眾歌詠的火種迅速傳遍全國。聯(lián)合抗戰(zhàn)形成后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步群眾歌詠進(jìn)入到更積極火熱的進(jìn)行中，當(dāng)時中共中央所在地延安，成為全國抗戰(zhàn)群眾歌詠的中心，是一座名副其實(shí)的“歌詠城”，人們唱著生產(chǎn)勞動、唱著洗衣服、唱著訓(xùn)練，歌唱成為人們生活的一部分。30、40年代，延安開展了轟轟烈烈的大合唱運(yùn)動，出現(xiàn)了以《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》、《八路軍大合唱》、《兒童大合唱》等為代表的大型合唱的創(chuàng)作和演唱活動，這種狀況持續(xù)到1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》之后，延安于1943年掀起轟轟烈烈的秧歌運(yùn)動，創(chuàng)作出了《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》等一大批優(yōu)秀歌劇作品。建國后，以抗戰(zhàn)音樂為主要內(nèi)容和形式的中國民族音樂得以延續(xù)和傳承，奠定了新中國音樂事業(yè)發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)群眾歌詠活動始終是全體中國人民的共同自覺行為，由于當(dāng)時復(fù)雜的政治形式，抗戰(zhàn)群眾歌詠在不同時期、不同區(qū)域內(nèi)，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展面貌，但在面臨生死存亡的民族生存危機(jī)的情況下，國共雙方均摒棄成見，為了國家和民族的利益，聯(lián)合起來共同抗擊外族侵略，各自采取了積極的抗戰(zhàn)群眾歌詠發(fā)展措施，均對抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了巨大的精神鼓舞作用。

[1]蔣嘉駿.論梁啟超的“中華民族”概念[J].廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報,2011,(2):86.

[2]王續(xù)添.音樂與政治:音樂中的民族主義——以抗戰(zhàn)歌曲為中心的考察[J].抗日戰(zhàn)爭研究,2008,(3):152.

[3][德]R.弗蘭德,H.勞爾.開啟音樂之門——從若干嶄新的視覺觀察音樂世界[M].北京:人民音樂出版社,2005:30.

[4]苗向陽.抗戰(zhàn)歌曲及其對八年抗戰(zhàn)之影響[J].廣州社會主義學(xué)院學(xué)報,2006,(1):63.

（責(zé)任編校：咼艷妮）

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A

1673-2219（2015）11-0038-03抗戰(zhàn)群眾歌詠，是指發(fā)生在1931年“九一八”事變到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利期間，全民性的抗戰(zhàn)歌曲大規(guī)模演唱 活動。20世紀(jì)30、40年代的中國，是社會發(fā)展的非常態(tài)化階段，外部環(huán)境極端惡劣，社會急劇動蕩，在日本帝國主義瘋狂野蠻的侵略下，國內(nèi)民族主義情緒急劇高漲，全國各地都爆發(fā)了抗戰(zhàn)救亡群眾歌詠活動，活動由開始在中心城市（上海）幾十個人的小規(guī)模秘密進(jìn)行，發(fā)展到高潮時期由三十多萬人參加，并迅速覆蓋全國的轟轟烈烈的抗戰(zhàn)群眾歌詠運(yùn)動。在前期音樂基礎(chǔ)薄弱，外部環(huán)境極端惡劣的戰(zhàn)爭狀態(tài)下，是什么原因推動著與戰(zhàn)爭進(jìn)程緊密相伴的抗戰(zhàn)群眾歌詠的急速發(fā)展？

2015—08—20

文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國群眾合唱藝術(shù)研究：抗戰(zhàn)時期中國群眾合唱研究”（項(xiàng)目編號11 DD15）。

陸曉燕（1974—），女，安徽六安人，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院教師，合唱指揮專業(yè)碩士研究生。