民族音樂學(xué)視域下的岳西高腔音樂及高腔發(fā)展傳承

趙 元

(安慶師范學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 安慶 246133)

民族音樂學(xué)視域下的岳西高腔音樂及高腔發(fā)展傳承

趙 元

(安慶師范學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 安慶 246133)

岳西高腔是明代青陽腔的遺響，迄今已有300多年的發(fā)展歷史。2006年更被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(戲曲類)。音樂是構(gòu)成岳西高腔劇種特色的重要標志，研究它具有重要價值。但表演者后繼乏人以及觀眾群的流失等問題也日趨嚴重，本文即以此為研究對象，在民族音樂學(xué)視域下，對岳西高腔音樂及高腔發(fā)展傳承做一梳理，令讀者有個歷史維度的認知，并發(fā)現(xiàn)及提出一些可待挖掘與傳承的策略。

岳西；高腔音樂；黃梅戲

岳西高腔是明代青陽腔的遺響，迄今已有300多年的發(fā)展歷史。由于岳西地處大別山腹地，山高林密、交通閉塞，特有的地域環(huán)境與文化生態(tài)使岳西高腔基本上保存著古青陽腔的原有風貌，具有戲劇學(xué)、音樂學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科極高的學(xué)術(shù)研究價值、藝術(shù)欣賞價值與開發(fā)利用價值。隨著2006年岳西高腔申遺成功，這對于岳西高腔的發(fā)展與傳承而言，是一次重大的轉(zhuǎn)折點。政府部門日趨加大保護力度，相關(guān)學(xué)者團體給予其更高的關(guān)注，這些都強有力地推動了岳西高腔的發(fā)展。在此發(fā)展過程中，岳西高腔的各方面逐步得到完善，有了固定的演出團體、經(jīng)過整理的完整劇目、專責高腔的機構(gòu)、相對流動的演出舞臺以及相關(guān)文化書籍，但新的問題應(yīng)運而生。因此，筆者擬以民族音樂學(xué)視域下的岳西高腔音樂及高腔發(fā)展傳承音樂為題，通過對岳西進行實地采訪和從對文獻中的高腔、音樂中的高腔的研究等方式，更加深入地挖掘高腔音樂藝術(shù)特色，并結(jié)合筆者的地域、語言及身份優(yōu)勢，簡述筆者個人的一些見解。

一、建國后岳西高腔相關(guān)文獻音像資料的搜集整理與搶救保護

自2009年至今，筆者多次前往岳西，拜訪當?shù)貙W(xué)者及民間藝人，特別是高腔傳承中心的負責人汪同元先生，筆者更是多達十余次專門采訪，并隨他參加各種其中心主辦的相關(guān)活動。期間，汪同元先生就曾針對岳西高腔的發(fā)展現(xiàn)狀談到，岳西高腔的前身是明代青陽腔，明萬歷年間紅遍大江南北，與昆山腔一起被稱之為“時調(diào)青昆”，青陽腔遍傳大江南北之時，與池州府僅一江之隔的安慶府城鄉(xiāng)，自然而然成為青陽腔先期傳入并扎根的核心地區(qū)。岳西高腔便是此期傳入的青陽腔遺脈，傳入時間當在明末清初之際，五河等地在外做官、任職、求學(xué)、行醫(yī)、經(jīng)商的文化人出于對高腔藝術(shù)的愛好和家鄉(xiāng)民俗文化的需求，將高腔傳進山區(qū)，后組建了行當、設(shè)備齊全、擁有舞臺表演藝術(shù)的五河高腔班，但至新中國成立前夕，因大別山戰(zhàn)事頻頻而瀕臨絕響。新中國成立后，岳西縣人民政府高度重視并扶持岳西高腔，采取派文化干部搜集整理傳統(tǒng)劇目，支持恢復(fù)、組建業(yè)余高腔劇團、精選優(yōu)秀劇目參加省、地、縣展演等，論證岳西高腔的歷史源和種屬，組建縣專業(yè)岳西高腔劇團等一系列搶救保護措施，收到顯著成效。

上世紀六十年代初期，高腔與黃梅兩團合并為岳西縣劇團，仍保留高腔演出，至1965年，全國禁演高腔演出才告中斷?！拔幕蟾锩敝写罅克囆g(shù)資料被視為“四舊”而嚴重損毀，高腔演唱活動前后停滯十余年。

黨的十一屆三中全會后，岳西高腔重又煥發(fā)生機，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)率先恢復(fù)高腔演唱。1985年，為編撰國家文藝志書，岳西縣文化局專設(shè)“編志辦”，抽調(diào)專業(yè)人員，對岳西高腔進行深入地普查和搶救，重新搜集藝術(shù)資料，進行全方位的理論研究，志書編撰和學(xué)術(shù)研究獲得豐碩的成果；2002年，縣專業(yè)劇團恢復(fù)高腔戲演出，如縣劇團排演的高腔折子戲《過府》參加了民間文藝展演，岳西高腔重登縣城舞臺，隨后《中國日報》、《安徽日報》、安徽電視臺等多家媒體發(fā)表文章，拍攝專題，為搶救岳西高腔發(fā)出呼吁。其中，安徽電視臺“相約花戲樓”欄目錄制“岳西高腔專輯”播出，予以呼應(yīng)；2006年，縣政府成功申報岳西高腔為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，縣政府制定相關(guān)保護配套實施方案，同年應(yīng)邀參加中國(安慶)第四屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)主題晚會展演，古老的高腔藝術(shù)首次登上央視熒屏；2007年又成功申報汪琦福、蔣小送兩位國家級非遺(岳西高腔)項目傳承人；2010年6月，在文化體制改革中，將恢復(fù)成立不久的岳西高腔劇團與岳西高腔藝術(shù)中心撤并，新成立岳西高腔傳承中心，成為唯一專責岳西高腔保護傳承工作機構(gòu)；2011年，該中心被省文化廳批準為安徽省首批“非遺”(岳西高腔)傳習基地；2013年4月，國家文化部對變更后的岳西高腔傳承中心發(fā)文認定；2013年6月，岳西縣政府在前三次保護岳西高腔法規(guī)的基礎(chǔ)上，又制定了《岳西高腔保護規(guī)劃(2013-2020)》；同年底，又被選定為省“數(shù)字系統(tǒng)定點實驗”單位；2014年10月，成功申報為省級“民間藝術(shù)(岳西高腔)之鄉(xiāng)”；近幾年，岳西高腔劇目作為專業(yè)保護單位重在舞臺演出，在縣內(nèi)、外省市舉辦的大型文化活動及送戲下鄉(xiāng)，都安排有高腔的演出，在“旅游節(jié)”、“民俗文化節(jié)”、“同鄉(xiāng)會”中亦見有岳西高腔的表演。

此外，筆者還查閱到早在90年代初，汪同元先生就在《岳西高腔縱談》(《黃梅戲藝術(shù)》1990年第3期)一文中，從岳西高腔的劇目、音樂、表演等方面介紹了其藝術(shù)特色，加深了人們對于岳西高腔的認識。后來他又發(fā)表了《岳西高腔的藝術(shù)形態(tài)與文化意蘊》(《安慶師范學(xué)院學(xué)報》2008年第10期)一文，在前文研究的基礎(chǔ)上有所深入。

進入新世紀，人們對岳西高腔的考察視閾與研究方法有所深入拓展，這主要體現(xiàn)在劇種比較研究與傳承策略上。如汪同元《目連戲在岳西高腔中的嬗變》(《中華戲曲》2013年第7期)，從劇目、表演、民俗等方面調(diào)研了岳西高腔的劇種文化生態(tài)。此外，筆者的《岳西高腔與黃梅戲之比較》、《岳西高腔和黃梅戲的對比分析》二文，亦從聲腔曲牌、樂器伴奏方面，考察了岳西高腔對黃梅戲音樂的影響。至于傳承策略研究，主要見諸于近年來的政府規(guī)劃、報刊報道及201年安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究重點項目“黃梅戲與岳西高腔聲腔音樂比較研究”的立項上。

二、田野考察中的岳西高腔現(xiàn)狀

筆者在對汪同元先生的對此采訪中，很多次都是在位于縣城中心位置的岳西高腔傳承中心進行的，經(jīng)過多次田野考察后，筆者了解到岳西高腔現(xiàn)有的演出，都是以岳西高腔傳承中心成立以來的為多。演出分專業(yè)、民間班社兩種：

(一)專業(yè)演出。主要是參與縣內(nèi)外各種大型文藝演出活動，如省會演、市藝術(shù)節(jié)等，小型活動則是縣內(nèi)一些“送戲下鄉(xiāng)”、“送戲進景區(qū)”等，5年內(nèi)演出近300場。

(二)民間班社演出。一是民俗文化活動，如春節(jié)民間燈會、鄉(xiāng)間少數(shù)農(nóng)戶的慶壽、生子、開店等演出，全縣每年有5—6個燈會唱高腔，5年合計在1500余場；二是參加省“民生工程”演出，各高腔所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出(一村3場，2014年110場，2015年60場)，但所有演出均不售票收戲金，是公益性演出或“民生工程”，有政府訂購買單觀眾不花錢。

目前高腔受眾群體的特點是：中老年人觀看較多，青少年人中少有歡迎者；在觀看群眾中，以農(nóng)民為主要觀看群，而城市中知識分子少有觀看；觀看人群在農(nóng)村、城市都有涉及，主要以農(nóng)村較多，但對于改革后的岳西高腔音樂，城市市民較歡迎。

在劇目方面，目前高腔演出主要是傳統(tǒng)戲，少數(shù)現(xiàn)編現(xiàn)演配合中心宣傳當?shù)亟ㄔO(shè)成就、國家政策等高腔節(jié)目也受歡迎。但改編的新戲較少，如《秋江別》等。傳統(tǒng)戲主要有《拜月記》、《天官賜?！返龋s20余出，高腔只有折子單出而不演全本。

政府對于岳西高腔采取了一系列保護措施，例如：

1.制定保護規(guī)劃方案。

2.建立岳西高腔傳承中心專責機構(gòu)，傳承中心為事業(yè)單位，有編制人員18人，政府每年撥款百余萬元?，F(xiàn)在，岳西高腔演員、傳承中心中專業(yè)人員拿固定工資，業(yè)余的無工資，但有少量補貼。高腔演員不存在生存危機，但演出團體有危機，因為無配備齊全的專業(yè)團體。所以，活態(tài)傳承存在問題，只有一些業(yè)余的少數(shù)學(xué)生在學(xué)唱。

3.編輯出版“岳西高腔文化叢書”四種五卷，計約500萬字，所需龐大經(jīng)費向上申報，由文化部撥款，地方財政只適當自助。

4.對民間班社的培訓(xùn)等經(jīng)費均由國家和地方撥款。

5.現(xiàn)在岳西高腔劇場已不準使用，是因為磚木結(jié)構(gòu)建筑，過不了“消防關(guān)”，已空置不用。但岳西高腔不愁沒有舞臺，傳承中心有文化部贈予的大型“流動舞臺車”，可跑遍全縣；民間有八個能登臺演出的班社，縣傳承中心有為其配備了燈光、音響齊全的“農(nóng)村流動小舞臺”，正在各地使用。

政府采取的以上措施在一定程度上促進了岳西高腔的發(fā)展，筆者對其發(fā)展特點進行了新的思考，并發(fā)現(xiàn)其中存在的一些問題，例如：

1.演出場次有限?，F(xiàn)今，岳西高腔每年的演出場次不多，放眼長遠發(fā)展，在專業(yè)演出和民間班社演出方面，建議加強演出場次，每年保持不低于一定的數(shù)量。

2.沒有固定的演出場所。固定的演出場所對于劇種的發(fā)展更具深遠意義，將一個演出場所固定下來，可形成觀眾群。如劇院等，讓民眾可以通過買票真正地走進劇院欣賞岳西高腔。

3.受眾群體老齡化。岳西高腔現(xiàn)在受眾人群的平均年齡在50歲以上，年輕群體薄弱，劇種的發(fā)展需要年輕力量的推動。建議開展一個岳西高腔茶話會，每周定期的邀請一些民眾(包括青年群體、老年群體)免費參加，辦成一個類似下午茶的活動，在茶話會上請一些岳西高腔演出人員表演一些精彩劇目，并向大家介紹岳西高腔的相關(guān)知識；對于學(xué)生群體來說，可以將在這一活動上學(xué)到的知識，帶入自己學(xué)校的社團學(xué)習中，與同學(xué)們積極地分享自己的所見所聞。

4.演員的活態(tài)傳承存在問題。這可能是阻礙岳西高腔可持續(xù)發(fā)展的重要因素。對于政府，是否可以將岳西高腔作為一個單獨的專業(yè)，并入到專業(yè)院校的編制中，使這個專業(yè)有老師教，有學(xué)生學(xué)，讓更多的年輕人接觸到它，從而加強岳西高腔的保存力度。

5.宣傳力度不夠。岳西高腔現(xiàn)在的宣傳僅停留在省內(nèi)，范圍小，力度弱，宣傳方式較為單一。建議在民間班社演出方面，岳西高腔可以在保持參加一些民俗活動的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強民間演出場次，加大宣傳力度，如可以嘗試走出縣城，多積極參加一些省內(nèi)乃至全國的大型活動演出，如岳西特產(chǎn)茶葉每年都會參加省內(nèi)的一些宣傳活動，而岳西高腔作為岳西縣的另一張名片，可以請岳西高腔演出班社到宣傳活動現(xiàn)場演出，為岳西茶葉的宣傳增添色彩，這也可以極大地促進岳西高腔的商業(yè)傳播；在專業(yè)演出方面，政府可以加強媒體宣傳力度，如“岳西高腔走進電視臺”等，安徽電視臺“相約花戲樓”欄目，經(jīng)常邀請一些地方小曲種或其他省外劇種來此演出錄制節(jié)目，得到了廣大戲迷朋友們的喜愛。

6.跟不上時代快速發(fā)展的腳步。當今社會流行音樂比傳統(tǒng)戲曲更受民眾歡迎，如何讓傳統(tǒng)音樂跟上時代發(fā)展的步伐，得到民眾的喜愛，成為大眾娛樂的一部分，還需更加深度地思考。

三、結(jié)語

岳西高腔是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(戲曲類)，音樂是構(gòu)成岳西高腔劇種特色的重要標志，研究它具有重要價值。但是從岳西高腔這個地方曲種的發(fā)展來看，現(xiàn)今中國其它地區(qū)還有很多與岳西高腔相類似的地方小曲種，它們現(xiàn)在與未來的發(fā)展不容樂觀。岳西高腔的發(fā)展狀況如前文中所提到的，雖然政府相關(guān)部門予以重視和保護，但表演者后繼乏人以及觀眾群的流失等問題也日趨嚴重，最終，岳西高腔是要活下來還是可持續(xù)發(fā)展下去？筆者希望有更多的學(xué)者同仁能加入到對岳西高腔更深入地研究中，早日發(fā)現(xiàn)及提出一些可待挖掘與傳承的策略。

[1]安徽省岳西縣高腔劇團編.岳西高腔唱腔匯編[M].岳西縣文化館，1981.

[2]班友書.從岳西高腔略論明代青陽“滾調(diào)”的源與流[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報，1983，(1).

[3]班友書，王兆乾.青陽腔劇目匯編·前言[J].安徽藝術(shù)研究所等單位匯編《青陽腔劇目匯編》，內(nèi)部印發(fā).

[4]班友書.從青陽遺響談岳西高腔[J].戲曲藝術(shù)，1980，(2).

[5]汪同元.岳西高腔縱談[J].黃梅戲藝術(shù)，1990，(3).

[6]汪同元.岳西高腔的藝術(shù)形態(tài)與文化意蘊[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報，2008，(10).

[7]趙元.岳西高腔與黃梅戲之比較[J].黃梅戲藝術(shù)，2007，(4).

[8]趙元.岳西高腔和黃梅戲的對比分析[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2013，(7).

[9]張艷.岳西高腔“變”中求存[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2012，(2).

2095-4654(2015)12-0150-03

2015-08-22

2015年度安徽高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目，安慶師范學(xué)院皖江歷史文化研究中心項目“黃梅戲與岳西高腔聲腔音樂比較研究”(SK2015A142)

T617.5