舞蹈創(chuàng)編中的民族性體現(xiàn)

任夢(mèng)怡（黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　黑龍江 哈爾濱 150000）

舞蹈創(chuàng)編中的民族性體現(xiàn)

任夢(mèng)怡
（黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院黑龍江 哈爾濱 150000）

舞蹈編創(chuàng)者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，有許多的方法和形式，其作品的形式也是多種多樣的。選擇主題動(dòng)作對(duì)舞蹈創(chuàng)作而言是必要的，也是必需的。舞蹈是反映傳統(tǒng)性、展現(xiàn)民族性、體現(xiàn)民族精氣神的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作中應(yīng)該辯證地對(duì)待傳承與創(chuàng)新問題。

舞蹈創(chuàng)編；民族性；表現(xiàn)形式

舞蹈是視覺藝術(shù)，舞蹈可以讓人獲得美的享受。我們對(duì)舞蹈藝術(shù)美的感受最初是通過視覺、聽覺器官來獲得的。視覺器官的感知包括色彩、線條和形狀三個(gè)部分。聽覺、視覺的和諧統(tǒng)一，使得舞蹈形象具有更加鮮明、突出、生動(dòng)的特點(diǎn)，有著其它藝術(shù)形式不可比擬的藝術(shù)魅力。

一、舞蹈作品的創(chuàng)作內(nèi)容和形式

舞蹈創(chuàng)作的主要依據(jù)是舞蹈的結(jié)構(gòu)和形式，舞蹈創(chuàng)作根據(jù)一定的主題要求，根據(jù)一定的動(dòng)作次序，運(yùn)用一定的肢體語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)凌亂的、豐富的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)、巧妙的組合、安排，最終有效構(gòu)成一個(gè)完整的、有內(nèi)在邏輯的、中心突出的、詳略得當(dāng)?shù)奈璧缸髌房蚣?。?duì)舞蹈作品的各個(gè)部分內(nèi)容的規(guī)劃、組織、安排的過程，是一個(gè)創(chuàng)造性的思考過程，如何開頭、展開、結(jié)尾，如何安排層次、段落，突出什么、強(qiáng)調(diào)哪里，如何安排句段呼應(yīng)、主題動(dòng)作再現(xiàn)、形象塑造等一系列的精心布局，結(jié)構(gòu)能力的高低，直接反映著舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作水平。

對(duì)舞蹈結(jié)構(gòu)的思考一般從三個(gè)方面來展開，即運(yùn)用什么材料、表達(dá)什么主題思想、怎樣組織材料安排結(jié)構(gòu)加以表達(dá)。舞蹈編導(dǎo)需要準(zhǔn)確地使用材料體現(xiàn)作品風(fēng)格，確立主題思想以塑造典型形象，完整安排組織結(jié)構(gòu)，包括開頭、造型、動(dòng)作、短句、段落、結(jié)尾、動(dòng)機(jī)等篇章的布局問題。由于舞蹈編導(dǎo)個(gè)體的差異性，對(duì)于同一事物的看法或處理問題的想法、方法、手段等也會(huì)不盡相同，因此可以說，舞蹈編導(dǎo)的結(jié)構(gòu)方式也是因人而異的，具有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，但是總體的大規(guī)律、大方向是一致的。

二、民族舞蹈的作品特征

建國(guó)初期，我國(guó)的舞蹈家經(jīng)歷了許多的曲折，創(chuàng)作出了很多具有代表性的舞蹈作品。其中，最有代表性的作品是著名舞蹈家賈作光老師編排《鄂爾多斯》。該作品選取了優(yōu)秀的舞蹈動(dòng)作加以發(fā)展，使它不再為祭祀服務(wù)，而是成為承載新內(nèi)容的舞臺(tái)舞蹈形式，用民間的甩手移步動(dòng)作和雙手叉腰硬肩動(dòng)作，作為民族特性的代表，來展現(xiàn)蒙古族舞原有的風(fēng)格特點(diǎn)。由此可見，在動(dòng)作上升華傳統(tǒng)是編導(dǎo)重點(diǎn)考慮的問題。編導(dǎo)從蒙古旗民間祭祀儀式中，選取了“大甩手”、“邁步”、“散黃金”等傳統(tǒng)動(dòng)作進(jìn)行處理，展現(xiàn)在舞臺(tái)上。從整體上看，該作品對(duì)創(chuàng)新的考慮不多，僅是在不偏離傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)化的美化和加工。可見，編導(dǎo)在創(chuàng)作中十分關(guān)注舞蹈的民族性，動(dòng)作中保留了大量的原生態(tài)動(dòng)作，例如硬肩動(dòng)律及圜臂、后背微靠和向前頂胯等。除此之外，還通過服裝、燈光、音樂等手段，來塑造蒙古族男女之間的豪邁和委婉氣質(zhì)，增強(qiáng)了視覺效果。兩者的結(jié)合，使舞蹈集中展現(xiàn)了整個(gè)馬背民族獨(dú)特的氣魄和性格。不僅如此.編導(dǎo)也很注重對(duì)民間舞蹈民族性的把握。首先，舞蹈動(dòng)作延續(xù)了劃圓這一典型動(dòng)律，運(yùn)用動(dòng)作變化方法，將單一搓步發(fā)展出雙腳搓步，及雙腿交錯(cuò)左右劃圓等動(dòng)作。其次，將蒙古族具有標(biāo)志性的舞蹈體態(tài)圓臂、大弓步腳位、后背微靠和頂跨的動(dòng)作幅度放大，乃至極限。然而，舞蹈最具新意的是其立意深遠(yuǎn)，因?yàn)槲璧刚宫F(xiàn)出的奔騰，既是馬兒在草原馳騁的萬馬奔騰，又是蒙古族騎手的心緒奔騰，更是祖國(guó)興盛的表現(xiàn)。

舞蹈的創(chuàng)作來源于我們的日常生活，舞蹈編導(dǎo)就是將我們?cè)谌粘Ｉ钪械慕?jīng)驗(yàn)以及我們對(duì)于舞蹈的理解等通過舞蹈的形式傳達(dá)出來。舞蹈的形象可以說是舞蹈在日常生活中的現(xiàn)實(shí)寫照，是舞蹈編導(dǎo)的根本體現(xiàn)，也是舞蹈時(shí)代性的一種標(biāo)志。舞蹈思維就是將我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹降目陀^事物進(jìn)行美化，是舞蹈創(chuàng)作中的重要組成部分。舞蹈?jìng)鬟_(dá)的是一種感情，是一種情緒，因此在我們進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)的時(shí)候，只有借助舞蹈的形象并利用舞蹈思維方式將這種感情通過舞蹈的方式傳達(dá)出來，才能夠感動(dòng)人，才能夠真正地促進(jìn)舞蹈的發(fā)展。舞蹈滿足的是我們的精神需要，舞蹈的創(chuàng)作最為根本的還是我們思維的創(chuàng)作力。當(dāng)然我們知道舞蹈所呈現(xiàn)在我們面前的是一種美，這種美可以說是自然美也可以說是人工美，但是這種美的傳達(dá)離不開形象，離不開舞蹈編創(chuàng)人員的付出。

[1]陳妙蘭.論舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中舞蹈形象思維的培養(yǎng)[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(11).

[2]李玲炎.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中的“空間”研究[J].教學(xué)研究，2006(02).

[3]何新.藝術(shù)分析與美學(xué)思辨[M].北京：時(shí)事出版社，2001.

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1007-0125(2015)02-0120-01