學(xué)科化與馬克思主義

梁樹發(fā)

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

·馬克思主義哲學(xué)研究(學(xué)術(shù)主持人：梁樹發(fā))·

學(xué)科化與馬克思主義

梁樹發(fā)

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

學(xué)科化通常具有兩種含義，本文理解的學(xué)科化是指“科學(xué)發(fā)展中某一方向、領(lǐng)域的研究成熟之后的體制化推進(jìn)”。學(xué)科化首先是發(fā)生在科學(xué)研究領(lǐng)域的現(xiàn)象，然后是在此基礎(chǔ)上發(fā)生的教育發(fā)展過程。學(xué)科化是自覺建構(gòu)的結(jié)果。馬克思主義是科學(xué)發(fā)展的偉大成果，馬克思主義以已經(jīng)屬于一定學(xué)科劃分的科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，特別是以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等的發(fā)展為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)科化的表現(xiàn)是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科的劃分。2005年我國(guó)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立是馬克思主義學(xué)科化的典型形式。它具有突出的積極意義，同時(shí)也具有一些矛盾和問題。應(yīng)該探索一條使馬克思主義學(xué)科化健康發(fā)展的有效路徑，基本思路是：以三個(gè)傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)科(馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義)為基礎(chǔ)、以馬克思主義理論學(xué)科為核心、以各社會(huì)科學(xué)中與馬克思主義相關(guān)的二級(jí)學(xué)科和研究方向?yàn)檩o助或補(bǔ)充的多層次的立體結(jié)構(gòu)。

馬克思主義；學(xué)科化；問題及其實(shí)質(zhì)；解決路徑

“學(xué)科化與馬克思主義”這個(gè)主題在更大范圍內(nèi)是馬克思主義形成與發(fā)展中的學(xué)科關(guān)系問題，既是馬克思主義與各學(xué)科的關(guān)系問題，又是馬克思主義內(nèi)部的學(xué)科關(guān)系問題。這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，尤其是前者。本文不是關(guān)于馬克思主義與各科學(xué)學(xué)科的關(guān)系的說明，而只是對(duì)這一關(guān)系的一個(gè)方面的問題的說明。我曾在題為《學(xué)科化——馬克思主義與科學(xué)的互動(dòng)》(《黨政干部學(xué)刊》2010年第2期)的文章中，把學(xué)科化理解為“科學(xué)發(fā)展中某一方向、領(lǐng)域的研究成熟之后的體制化推進(jìn)”，并認(rèn)為“學(xué)科化也是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)和過程”*梁樹發(fā)：《學(xué)科化：馬克思主義與科學(xué)發(fā)展的互動(dòng)》，《黨政干部學(xué)刊》2010年第2期。。本文仍堅(jiān)持這個(gè)認(rèn)識(shí)。今年是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科設(shè)立10周年。這就使本文的主題多少有了些現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立就是馬克思主義的學(xué)科化。以往是馬克思主義理論體系的部分內(nèi)容的學(xué)科化，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立則是馬克思主義理論整體的學(xué)科化。這一過程推動(dòng)了馬克思主義理論的研究和教育，也帶動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。但是，馬克思主義的學(xué)科化也帶來一些馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)部以及它與馬克思主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題，矛盾和問題已經(jīng)顯現(xiàn)。本文力圖通過對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)過程的認(rèn)識(shí)，找到問題解決的正確思路，以增強(qiáng)我們?cè)隈R克思主義理論學(xué)科建設(shè)中的自覺，使學(xué)科化真正成為推動(dòng)馬克思主義理論研究與教育進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的有效路徑。

一、關(guān)于學(xué)科化

學(xué)科化有兩種含義：一是指科學(xué)之外的某種力量對(duì)科學(xué)的影響，這種影響的深刻性在于達(dá)至科學(xué)的內(nèi)部并使其結(jié)構(gòu)和性質(zhì)發(fā)生變化。例如，“陰陽(yáng)五行”這一中國(guó)古代樸素哲學(xué)思想在古代政治、軍事、歷學(xué)、天文學(xué)、中醫(yī)等具體學(xué)科中的滲透，馬克思主義及其哲學(xué)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的影響等。二是指“科學(xué)發(fā)展中某一方向、領(lǐng)域的研究成熟之后的體制化推進(jìn)”。學(xué)科化作為一個(gè)過程，首先，它是在研究取得成果，特別是一系列標(biāo)志性成果的基礎(chǔ)上，形成科學(xué)發(fā)展中的一定學(xué)科；其次，它由科學(xué)領(lǐng)域而進(jìn)到教育領(lǐng)域，由一定的科學(xué)學(xué)科而成為一定的教育學(xué)科。在這兩個(gè)領(lǐng)域，學(xué)科化都是體制化進(jìn)程。本文所說的學(xué)科化是第二種含義的學(xué)科化?！皩W(xué)科化是適應(yīng)科學(xué)和教育雙重發(fā)展需要的過程與事實(shí)。”*梁樹發(fā)：《學(xué)科化：馬克思主義與科學(xué)發(fā)展的互動(dòng)》，《黨政干部學(xué)刊》2010年第2期。但是，這兩個(gè)過程似乎又有差別?？茖W(xué)的學(xué)科化是在一定學(xué)科的研究取得豐富研究成果，特別是標(biāo)志性研究成果，從而足以稱為一個(gè)學(xué)科或具有明顯的學(xué)科化趨向時(shí)，會(huì)在自覺和不自覺的過程中形成具有確定專業(yè)和學(xué)科特征的一定學(xué)科，而不特別需要和經(jīng)過自覺的體制化過程。教育領(lǐng)域的一定學(xué)科的設(shè)立則一定是一個(gè)完全自覺的過程。它以科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展為基礎(chǔ)，在科學(xué)的內(nèi)容上不發(fā)生變化，而只在存在與發(fā)展的場(chǎng)域發(fā)生變化。這種科學(xué)的存在由一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移，同時(shí)是學(xué)科化由一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)，它一定是自覺建構(gòu)的結(jié)果。

一般說來，學(xué)科化是科學(xué)和教育發(fā)展中的積極現(xiàn)象，是符合科學(xué)和教育發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。它既是科學(xué)和教育發(fā)展的結(jié)果，又是科學(xué)和教育進(jìn)一步發(fā)展的形式。按照科學(xué)的進(jìn)步觀，學(xué)科化的積極意義是主要的，但這不是絕對(duì)的，無論就當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的綜合趨勢(shì)來說，還是就科學(xué)功能的發(fā)揮來說，整體的各學(xué)科的綜合力量往往大于單一性學(xué)科?？茖W(xué)發(fā)展的趨勢(shì)既是不斷地走向?qū)I(yè)化、學(xué)科化，也是不斷地走向綜合化。就此而論，科學(xué)和教育事業(yè)中的那種與綜合化相向而行的學(xué)科化就不一定絕對(duì)地是件好事。退一步說，即使自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科化是科學(xué)和教育發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的過程，因而其意義是絕對(duì)積極的，那么，對(duì)于馬克思主義這門特殊科學(xué)來說，學(xué)科化的積極意義則不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。它也有消極的一面。

學(xué)科化的意義具有兩面性，學(xué)科化的表現(xiàn)也具有兩面性，即既具有學(xué)科內(nèi)的意義，又具有學(xué)科外的意義。學(xué)科外的意義表現(xiàn)為此一學(xué)科化的學(xué)科與彼一學(xué)科化的學(xué)科之間的關(guān)系，此一學(xué)科化的學(xué)科與整個(gè)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的關(guān)系；學(xué)科內(nèi)意義表現(xiàn)為一定學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)(又稱二級(jí)學(xué)科)之間的關(guān)系。從形式上看，專業(yè)化(它是學(xué)科化的表現(xiàn)之一，或稱為第二學(xué)科化或亞學(xué)科化)是學(xué)科化的結(jié)果，因?yàn)闆]有一定的新興學(xué)科的建立，就沒有或無所謂這個(gè)學(xué)科的一定數(shù)量的專業(yè)；從實(shí)質(zhì)說來，學(xué)科化總是作為后來成為一定學(xué)科的各專業(yè)或?qū)I(yè)化的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的結(jié)果。被學(xué)科化的新的學(xué)科形成后它的各個(gè)專業(yè)的發(fā)展，特別是發(fā)展中的各個(gè)專業(yè)之間的關(guān)系，是該學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在的決定的因素。所以，我們關(guān)于學(xué)科化的討論必須關(guān)注其結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個(gè)方面，特別是不能忽略它的第二個(gè)方面。

二、馬克思主義學(xué)科化與整體性的悖論

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和一種特殊的進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是科學(xué)，特別是關(guān)于社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。在這兩種意義上，馬克思主義都是一個(gè)有機(jī)的整體。整體性是馬克思主義的基本特征之一。我們總是說馬克思主義是在曲折中向前發(fā)展的，而馬克思主義發(fā)展的曲折性的表現(xiàn)之一，并且是突出的表現(xiàn)，就是它的整體性不斷地遭受破壞。因而，在一定時(shí)期內(nèi)馬克思主義的整體性問題就成為馬克思主義研究的熱門話題。在我國(guó)理論界，馬克思主義整體性成為這樣一個(gè)話題是在改革開放以后。但是，它凸顯出來的原因最初并不在馬克思主義發(fā)展中的學(xué)科關(guān)系，而在于馬克思主義的理論內(nèi)容，特別是馬克思主義各理論形態(tài)和各發(fā)展階段之間的關(guān)系。

在“文化大革命”結(jié)束后理論上的“撥亂反正”時(shí)期，鄧小平就明確地提出馬克思主義的整體性問題。他特別是針對(duì)對(duì)毛澤東思想的割裂，針對(duì)對(duì)毛澤東思想與馬克思列寧主義之間的關(guān)系的割裂提出的。在1977年7月21日召開的中共十屆三中全會(huì)上的講話中，鄧小平向全黨明確提出要“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。他說：“我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。”*《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第42頁(yè)。“毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義。所以我建議，除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進(jìn)。”*《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第43-44頁(yè)。應(yīng)該承認(rèn)，這個(gè)時(shí)候關(guān)于從整體上理解和對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀念是明確的。但是，作為總的和獨(dú)立的研究主題的馬克思主義整體性問題還沒有被明確地提出來。

上世紀(jì)90年代以來，為闡釋馬克思主義的整體性，對(duì)各種肢解馬克思主義的形式進(jìn)行了批評(píng)，批評(píng)主要集中在對(duì)馬克思主義發(fā)展的一定形態(tài)、一定階段與馬克思主義整體的關(guān)系上，特別是批評(píng)那種把統(tǒng)一的整體的馬克思主義割裂為所謂“革命的馬克思主義”和“建設(shè)的馬克思主義”、“傳統(tǒng)的馬克思主義”和“現(xiàn)代的馬克思主義”這一錯(cuò)誤傾向。學(xué)科意義上的馬克思主義整體性問題還沒有被提出來。它是隨著上述馬克思主義整體性問題的討論的深入而被逐漸提出來的。問題提出的契機(jī)在于理論家們的理論著眼點(diǎn)的變化，即由對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容的全面理解而進(jìn)到對(duì)馬克思主義的本質(zhì)特征、本真精神的理解。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的本質(zhì)、馬克思主義的真精神，特別表現(xiàn)在馬克思主義的整體中，而不是它的各個(gè)組成部分中。它直接針對(duì)的就是馬克思主義的學(xué)科化，特別對(duì)馬克思主義的“三個(gè)組成部分”的觀念(即把整體的統(tǒng)一的馬克思主義劃分為它的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分)提出了質(zhì)疑。一方面，這是因?yàn)閷W(xué)者們通過馬克思主義研究和教育的經(jīng)驗(yàn)而對(duì)馬克思主義的本質(zhì)和特征有了新的認(rèn)識(shí)；另一方面，亦即在思想材料方面，一定程度上受到了以下思想的啟發(fā)：“對(duì)馬克思主義來說，歸根結(jié)底就沒有什么獨(dú)立的法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史科學(xué)等等，而只有一門唯一的、統(tǒng)一的——?dú)v史的和辯證的——關(guān)于社會(huì)(作為總體)發(fā)展的科學(xué)?！?〔匈〕盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》，商務(wù)印書館1992年版，第77頁(yè)。

學(xué)科化在一定意義上與馬克思主義整體性的特征和要求是相矛盾的。這個(gè)“一定意義”就是指那種按照學(xué)科歸屬的馬克思主義的分散存在，即分別作為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的分散存在，而不是指它的非分散的學(xué)科存在。正是在這個(gè)意義上，“反學(xué)科化”順理成章地成了建立獨(dú)立的馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的根據(jù)。其中的道理是，既然馬克思主義本身本來就具有綜合的、整體的性質(zhì)與特征，那么它就不應(yīng)該以獨(dú)立的哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的和政治學(xué)的或者其他學(xué)科形式分散地存在，而應(yīng)該以超越具體學(xué)科劃分的整體的形式存在。以上討論表明，理論界在學(xué)科意義上強(qiáng)調(diào)馬克思主義整體性的最初意圖，不是強(qiáng)化馬克思主義體系構(gòu)成的學(xué)科性和它的存在的學(xué)科形式，而是力圖打破馬克思主義整體構(gòu)成和存在的學(xué)科界限和學(xué)科形式，從而在超學(xué)科、非學(xué)科的意義上認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義。這一認(rèn)識(shí)和主張，在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科設(shè)立以前，一度成為馬克思主義整體性問題上的主流意識(shí)。但是，由馬克思主義理論學(xué)科的建立，即它本身的學(xué)科化或“再學(xué)科化”事實(shí)引發(fā)的問題，使我們不得不在總體上思考學(xué)科化與馬克思主義的關(guān)系。馬克思主義理論學(xué)科是以馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的?！叭W(xué)科化”成為它得以建立的目標(biāo)和根據(jù)。但是，矛盾的是：它以“去學(xué)科化”為其在傳統(tǒng)學(xué)科之外的獨(dú)立存在尋找根據(jù)，而最終它自己也學(xué)科化了，成為我國(guó)學(xué)科體系中的一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，即馬克思主義理論學(xué)科，并且它又是徹底地學(xué)科化了，它自身像其他學(xué)科一樣劃分為若干二級(jí)學(xué)科。馬克思主義理論學(xué)科現(xiàn)在有六個(gè)二級(jí)學(xué)科，它實(shí)際是 “再學(xué)科化”了。

馬克思主義的“再學(xué)科化”在產(chǎn)生一系列突出的和重要的積極影響的同時(shí)，也帶來了一些矛盾和問題。在最近(6月13日)由中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的主題為“馬克思主義：學(xué)院與學(xué)科建設(shè)——紀(jì)念馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立10周年”理論研討會(huì)上，代表們對(duì)馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立的經(jīng)驗(yàn)與積極影響持肯定態(tài)度，一致認(rèn)為：“馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科設(shè)立以來，在凝聚馬克思主義理論研究學(xué)術(shù)隊(duì)伍、引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方向、支撐國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，正從起航階段走向領(lǐng)航階段?！?《馬克思主義理論學(xué)科——十年發(fā)展 揚(yáng)帆領(lǐng)航》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年6月14日01版。其實(shí)，馬克思主義理論學(xué)科的設(shè)立還有更廣泛的意義：一方面，它為我國(guó)的馬克思主義理論研究、宣傳、教育集中地和直接地提供了人才支持；另一方面，它在總體上對(duì)我國(guó)的馬克思主義理論研究和建設(shè)、對(duì)馬克思主義時(shí)代化中國(guó)化大眾化進(jìn)程、對(duì)提高干部群眾的馬克思主義理論水平、對(duì)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。但是，馬克思主義的學(xué)科化發(fā)展也隨之產(chǎn)生了一些不容忽視的問題，我們可以把它概括為兩個(gè)方面的分離：一是獨(dú)立的馬克思主義理論學(xué)科與傳統(tǒng)的各馬克思主義具體學(xué)科(馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義)和相關(guān)學(xué)科(歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等)的一定程度的分離；二是馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)之間的一定程度的分離。整體的馬克思主義在史與論、內(nèi)與外、古與今的意義上呈現(xiàn)出分割或分離的趨勢(shì)，表現(xiàn)得比較典型的是馬克思主義發(fā)展史學(xué)科。馬克思主義發(fā)展史在內(nèi)容上涵蓋馬克思主義在昨天、今天的發(fā)展和未來發(fā)展的趨勢(shì)，而不僅限于馬克思主義在過去的發(fā)展?，F(xiàn)在，由于與之并列的馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科“馬克思主義中國(guó)化研究”要從毛澤東思想講起，“國(guó)外馬克思主義研究”要從盧卡奇講起，結(jié)果整體的馬克思主義發(fā)展史就被分割得只剩下從馬克思、恩格斯到列寧和斯大林思想的研究，甚至只剩下從馬克思、恩格斯到列寧思想的研究。這已經(jīng)不是原本意義的馬克思主義史了，起碼不是完整的馬克思主義發(fā)展史了。馬克思主義基本原理與馬克思主義發(fā)展史之間、國(guó)外馬克思主義研究與馬克思主義中國(guó)化研究之間、國(guó)外馬克思主義研究和馬克思主義中國(guó)化研究一起與馬克思主義發(fā)展史之間的一定程度的分割，在馬克思主義研究和教育方面帶來的消極后果直接地是這個(gè)學(xué)科的學(xué)生們的馬克思主義理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的片面性和殘缺，這個(gè)情況如果說在馬克思主義理論學(xué)科建立之前就存在，那么它在該學(xué)科建立后表現(xiàn)得就較為突出和嚴(yán)重了。這是應(yīng)該引起我們注意的。

三、問題的實(shí)質(zhì)與解決的路徑思考

我們的討論不能停留在對(duì)于馬克思主義來說學(xué)科化是有益還是無益問題上，而要深入到馬克思主義學(xué)科化進(jìn)程中合理的馬克思主義學(xué)科關(guān)系問題的探討。馬克思主義學(xué)科化是必要的和可能的。馬克思主義作為關(guān)于社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，當(dāng)然有學(xué)科化的資格。它進(jìn)入學(xué)科體系，是因?yàn)樗紫然蛞呀?jīng)進(jìn)入關(guān)于社會(huì)研究的科學(xué)體系，并且如列寧所說，馬克思主義“是歐洲整個(gè)歷史科學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)和哲學(xué)的最高發(fā)展”*《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第295頁(yè)。。學(xué)科化是馬克思主義發(fā)展的必然。

馬克思主義成為我國(guó)高等教育學(xué)科體系中的一定學(xué)科，是作為社會(huì)主義國(guó)家的我國(guó)特有的現(xiàn)象。它是馬克思主義制度化的結(jié)果。當(dāng)然，它也是馬克思主義制度化的特殊形式。社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要、青年學(xué)生思想政治教育的需要等，要求馬克思主義走上由科學(xué)化而學(xué)科化的道路。

綜上所述，我們對(duì)“學(xué)科化與馬克思主義”問題作出如下結(jié)論：第一，一般說來，學(xué)科化是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，也是其存在和發(fā)展的必要形式和條件，馬克思主義是科學(xué)，對(duì)于馬克思主義來說，無論是在外在意義上還是在內(nèi)在意義上，學(xué)科化都是其存在和發(fā)展的必要形式和條件。第二，馬克思主義形成和發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)不拘泥于某一學(xué)科，它產(chǎn)生于既定科學(xué)或?qū)W科的綜合中，就其本來的性質(zhì)而言，它是獨(dú)立的和整體性的。但是，它在歷史上則是以分散的非獨(dú)立的形式存在于既定的學(xué)科中，特別是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)中。其原因在于，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等等已經(jīng)是一種既定的學(xué)科存在，馬克思主義的形成和發(fā)展不能不受到它的影響。但是，馬克思主義的這種必然的存在形式和格局，一度支配和影響了人們僅僅從學(xué)科角度甚至從單一學(xué)科角度認(rèn)識(shí)馬克思主義，從而滋生出一種片面的馬克思主義觀。第三，學(xué)科化與馬克思主義關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)，不在于馬克思主義是否應(yīng)該學(xué)科化或應(yīng)該學(xué)科化為什么具體學(xué)科，而在于如何在一種整體的馬克思主義觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和推進(jìn)馬克思主義學(xué)科化，并同時(shí)建構(gòu)一種具有合理結(jié)構(gòu)的馬克思主義學(xué)科體系。第四，作為教育內(nèi)容的馬克思主義，不能脫離既定的學(xué)科體系。歷史地看，馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)者一般都具有馬克思主義傳統(tǒng)學(xué)科(馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義)的教育背景，而且大都是馬克思主義理論研究與教育的主體力量，現(xiàn)在在獨(dú)立的馬克思主義理論學(xué)科從事研究和教育的學(xué)者多數(shù)或骨干還不是由該學(xué)科培養(yǎng)出來的，即便在不遠(yuǎn)的將來出于該學(xué)科的師資成為了該學(xué)科的主體力量，但就其本科階段的教育背景來說，除少數(shù)畢業(yè)于思想政治教育專業(yè)外，多數(shù)還是畢業(yè)于傳統(tǒng)的馬克思主義基礎(chǔ)學(xué)科(我們暫時(shí)還看不到思想政治教育專業(yè)之外的其他五個(gè)馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科成為本科專業(yè)的前景)。而就是在某一天這種學(xué)科主體力量的對(duì)比發(fā)生了根本變化，馬克思主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科仍不失為馬克思主義理論學(xué)科的一支重要力量。但是，遺憾的是，在同一個(gè)以馬克思主義理論為中心的學(xué)術(shù)共同體中，馬克思主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科被邊緣化的現(xiàn)實(shí)或趨向已經(jīng)顯露出來。

總之，學(xué)科化對(duì)于馬克思主義教育與發(fā)展具有雙重效應(yīng)。我們不可能通過停止學(xué)科化進(jìn)程來抵御它同時(shí)帶來的消極影響，而只能通過調(diào)整學(xué)科化進(jìn)程中的學(xué)科關(guān)系來抵御或克服它的消極影響。調(diào)整的目的是找到能夠把學(xué)科化與馬克思主義整體性一致起來的聯(lián)結(jié)機(jī)制。通過它，首先，要能夠協(xié)調(diào)好馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)部六個(gè)二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，其中主要是馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義研究和馬克思主義中國(guó)化研究四門二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系；其次，要能夠協(xié)調(diào)好馬克思主義理論學(xué)科與傳統(tǒng)的馬克思主義三個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科之間的關(guān)系；第三，要能夠協(xié)調(diào)好馬克思主義理論學(xué)科與各社會(huì)科學(xué)中與馬克思主義相關(guān)的二級(jí)學(xué)科和研究方向之間的關(guān)系。協(xié)調(diào)就是建構(gòu)，在協(xié)調(diào)中形成一個(gè)合理的馬克思主義理論學(xué)科體系。這個(gè)體系，我以為，應(yīng)該是以三個(gè)傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)科為基礎(chǔ)、以馬克思主義理論學(xué)科為核心、以各社會(huì)科學(xué)中與馬克思主義相關(guān)的二級(jí)學(xué)科和研究方向?yàn)檩o助或補(bǔ)充的多層次的立體結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，這樣一個(gè)體系結(jié)構(gòu)，一定是以一種“大馬克思主義”觀為基礎(chǔ)的。

(責(zé)任編輯：周文升)

2015-08-10

梁樹發(fā)，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)史、馬克思主義發(fā)展史。

該文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目“馬克思主義發(fā)展史基礎(chǔ)理論研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14JJD71003)的階段性成果。

B0-0

A

1003-4145[2015]09-0005-04