《前漢演義》與《史記》比較

張秀珍

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

《前漢演義》與《史記》比較

張秀珍

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

《史記》這一煌煌巨著被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱”，垂范后世。司馬遷用自己的視角為后世記錄西漢前期至漢武盛世的風(fēng)云變幻和昂揚(yáng)精神。不僅如此，他還影響了后世的創(chuàng)作。民國(guó)黃士恒編著的《前漢演義》中的基本史實(shí)都是承繼《史記》而來(lái)，卻獨(dú)具個(gè)性。其“演義”的文體特征，較為完善的白話語(yǔ)體和對(duì)人物行為、心理的詳細(xì)刻畫，可謂精彩絕倫。通過比較二者的異同，探究漢史通俗化寫作對(duì)讀者接受的影響。

《前漢演義》;通俗化;異同

西漢王朝，一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的精神為后世乃至今人深深懷念。記載這個(gè)時(shí)代的史料也十分豐富，有《史記》和《漢書》、《資治通鑒》等正統(tǒng)珠玉在前，還有蔡?hào)|藩的《十三朝演義》、明代甄偉的《西漢通俗演義》、熊大木的《全漢志傳》等專美于后。明代漢史的傳播和寫作十分流行，尤其晚明為最。明代漢史的通俗化，已經(jīng)引起研究者的重視。［1］

到了民國(guó)，時(shí)代激蕩，思想潮流浩浩蕩蕩，舊觀念和舊思想面臨崩解。如何看待封建王朝的歷史和過去的輝煌?黃士恒編著的《前漢演義》對(duì)《史記》的繼承和發(fā)展如何?

一 共同之處:歷史與承繼

1.史料繼承。

黃士恒所編著的《前漢演義》70余萬(wàn)字，凡200回。從“高祖置酒論三杰，婁敬建策都關(guān)中”到“破淯陽(yáng)劉玄稱帝，圍漸臺(tái)王莽伏誅”［2］將整個(gè)漢朝二百多年的歷史都囊括其中。當(dāng)然《史記》由于作者的時(shí)代局限不可能有如此長(zhǎng)的歷史跨度。單就西漢初年到漢武帝時(shí)期這一歷史片段而言，《前漢演義》吸收了《史記》的歷史史實(shí)，基本接近史料。值得注意的是，從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹在位期間的歷史前后共124回，占總回目的62%。這無(wú)疑是《前漢演義》的重頭戲。西漢前期豪杰群起，英雄輩出，本就值得濃墨重彩大書一筆。本書點(diǎn)校者指出其中的精彩之處:“韓信贈(zèng)金報(bào)漂母，劉邦還鄉(xiāng)歌大風(fēng)，以及文君私奔，李廣神射，灌夫罵座，張湯亂國(guó)，夜郎自大，雞犬升天，蘇武牧羊，昭君出塞，乃至李陵失援降匈奴……無(wú)不叫人且喜且怒，拍案叫絕。”［2］在歷史潮流中，個(gè)人如何作為和抉擇，無(wú)論是順流而下還是逆流而上，個(gè)個(gè)都光彩奪目。

2.褒貶評(píng)價(jià)。

司馬遷在《史記》中對(duì)人物和事件都有自己的評(píng)價(jià)，一般在正文結(jié)尾部分的太史公曰正是作者要一吐胸臆，抒發(fā)幽思和見解。當(dāng)然司馬遷的創(chuàng)作意圖原本就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?］這一家之言，當(dāng)然也是繼承春秋筆法而來(lái)，寓褒貶于行文中，顯得溫柔敦厚。比如《呂太后本紀(jì)》中對(duì)呂雉將戚夫人做成“人彘”沒有直接發(fā)表看法，只是寫道惠帝劉盈看到這一情景的反應(yīng):“惠帝見，問，乃知其戚夫人，因病，歲馀不能起，使人請(qǐng)?zhí)笤?“此非人所為，臣為太后子，終不能治天下?！保?］僅僅是惠帝的態(tài)度就足以說明司馬遷對(duì)呂后所作所為的態(tài)度。

黃士恒的《前漢演義》依然承繼了太史公的傳統(tǒng)，但是其書中所體現(xiàn)的褒貶態(tài)度較前者更為直白明晰(當(dāng)然這也是由于演義體的通俗性所決定的)。具體表現(xiàn)有以下幾種。

其一，直接在章回體的回目中提綱挈領(lǐng)地展示出來(lái)。如:第三回“勇季布辱身為奴，俠朱家設(shè)計(jì)救士?！保?］作者盛贊季布能屈能伸的勇敢品質(zhì)，更稱許朱家的俠義之舉。這一點(diǎn)與太史公在《史記·季布欒布列傳》和《游俠列傳》中對(duì)季布敢于屈身為奴，朱家慧眼識(shí)人的稱許一致。正因?yàn)閷?duì)季布的欣賞，才會(huì)在《報(bào)任安書》中將自己深陷囹圄與“季布身為朱家鉗奴”［4］的境遇相比。

優(yōu)秀的品質(zhì)值得稱揚(yáng)，卑劣的行為和丑陋的嘴臉也揭露得痛快淋漓。如第22回“鐘陰禍呂雉肆毒，被奇刑人彘生災(zāi)”，［2］第118回“任廷尉杜周枉法，拜直指江充懷奸?！保?］僅僅從回目就可以明了本回的事件，呂雉在劉邦死后獨(dú)攬大權(quán)，將戚夫人做成“人彘”，可謂“大肆其毒”;杜周被司馬遷列入了《酷吏列傳》，評(píng)價(jià)杜周“杜周從諛，少言為

重?！保?］“上所欲擠者，因而陷之，上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀?！保?］意指杜周根據(jù)皇帝的意志來(lái)決斷案例，一味迎合上意導(dǎo)致冤獄增多;江充則是漢武帝晚年的親信，同時(shí)也是釀成“巫蠱之禍”的禍?zhǔn)??！八炼尽薄巴鞣ā薄皯鸭椤?，用詞狠辣。

其二，在行文中表現(xiàn)出來(lái)。《前漢演義》第七十六回—七十八回主體內(nèi)容是竇嬰、田蚡和灌夫的矛盾及最終的結(jié)局。司馬遷將竇嬰和田蚡并入合傳即《魏其武安侯列傳》，雖然并沒有評(píng)價(jià)整個(gè)事件，但是在記述中就已經(jīng)表達(dá)了自己觀點(diǎn)。

武安乃麾騎縛夫至傳舍，召長(zhǎng)史曰:“今日召宗室，有詔?！臂拦喾蛄R座不敬，系居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得棄市罪。［3］

黃士恒在《前漢演義》中對(duì)整個(gè)事件過程的描述與其如出一轍，但是他強(qiáng)化了人物的行為和心理:

田蚡見灌夫仍然倔強(qiáng)，乃指揮從騎，將人執(zhí)縛，暫置傳舍。但是此事如何處置呢?若說灌夫酒醉謾罵，乃是小小過失，便作辱了丞相，算不得大罪。田蚡卻想一計(jì)，借著大題目，硬栽一個(gè)大罪名……田蚡一心欲置灌夫于死地，遂趁勢(shì)追究前事，分遣吏役捕拿灌氏宗族，訊明種種惡跡，所犯皆系死罪。［2］

田蚡于路暗思，事已至此，若不能殺灌夫，必至為人恥笑，眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。于是回到家中，假作十分懊喪，召集家人，告知自己被欺凌，無(wú)面目復(fù)立于人世，惟有尋個(gè)自盡。遂先寫成一書，辭別太后，又囑咐兄弟許多言語(yǔ)。［2］

作者將田蚡在灌夫鬧酒之后的心理及行為詳細(xì)描寫，就是要展示田蚡借題發(fā)揮，預(yù)謀殺掉灌夫，打擊竇嬰的真實(shí)意圖。在東廷論辯失敗后更是處心積慮，賣力表演，擺出弱者姿態(tài)，便于太后向皇帝施加壓力。這段描寫十分精到，田蚡為人之卑劣，可以想見。

二 兩者之異:通俗與經(jīng)典

1.文體特征:演義與紀(jì)傳。

黃士恒的《前漢演義》是章回體小說，明代通俗文學(xué)發(fā)展迅速，其中以章回體小說的產(chǎn)生和發(fā)展最為顯著。“章回體小說是在宋元講史話等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回的故事相對(duì)獨(dú)立。段落整體，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體?！保?］明代之后，章回體小說勃興，“自羅貫中氏《三國(guó)志》一書，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百余回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書》《商書》《列國(guó)》《兩漢》《唐書》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架?！保?］黃士恒采用章回體來(lái)敷演西漢故事，可以說是從明代承襲而來(lái)。

《前漢演義》屬于歷史演義。在袁行霈編的《中國(guó)文學(xué)史》第四卷中對(duì)歷史演義的界定是“所謂歷史演義，就是用通俗的語(yǔ)言，將征戰(zhàn)興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想?！保?］

演義體的文體特點(diǎn)決定了《前漢演義》章回體的文體結(jié)構(gòu)、較成熟的白話語(yǔ)體特征和對(duì)人物心理行為的詳細(xì)描述。

(1)章回體結(jié)構(gòu):前文已經(jīng)敘述過《前漢演義》共200回，每回均有標(biāo)目，在每回結(jié)尾處總會(huì)留有懸念，在下一回開頭重新提示前回內(nèi)容。如第七十八回結(jié)尾處“未知竇嬰性命如何，且聽下回分解”，［2］第七十九回開頭“話說竇嬰一心欲救灌夫”［2］前后勾連，因果相續(xù)，就這樣將浩大的歷史事件囊括其中。

(2)白話語(yǔ)體:《前漢演義》的白話語(yǔ)體并不完善，但是已經(jīng)走向成熟。第六十九回“東方朔在旁，看見賜肉，早已垂涎，滿望立刻受賜，持肉歸家，與婦女大嚼一頓。偏是等候許久，大官丞仍自不來(lái)。再看時(shí)候已是過午，日影漸漸西斜。東方朔等得不耐煩，便大踏步直走向前，拔出佩劍將肉割了一大塊來(lái)”［2］

(3)人物心理、行為的詳細(xì)描述:前文第一部談到《前漢演義》和《史記》的相同之處時(shí)曾經(jīng)提到對(duì)人物心理和行為的詳細(xì)描述有助于強(qiáng)化人物性格。《西漢演義》中這一點(diǎn)十分突出，除了上文之外還有很多，聊舉卓文君在聽到司馬相如《鳳求凰》時(shí)的反應(yīng):

文君聽得眉飛色舞，忽地劃然一聲，琴聲頓止，方才醒了回來(lái)。不消片刻，酒闌人散，相如起身告別，眾客紛紛散去。文君獨(dú)自回到內(nèi)室，心中惘惘如有所失，暗想道，似此風(fēng)雅，世間男子，能得幾個(gè)?我正宜托以終身，不可當(dāng)面錯(cuò)過。但是我雖有意于他，恐他未必有意于我，方才聽他琴調(diào)，雖然情意纏綿，安知他意中非別有所屬?狂他與我素昧平生，異地初來(lái)，何以便知有我?我今費(fèi)盡心思，如何設(shè)法使他知得?［2］

司馬相如和卓文君的一段鳳求凰，自然是千古才子佳人的俗套段落，但是卓文君這段心理值得稱道:既有猶疑又有堅(jiān)定，既徘徊又果斷，百轉(zhuǎn)千回。

反觀《史記》，《史記》是紀(jì)傳體通史，是為帝王將相、三教九流作傳來(lái)傳述歷史?？梢哉f《史記》的每一部分，無(wú)論是本紀(jì)、列傳、世家還是表、書都可以截取出來(lái)，作為整個(gè)歷史的橫斷面去研究。當(dāng)然每一部分都是相互獨(dú)立，又密不可分的，所謂“勾連天人，貫通古今”。［5］這一點(diǎn)在《史記·太史公自序》中就有明確的表述“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮?！保?］司馬遷為了展示人物性格的豐富性還往往采用互見法，一個(gè)人物的主要事跡在其傳中，其他性

格側(cè)面則可能散見于別人的傳記之中。［5］整體而言，紀(jì)傳體比之演義，僅就記述歷史故事的連貫性和完整性來(lái)說，要稍遜一籌。

《史記》語(yǔ)言為典范的文言文，其文雄深雅健，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)不凡。同樣是東方朔的故事，《史記·滑稽列傳》這樣寫道:“時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其馀肉而去，衣盡汙?！蔽霓o簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)。

《史記》同樣有對(duì)人物行動(dòng)和心理的刻畫，但是司馬遷并沒有花費(fèi)太多的筆墨去不厭其煩地詳細(xì)描寫，往往通過簡(jiǎn)單幾筆就勾畫出人物性格和心理。這一點(diǎn)正是因?yàn)椤妒酚洝繁旧淼氖穫餍再|(zhì)和太史公自身的修史觀念所決定，當(dāng)然這也是時(shí)代的烙印。

2.文學(xué)定位:廟堂與草根。

毫無(wú)疑問，就文學(xué)地位而言，《史記》是后者無(wú)法比擬的?！妒酚洝氛呛笫牢鳚h史傳包括黃士恒所編著的《前漢演義》的材料來(lái)源和不竭寶庫(kù)。但是如果把它們進(jìn)行定位，就各有千秋，前者是廟堂文學(xué)，后者是草根文學(xué)。這一定位不僅是時(shí)代局限所致，更是歷史發(fā)展的結(jié)果。從這一意義上講，兩者均有可觀者，不分軒輊。

司馬遷繼承父親遺志，立志修史“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡三百篇?！保?］司馬談?wù)f“自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)異同，明主賢君忠誠(chéng)死義之士，余為太守而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”［3］司馬氏父子將修史作為自己畢生的責(zé)任，不僅要繼承古代的史家傳統(tǒng)，更要記錄漢代的鼎盛與杰出。從這一點(diǎn)看，他們的意圖在于修史，責(zé)任在于記錄帝國(guó)之光輝。顯而易見在這個(gè)時(shí)代，文化的傳播和歷史的記述僅僅局限在士大夫階層，平民百姓沒有任何權(quán)利去參與其中。這一歷史局限決定了《史記》作為廟堂文學(xué)，雖然已經(jīng)將普通人作為歷史的參與者寫入其中，但是依然無(wú)法“飛入尋常百姓家”。

但是，演義體的出現(xiàn)和勃興改變了這一局面。據(jù)說，宋元時(shí)代普遍稱盛行的“講史”為“演史”。［5］到嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》開始用“演義”之名稱歷史小說。［5］蔣大器在其卷首作序時(shí)說:“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。蓋欲讀者，人人得而知之，若所謂里巷歌謠之義也?！保?］演義體從產(chǎn)生開始就打破了特定的讀者接受群，擴(kuò)大讀者范圍，因?yàn)槠渫ㄋ祝悦總€(gè)人都可以接受并傳播。這樣以《三國(guó)志通俗演義》為肇端，演義體迅速發(fā)展，文人紛紛用這種文體對(duì)歷史進(jìn)行再創(chuàng)作，兩漢歷史自然也在其中。據(jù)研究晚明漢史通俗化趨勢(shì)十分明顯。［1］這個(gè)時(shí)代明顯不同于司馬遷所處的時(shí)代。民國(guó)黃士恒的《前漢演義》便是這一潮流中的一朵浪花，《前漢演義》的出現(xiàn)便是歷史的必然結(jié)果。

無(wú)路是廟堂文學(xué)還是草根文學(xué)，都代表這人們對(duì)歷史和世界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，在這一點(diǎn)上，它們是一致的。

三 通俗化

司馬遷的創(chuàng)作意圖是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”［3］《史記》成書之后他希望能“藏之名山，傳之后世。”［3］顯然，他的“隱含的讀者”［7］并不是普通的平民大眾，而是掌握一定文化水平的士大夫和文人。漢代故事經(jīng)過一代代流傳，已經(jīng)開始深入人心，這不得不歸功于歷史的通俗化。歷史的通俗化可以認(rèn)為是對(duì)歷史的再加工和創(chuàng)造。它不僅借鑒正統(tǒng)史料，也從野史和軼聞中吸取養(yǎng)分。因?yàn)檫@一時(shí)期的讀者群體開始擴(kuò)大，讀者期待視野［7］開始發(fā)生改變，必然導(dǎo)致文體形式的改變。

袁宏道在甄偉所作的《西漢通俗演義》序中就指出了這種變化:“今天下自衣冠以至村哥、里婦;自七十老翁以至三尺童子，嘆氣劉季起豐沛，項(xiàng)羽不渡烏江，王莽篡位，光武中興等事，無(wú)不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居。自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食廢寢，聚頌言之不倦。及《漢書》《漢史》示人，毋論不能解;即解，亦多不能竟，幾使聽者垂頭，見者卻步?！保?］袁宏道盛贊李贄所評(píng)點(diǎn)的《水滸傳》明白曉暢，語(yǔ)語(yǔ)家常，并指出“文不能通，而俗可通，則又“通俗演義”之所由名也?！保?］

通俗化這一趨勢(shì)，可以說是時(shí)代的產(chǎn)物。在今天，我們依然面臨著重建經(jīng)典和經(jīng)典通俗化的任務(wù)。其實(shí)無(wú)論哪種形式的文學(xué)作品，它們的最終指向都是為認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界服務(wù)的。正如陽(yáng)春白雪和下里巴人一樣，形式不同，表現(xiàn)各異，本質(zhì)和旨?xì)w卻一致。但是曲高難免和寡，如果采用更加平易的方式去闡釋，或者兩種形式并行不悖，讀者接受效果將會(huì)更好。正如黃士恒的《前漢演義》是承繼《史記》而來(lái)，又發(fā)展出符合時(shí)代的個(gè)性特點(diǎn)一樣，草根文學(xué)也可以從經(jīng)典中擺脫出來(lái)，獨(dú)樹一幟。

［1］朱志先.晚明漢史通俗化研究［J］.史學(xué)月刊，2011 (7).

［2］黃士恒.前漢演義［M］.吉林:吉林人民出版社，1997.

［3］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，2006(6).

［4］司馬遷.報(bào)任安書［A］.吳調(diào)侯，吳楚材.古文觀止·漢文［C］.北京:中華書局，1995.

［5］袁行霈.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京:高等教育出版社，1998.

［6］羅貫中.三國(guó)志通俗演義［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1975(7)影印嘉靖刊本，蔣大器序.

［7］童慶炳.文學(xué)理論［M］.北京:高等教育出版社，2002.

［8］甄偉.西漢演義［M］.北京:中國(guó)戲曲出版社，2006，袁宏道序.

The Common Point and Difference between the Story of Han Dynasty and Shih Chi

Zhang Xiuzhen
(The College of Language and Literature，Shaanxi Normal University，Xi’an Shaanxi 710119，China)

The western Han dynasty Si Ma－qian＇s Shih Chi this magnum opus by Lu Xun as"song of the historian".Si Maqian own Angle of view for the later records of early western Han dynasty，which is a prosperous time.People own changeable high spirit.Not only that，he also influenced the creation of the later generations.Huang Shi－h(huán)eng of the republic of China by"the early Han dynasty story is the basic historical facts in the inheritances Shih Chi and unique personality.Its"historical novel"stylistic feature，relatively perfect vernacular style and detailed depiction of character behavior，psychology，is wonderful.By comparing the similarities and differences between the two，to explore the history of Han history popular writing to accept the influence to readers.

the story of Han dynasty;popularize;common and differences

I206.2

A

1672－6758(2015)08－0113－4

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)

張秀珍，在讀碩士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)。研究方向:中國(guó)古代文學(xué)元明清段。

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