當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的意義、挑戰(zhàn)及路徑

河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷，第3期，2015年9月

Journal of Henan Polytechnic University(Social Sciences)，Vol．16，No．3，Sep.2015

當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的意義、挑戰(zhàn)及路徑

竟輝

(南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210016)

E-mail：jinghui1987@126.com

摘要：當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育對(duì)于提升青年大學(xué)生自身人格品質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)建生態(tài)校園和推動(dòng)我國(guó)兩型社會(huì)建設(shè)有著重要意義。在當(dāng)前高校儉德培育面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素、西方消費(fèi)主義思潮、新興網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)浪潮和大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟等多重挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)著重從堅(jiān)持正面灌輸、強(qiáng)化輿論引導(dǎo)、重視環(huán)境熏陶和落實(shí)儉德實(shí)踐等方面，積極探索當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；儉德；儉德培育；思想政治教育

收稿日期：2015-06-30

作者簡(jiǎn)介：竟輝(1987—)，男，河南商丘人，博士生，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究。

中圖分類號(hào)：G641

The Significance, Challenges and Methods of Cultivating College

Students’ Virtue of Thrift

JING Hui

(SchoolofMarxismStudies,NanjingUniversityofAeronauticsandAstronautics,Nanjing210016,China)

Abstract：Cultivating the virtue of thrift is of great importance to improving college students’ personality quality and promoting the progress of eco-campus construction and “two-orient society” building. After analyzing challenges, such as negative factors of market economy, western consumerism thought, trend of online consumption and the immature consumption psychology of college students, this paper suggested that colleges actively explore feasible methods of cultivating college students’virtue of thrift, for instance, continuing positive infusion, strengthening the guideline of public opinion, optimizing environmental influence and implementing thrifty practice, and so forth.

Key words：college students; virtue of thrift; cultivating the virtue of thrift; ideological and political education

一、前言

對(duì)于生活在物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)發(fā)達(dá)、社會(huì)財(cái)富迅速積累的現(xiàn)代公民來(lái)說(shuō)，“儉德就是人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)水平和一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、習(xí)俗、文化狀況的要求，節(jié)制自己的欲望，約束自己的消費(fèi)行為，節(jié)約資源，提高資源的使用效率，并著眼于未來(lái)發(fā)展的一種美德”[1]。實(shí)踐證明，儉德既可以為個(gè)人提高道德素養(yǎng)奠定德性基礎(chǔ)，又可以為促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供價(jià)值觀支撐，現(xiàn)時(shí)期加強(qiáng)青年大學(xué)生儉德培育無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的現(xiàn)實(shí)意義

首先，儉德培育有利于提升青年大學(xué)生的人格品質(zhì)。高校通過儉德培育普及節(jié)儉知識(shí)、創(chuàng)造節(jié)儉文化，使青年大學(xué)生對(duì)整個(gè)世界尤其是生活其中的自然界有了較為全面的認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而促使他們重新審視人類社會(huì)發(fā)展與自然界之間的內(nèi)在聯(lián)系。從科學(xué)發(fā)展觀層面來(lái)說(shuō)，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行儉德培育，就是喚醒其節(jié)約自然資源、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)意識(shí)，使青年大學(xué)生樹立起人與自然共生共存共榮的世界觀，自覺擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代責(zé)任。從人生觀角度來(lái)說(shuō)，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行儉德培育可以鍛煉其艱苦奮斗、自我克制、堅(jiān)韌不拔等精神品質(zhì)。因此，高校加強(qiáng)儉德培育實(shí)際上也是一種引導(dǎo)青年大學(xué)生選擇健康生活方式的教育實(shí)踐活動(dòng)。

其次，高校儉德培育有利于促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)建生態(tài)校園。創(chuàng)建生態(tài)校園、建設(shè)綠色大學(xué)歷來(lái)是大學(xué)人所憧憬和奮斗的目標(biāo)。高校儉德培育本身就是一種責(zé)任教育，它將創(chuàng)建生態(tài)校園、建設(shè)綠色大學(xué)視為己任。從大的方面來(lái)說(shuō)，高校儉德培育就是通過對(duì)青年大學(xué)生普及儉德知識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到適度節(jié)欲、節(jié)儉、節(jié)約的必要性和重要性，進(jìn)而不斷喚醒青年大學(xué)生對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展負(fù)有的責(zé)任意識(shí)；從小的方面來(lái)講，通過對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行儉德培育，號(hào)召他們從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約每一粒米、每一滴水、每一度電、每一張紙……真正擔(dān)當(dāng)起建設(shè)綠色大學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命。需要指出的是，通過高校儉德培育，青年大學(xué)生在明確其儉德責(zé)任和提高其儉德能力的同時(shí)，也在不斷提高著自身參與創(chuàng)建大學(xué)生態(tài)校園的能力。

再次，儉德培育有利于推動(dòng)兩型社會(huì)建設(shè)。高校注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉教育，不能將認(rèn)識(shí)僅僅停留在儉德培育對(duì)于提升個(gè)體人格品質(zhì)和創(chuàng)建大學(xué)生態(tài)校園等微觀作用的層面，還應(yīng)從宏觀視角來(lái)正視儉德培育對(duì)于我國(guó)兩型社會(huì)建設(shè)的重要意義。青年大學(xué)生儉德的養(yǎng)成勢(shì)必會(huì)促進(jìn)其樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)文明理念，并通過自身生活實(shí)踐將其付諸于日常學(xué)習(xí)生活之中，轉(zhuǎn)化為建設(shè)兩型社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，并引領(lǐng)廣大民眾積極參與其中，進(jìn)而在全社會(huì)營(yíng)造節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)尚。

三、當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育面臨的多重挑戰(zhàn)

認(rèn)清當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，高校在開展儉德培育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)才能做到有的放矢。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的不利影響，西方消費(fèi)主義思潮的不斷涌入，新興網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)浪潮的大量興起，大學(xué)生消費(fèi)心理的不成熟，構(gòu)成了當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育所面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵性因素。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素沖擊了儉德培育的重要地位。作為一把“雙刃劍”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，強(qiáng)化了人們自由、平等、法治、競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代觀念；另一方面，也為人們盲目消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)行為的滋生提供了平臺(tái)、營(yíng)造了氛圍，日益淡化消解著人們勤儉節(jié)約的觀念。就其不利影響而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在改變青年大學(xué)生價(jià)值觀念和生活方式的同時(shí)，無(wú)形中也促使其非理性消費(fèi)觀的形成。在一定程度上可以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所營(yíng)造的消費(fèi)環(huán)境，使其不斷成為全社會(huì)奢靡之風(fēng)、浪費(fèi)陋習(xí)形成和發(fā)展的溫床。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，其內(nèi)在的享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等腐朽價(jià)值觀也開始侵蝕青年大學(xué)生的心靈世界；奢靡之風(fēng)一度在高校校園盛行，極大地顛覆了青年大學(xué)生崇節(jié)尚儉的價(jià)值追求。為了滿足一時(shí)享受和虛榮心，不少青年大學(xué)生不顧自身經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)際需要，過分追求物質(zhì)層面上的攀比消費(fèi)和享受消費(fèi)，這在一定程度上沖擊了儉德培育在我國(guó)高等教育體系中的重要地位。

其次，西方消費(fèi)主義思潮扭曲了儉德培育的價(jià)值目標(biāo)。作為一種衍生于西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)思潮、價(jià)值觀念和道德現(xiàn)象，消費(fèi)主義思潮伴隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程不斷涌入人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并產(chǎn)生了諸多消極影響。特別是近年來(lái)，隨著我國(guó)大學(xué)對(duì)外開放水平的不斷提升，西方社會(huì)消費(fèi)主義思潮念也隨之涌入高校校園?！跋M(fèi)主義思潮的泛濫不僅使大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，價(jià)值取向功利化，而且阻礙了大學(xué)生良好人格的形成，是大學(xué)生誤入歧途的重要原因?！盵2]一方面，消費(fèi)主義思潮點(diǎn)燃了青年大學(xué)生追求享受消費(fèi)的欲望，一些大學(xué)生將消費(fèi)視為人生的根本目的，把“今朝有酒今朝醉”奉為圭臬，認(rèn)為通過追求物質(zhì)享受獲取生理和心理上的滿足才是人生真諦所在；另一方面，消費(fèi)主義思潮強(qiáng)化了青年大學(xué)生攀比消費(fèi)的心理。青年大學(xué)生尚未形成理性成熟的消費(fèi)觀，他們?cè)谛Х挛鞣缴鐣?huì)推崇高端消費(fèi)模式的同時(shí)，由于受虛榮心的驅(qū)使，信奉“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的消費(fèi)理念，造成同學(xué)之間產(chǎn)生攀比消費(fèi)的心理，最終阻礙著自身健康心理和科學(xué)價(jià)值觀的形成。

再次，新興網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)浪潮惡化了儉德培育的外在環(huán)境。由于網(wǎng)上購(gòu)物既迎合了青年大學(xué)生求新求變的成長(zhǎng)心理，又滿足了他們追求時(shí)尚、前衛(wèi)、新奇的消費(fèi)需求，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)在高校方興未艾，且大有蔚然成風(fēng)之勢(shì)。但也應(yīng)注意到，“網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)在使大學(xué)生平等意識(shí)強(qiáng)化，自我意識(shí)提升，創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，導(dǎo)致部分大學(xué)生價(jià)值取向混亂、道德意識(shí)弱化、社會(huì)責(zé)任感缺乏”[3]。僅就后者不良影響而言，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)浪潮的興起在一定程度上惡化了高校儉德培育的外在環(huán)境。同其他社會(huì)人群網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)一樣，青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)也存在網(wǎng)絡(luò)真實(shí)消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)這兩種消費(fèi)類型。但無(wú)論在哪種網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)類型中，由于青年大學(xué)生尚未形成科學(xué)的理財(cái)觀和消費(fèi)觀，加之自律意識(shí)較弱，不少大學(xué)生跟風(fēng)消費(fèi)，“被網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)”的鬧劇在青年大學(xué)生群體中輪番上演。在網(wǎng)絡(luò)真實(shí)消費(fèi)中，有些大學(xué)生不講商品對(duì)自己的實(shí)際使用價(jià)值，只因?yàn)閮r(jià)格低廉而海量團(tuán)購(gòu)，網(wǎng)購(gòu)到手的商品也因用不到而被閑置，既造成了資源浪費(fèi)，也加劇了自己每月入不敷出的困境。網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)主要是指青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中的花費(fèi)支出。網(wǎng)絡(luò)游戲理應(yīng)是青年大學(xué)生釋放學(xué)習(xí)壓力的一種手段，但有些大學(xué)生網(wǎng)游成癮，將之視為高校學(xué)習(xí)生活的目的，幾乎把全部精力和財(cái)力都用到網(wǎng)絡(luò)游戲的消費(fèi)上。不少大學(xué)生也為此荒廢了學(xué)業(yè)，損害了體魄，甚至為籌網(wǎng)游費(fèi)用走上違法犯罪的道路，最終身陷囹圄。

最后，大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟削弱了儉德培育的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人而言，“消費(fèi)是一種行為方式、一種生活態(tài)度，也是一種價(jià)值取向”[4]。可以說(shuō)，大學(xué)生自身消費(fèi)心理的不成熟是造成其鋪張浪費(fèi)、奢侈成風(fēng)的內(nèi)因所在。一方面，消費(fèi)心理不成熟是導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)行為的內(nèi)在因素。當(dāng)代青年大學(xué)生多是獨(dú)生子女出身，他們過慣了“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”式的生活，不曾對(duì)父母辛苦掙錢持家的工作有過深入了解，由此在一定程度上造成了青年大學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)、自控能力弱的矛盾狀態(tài)，從而阻礙了其成熟消費(fèi)心理的形成。另一方面，不成熟的消費(fèi)心理還易導(dǎo)致青年大學(xué)生社會(huì)心理認(rèn)知和社會(huì)情感取向的庸俗化。現(xiàn)實(shí)生活中，一些家境殷實(shí)的大學(xué)生在心理上認(rèn)為發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約優(yōu)良作風(fēng)的時(shí)代已經(jīng)過去，追求無(wú)限消費(fèi)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。他們將消費(fèi)視為自己一個(gè)人的事情，無(wú)須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。而對(duì)于那些家境貧寒的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于尚未形成成熟的消費(fèi)心理，其中有些人可能會(huì)對(duì)身邊同學(xué)奢侈消費(fèi)的行為產(chǎn)生羨慕乃至攀比心理，結(jié)果一步步墜入鋪張浪費(fèi)的歧途。不言而喻，消費(fèi)心理的不成熟凸顯了青年大學(xué)生生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失，消解著他們參與節(jié)儉節(jié)約教育的積極性、主動(dòng)性，自然也就削弱了當(dāng)前高校儉德培育的內(nèi)在動(dòng)力。

四、當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的路徑選擇

為了更好地提高儉德培育的針對(duì)性和實(shí)效性，高校應(yīng)在明確青年大學(xué)生儉德培育現(xiàn)實(shí)意義和多重挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校自身教學(xué)實(shí)際和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，重點(diǎn)從理論灌輸、輿論引導(dǎo)、環(huán)境熏陶和儉德實(shí)踐等四個(gè)方面出發(fā)，積極探索當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育的有效路徑。

(一)堅(jiān)持正面灌輸，發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用

“理論教育法以馬克思主義灌輸理論為依據(jù)，是思想政治教育最主要、最基本的方法?！盵5]222概而言之，必要的理論灌輸是一切教化育人活動(dòng)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)大學(xué)生儉德培育必須堅(jiān)持運(yùn)用正面灌輸?shù)目茖W(xué)方法，充分發(fā)揮高校思想政治教育理論課的主渠道作用。這一主渠道作用的充分發(fā)揮需要借助思想政治教育理論課的課程教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，可以借助“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)，通過系統(tǒng)闡述馬克思主義思想體系中關(guān)于自然資源節(jié)約、社會(huì)資本節(jié)約、勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約等節(jié)約理論以及反對(duì)資本主義奢侈消費(fèi)的科學(xué)消費(fèi)思想，幫助青年大學(xué)生掌握并運(yùn)用馬克思主義節(jié)約理論和科學(xué)消費(fèi)思想，具體分析高校加強(qiáng)儉德的重要性和必要性。為此，高校思想政治理論課教師應(yīng)著重從馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出發(fā)，通過解讀經(jīng)典文本，對(duì)人與自然、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的辯證關(guān)系進(jìn)行深入挖掘和闡釋，準(zhǔn)確理解馬克思、恩格斯等人節(jié)約自然資源和社會(huì)資本的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。還如，高校思想政治理論課教師可以緊密結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段開展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)的實(shí)際和大學(xué)生思想觀念變化的特點(diǎn)，在進(jìn)行“中國(guó)近代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等課程教學(xué)時(shí)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)儉德培育的基本國(guó)情教育、文化傳統(tǒng)教育和社會(huì)責(zé)任教育。再如，還可以通過“形式與政策”課程教學(xué)，一方面強(qiáng)調(diào)我國(guó)人口數(shù)量多、人均資源少的初級(jí)階段國(guó)情和生態(tài)破壞嚴(yán)重、奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行的社會(huì)發(fā)展困境，促使青年大學(xué)生明確高校加強(qiáng)儉德培育有著深刻的現(xiàn)實(shí)背景；另一方面，強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)，指出世界各國(guó)都面臨著實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)，節(jié)儉節(jié)約自然資源、保護(hù)愛護(hù)生態(tài)環(huán)境是世界各國(guó)人民的共同責(zé)任，進(jìn)而賦予高校儉德培育以世界情懷。另外還需要明確的一點(diǎn)是，系統(tǒng)的儉德意識(shí)、科學(xué)的儉德價(jià)值觀不會(huì)在大學(xué)生群體中自發(fā)產(chǎn)生，理性文明的消費(fèi)行為也不會(huì)在大學(xué)生群體間自覺踐行，唯有發(fā)揮高校思想政治教育理論課的主渠道作用，通過儉德理論的正面灌輸，才能增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)儉德的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。

(二)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，健全互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的消費(fèi)宣傳機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)異化已成為高校校園生活的常態(tài)，并且一度扭曲著青年大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和健全人格的發(fā)展。如何通過強(qiáng)化輿論引導(dǎo)來(lái)健全網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)宣傳機(jī)制，成為當(dāng)前高校構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文明、消除網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)異化行為和加強(qiáng)大學(xué)生儉德培育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

健全網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)宣傳機(jī)制，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，高?？梢試@儉德培育從以下兩個(gè)方面作出探索：一方面，建設(shè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的輿論環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化就是一種“以互聯(lián)網(wǎng)為載體, 以符號(hào)消費(fèi)為主要方式，可以滿足受眾在信息搜尋、休閑娛樂、商務(wù)活動(dòng)和互動(dòng)交流等多方面消費(fèi)需求的文化形態(tài)”[6]。高校在完善校園網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的同時(shí)，要不斷革新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，通過音頻、視頻等方式創(chuàng)造和宣傳積極健康的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化，從而引導(dǎo)青年大學(xué)生理性網(wǎng)購(gòu)。當(dāng)然，創(chuàng)建積極健康的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化還需要借助發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。為此，高校可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，通過創(chuàng)建相關(guān)儉德培育網(wǎng)站來(lái)倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)儉德文化和宣傳自覺踐行艱苦奮斗精神、弘揚(yáng)勤儉節(jié)約作風(fēng)的時(shí)代模范，以生動(dòng)的事實(shí)說(shuō)理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的真實(shí)性和感染力。另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)教育，消除網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的盲目性?！案咝＞W(wǎng)絡(luò)消費(fèi)教育缺失致使大學(xué)生缺乏合理的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)觀，出現(xiàn)盲目、沖動(dòng)、超前、炫富等不良網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，甚至網(wǎng)絡(luò)道德失范，違法犯罪。”[7]顯然，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)教育理應(yīng)作為高校儉德培育的一項(xiàng)重要內(nèi)容而得到重視。就當(dāng)前健全儉德培育的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)宣傳機(jī)制而言，高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)教育的重點(diǎn)在于提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)法律素養(yǎng)的缺失不利于青年大學(xué)生對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中真善美、假惡丑作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷，自然也不利于科學(xué)消費(fèi)觀念的形成；網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)的薄弱不僅增加了青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過程中的盲目性，還會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)道德的滑坡。因此，唯有重視網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)自律教育，大學(xué)生理性網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成和高校健康網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的創(chuàng)造才能有內(nèi)在和外在的雙重保障。

(三)重視環(huán)境熏陶，營(yíng)造崇尚節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)的校園文化氛圍

一切教育活動(dòng)(包括儉德培育活動(dòng))都是在特定環(huán)境中進(jìn)行的。美國(guó)著名教育家約翰·杜威曾指出，“社會(huì)環(huán)境能通過個(gè)體的種種活動(dòng)，塑造個(gè)人行為的智力和感情的傾向。社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響”[8]。因此，作為當(dāng)代青年大學(xué)生儉德培育主要場(chǎng)所的高校更應(yīng)該重視育人環(huán)境的優(yōu)化，通過營(yíng)造崇節(jié)尚儉、反對(duì)浪費(fèi)的校園文化氛圍，促使青年大學(xué)生潛移默化地接受節(jié)儉節(jié)約教育。

高校創(chuàng)建和優(yōu)化儉德培育的文化育人環(huán)境，可從以下兩個(gè)方面做起：一方面，創(chuàng)建制度化、常態(tài)化的節(jié)約型校園文化氛圍。通過結(jié)合大學(xué)生態(tài)校園的創(chuàng)建和大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其日常生活消費(fèi)的客觀實(shí)際，拓展高校進(jìn)行儉德培育的多種渠道。比如，以校黨委和團(tuán)委為牽頭單位，在全校范圍內(nèi)組織開展以“節(jié)約光榮、感恩父母”為主題的演講、征文比賽和專題講座等活動(dòng)，將儉德培育與感恩教育相結(jié)合，增強(qiáng)節(jié)儉節(jié)約教育活動(dòng)的親和力；高校各級(jí)各類社團(tuán)組織可以根據(jù)加強(qiáng)節(jié)儉節(jié)約教育的現(xiàn)實(shí)要求，通過在食堂、教室、操場(chǎng)等大學(xué)生較為集中的地方張貼標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和舉行圖片展覽，營(yíng)造儉德培育無(wú)處不在的校園文化氛圍；各學(xué)院和專業(yè)班級(jí)可以依據(jù)實(shí)際情況，圍繞節(jié)儉節(jié)約教育開展各種形式的院(班)級(jí)集體活動(dòng)和團(tuán)日活動(dòng)。通過這一系列節(jié)儉節(jié)約教育文化活動(dòng)的開展，青年大學(xué)生勢(shì)必會(huì)對(duì)節(jié)儉節(jié)約必要性和奢靡浪費(fèi)危害性的認(rèn)識(shí)更為深刻、清醒，從而能夠逐漸在日常學(xué)習(xí)生活中增強(qiáng)自我約束和節(jié)制能力，牢固樹立儉德意識(shí)，養(yǎng)成儉德習(xí)慣。另一方面，凈化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)環(huán)境，創(chuàng)建和諧消費(fèi)的高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。高校應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，將節(jié)儉節(jié)約教育實(shí)踐活動(dòng)移植于網(wǎng)絡(luò)，使其與現(xiàn)實(shí)校園文化活動(dòng)相結(jié)合，通過校園廣播、校園專題網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)宣傳方式創(chuàng)新大學(xué)生接受儉德培育的載體。另外，高校還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化建設(shè)和完善網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)心理咨詢服務(wù)，不斷矯正青年大學(xué)生的消費(fèi)異化行為，降低其網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的盲目性，引導(dǎo)他們理性網(wǎng)絡(luò)購(gòu)網(wǎng)，進(jìn)而形成文明上網(wǎng)理性消費(fèi)的良好習(xí)慣。

(四)注重儉德實(shí)踐，促進(jìn)科學(xué)消費(fèi)心理正確節(jié)儉行為的養(yǎng)成

“實(shí)踐活動(dòng)是人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀的必由之路，對(duì)培養(yǎng)受教育者的思想品德具有極其重要的作用?！盵5]224生活化的實(shí)踐育人實(shí)現(xiàn)了高校教學(xué)目的和手段的有機(jī)統(tǒng)一。儉德實(shí)踐教育在高校儉德培育過程中占據(jù)著重要地位。高校通過實(shí)踐育人的方式加強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)儉德培育內(nèi)涵的科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握，并將此作為青年大學(xué)生儉德培育的一種有效途徑。當(dāng)前，高校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際，在注重儉德實(shí)踐教育方面做好以下工作：

首先，開展文明消費(fèi)進(jìn)校園活動(dòng)，為加強(qiáng)青年大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育提供平臺(tái)。針對(duì)當(dāng)前青年大學(xué)生在吃、穿、游、購(gòu)、娛等領(lǐng)域存在不文明消費(fèi)的現(xiàn)象，高校可以利用自身教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)心理需求，通過開展文明消費(fèi)專題講座或創(chuàng)建節(jié)約資源網(wǎng)站等校園文化活動(dòng)，不斷加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育，倡導(dǎo)青年大學(xué)生向炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)告別，引導(dǎo)他們科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。其次，組織開展閑置物品無(wú)償捐贈(zèng)活動(dòng)，提高青年大學(xué)生高效利用資源的意識(shí)。通常情況下，青年大學(xué)生對(duì)自己閑置的生活和學(xué)習(xí)用品，多采用丟棄和視為廢品賣掉的方式來(lái)處理。從利用效率上看，這種簡(jiǎn)單的處理方式是對(duì)資源的極大浪費(fèi)；從社會(huì)責(zé)任上看，這種簡(jiǎn)單的處理方式也不失為是社會(huì)責(zé)任的缺失。鑒于此，高校可以通過建立愛心超市，號(hào)召青年大學(xué)生將自己的閑置物品無(wú)償捐贈(zèng)。與丟棄和賣掉的處理方式相比，無(wú)償捐贈(zèng)不僅實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，而且也體現(xiàn)出青年大學(xué)生對(duì)他人的一份愛心和對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。再次，開展志愿服務(wù)宣傳活動(dòng)，為建設(shè)兩型社會(huì)增磚添瓦。日前，中共中央宣傳部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)發(fā)出開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)的通知，倡導(dǎo)社會(huì)成員從自我做起，從身邊小事做起，自覺養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的生產(chǎn)和生活方式，使厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)蔚然成風(fēng)。廣大青年大學(xué)生要勇于做宣傳節(jié)儉節(jié)約教育的倡導(dǎo)者、示范者和實(shí)踐者，通過進(jìn)入農(nóng)村、社區(qū)、廠礦和企業(yè)，將所學(xué)知識(shí)與宣傳節(jié)儉節(jié)約教育相結(jié)合，提高社會(huì)民眾對(duì)節(jié)儉節(jié)約必要性和奢侈浪費(fèi)危害性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為建設(shè)兩型社會(huì)整合社會(huì)力量，形成推動(dòng)兩型社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大合力。

面對(duì)新時(shí)期開展節(jié)儉節(jié)約教育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要，高校還需結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)開展青年大學(xué)生儉德培育的方式方法進(jìn)行不斷創(chuàng)新。我們堅(jiān)信，通過高校儉德培育，青年大學(xué)生不僅強(qiáng)化了對(duì)儉德的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，形成正確的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，而且還能夠真正將節(jié)儉節(jié)約理念內(nèi)化于心、外化于行，以自身切實(shí)的儉德實(shí)踐來(lái)不斷強(qiáng)化和鞏固高校儉德培育的已有成果。

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[責(zé)任編輯位雪燕]