張生和柳夢(mèng)梅形象比較分析

龐明啟(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，北京　100872)

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張生和柳夢(mèng)梅形象比較分析

龐明啟
(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，北京100872)

摘要：張生和柳夢(mèng)梅分別是戲曲《西廂記》和《牡丹亭》中的男主角，與女主人公一道完成了反封建禮教的愛(ài)情命題。兩人在身世、性格、才華、膽識(shí)和對(duì)愛(ài)情與功名的態(tài)度方面都具有很強(qiáng)的可比性，相同之處與不同之處都有著豐富的表現(xiàn)和復(fù)雜的原因，而根本原因則在于作品風(fēng)格、創(chuàng)作方法、時(shí)代背景的差異。

關(guān)鍵詞：張生；柳夢(mèng)梅；《西廂記》；《牡丹亭》；身世；性格；才華；愛(ài)情；功名

《西廂記》和《牡丹亭》是中國(guó)古代戲曲的“雙壁”，兩劇中的女主角崔鶯鶯和杜麗娘最為人稱道，她們是表現(xiàn)作品主題的主要承擔(dān)者，形象塑造得也最為成功，感動(dòng)了一代又一代的讀者。中國(guó)古代愛(ài)情題材的戲曲普遍存在“女強(qiáng)男弱”的現(xiàn)象，男主人公的形象塑造往往只起到配合女主人公的作用。《西廂記》和《牡丹亭》的情況也是如此。但是作為愛(ài)情戲曲，男主人公的光華不可能完全埋沒(méi)在女主人公的光華里。兩劇中的男主角張生和柳夢(mèng)梅的形象也越來(lái)越受到人們的重視。作為才子佳人戲中的才子，兩人自然有許多相似之處，不同之處也很值得關(guān)注。

一、兩人性格比較：同為自信自強(qiáng)，張喜柳憂

張生一出場(chǎng)雖然也抱怨功名無(wú)成，漂泊無(wú)依，總的精神狀態(tài)卻是昂揚(yáng)自信的。柳夢(mèng)梅卻情思昏昏，長(zhǎng)吁短嘆，頹喪不堪，盡管有夢(mèng)寐對(duì)功名和愛(ài)情的依稀暗示，他還是感到不能釋懷，“正是：‘夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)俱是夢(mèng)，年來(lái)年去是何年！’”為了有朝一日美夢(mèng)成真，他索性連父母取的名字也給改了。同樣是對(duì)闊大景象的感嘆，比較張生對(duì)黃河的唱詞和柳夢(mèng)梅對(duì)大海的唱詞可以看出兩者的精神狀態(tài)：

“張生：【天下樂(lè)】只疑是銀河落九天。淵泉、云外懸，入東洋不離此徑穿。滋洛陽(yáng)千種花，潤(rùn)梁園萬(wàn)頃田，也曾泛浮槎到日月邊?！盵1]6

“柳夢(mèng)梅：【鎖寒窗】祖龍飛、鹿走中原，尉佗啊，他倚定著摩崖半壁天。稱孤道寡，是他英雄本然。白占了江山，猛起些宮殿。似吾儕讀盡萬(wàn)卷書，可有半塊土么？那半部上山河不見(jiàn)。（合）由天，那攀今吊古也徒然，荒臺(tái)古樹寒煙?！盵2]20-21

面對(duì)波濤洶涌的黃河，張生胸襟豪邁、血脈賁張，聯(lián)想到乘著浮槎上天。正如《西廂記鑒賞辭典》中所說(shuō)：“王實(shí)甫為‘借黃河以快比張生之品量’，所以特意寫黃河遼遠(yuǎn)、開闊、奔騰、浩瀚而又造福天下的雄偉氣概，來(lái)抒發(fā)和映照張生的豪博胸襟、傲岸氣魄、敏捷才華和勁健奮發(fā)的情懷。”[3]柳夢(mèng)梅登臨遠(yuǎn)眺更加廣闊的大海，卻為功業(yè)無(wú)成、愛(ài)情渺茫感到不快，懷古傷情，覺(jué)得讀書無(wú)用，諾大的江山?jīng)]有自己的“半塊土”，還感到?jīng)]有立足之地。顯示一種末世情調(diào)。

柳夢(mèng)梅開場(chǎng)時(shí)所表現(xiàn)的頹喪情緒與后面他動(dòng)輒以“獻(xiàn)世寶”“擎天柱，架海梁”自居的極度自信缺乏一個(gè)令人信服的變化過(guò)程，顯得太突然?？赡艿脑蚴牵?/p>

第一，《牡丹亭》的整體風(fēng)格是感傷凄涼的，充斥了大量感傷性的抒情獨(dú)白，尤其是在人物第一次亮相的時(shí)候，杜寶、柳夢(mèng)梅、陳最良、胡判官甚至石道姑，莫不如此，杜麗娘的傷春雖然不是一開始出場(chǎng)就有的，但是無(wú)疑她的傷感獨(dú)白是最多的。

第二，杜麗娘和柳夢(mèng)梅都有一個(gè)互相印證的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)出現(xiàn)的心理背景是兩人對(duì)于愛(ài)情前途的極度渴望。杜麗娘因夢(mèng)而亡，這是她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步，柳夢(mèng)梅因夢(mèng)而改名，這也是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵一步。所以這個(gè)夢(mèng)以及作為這個(gè)夢(mèng)成因的人物情緒都是遙相呼應(yīng)的。后來(lái)在玩真時(shí)的獨(dú)白是劇中柳夢(mèng)梅最后一次如此大量的“畫餅充饑”式的傷感獨(dú)白，他的茫然頹喪、自暴自棄的情緒隨著幽媾等等一系列事情的發(fā)生徹底消失了，剩下的就是性格里的傲岸，以后盡管挫折不斷依舊如此。因?yàn)閴?mèng)的一部分已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了。當(dāng)然杜麗娘從此的感傷也很少了。全劇的精華也就集中在冥誓之前。所以柳夢(mèng)梅一開始表現(xiàn)出來(lái)的渾渾噩噩、百無(wú)聊賴、自哀自憐的與后面性格不相協(xié)調(diào)的精神狀態(tài)其實(shí)是為了起到配合杜麗娘的作用。

二、兩人才華膽識(shí)比較：同為才略過(guò)人，張智柳勇

當(dāng)然，柳夢(mèng)梅總體上還是自信的，這不單單是夢(mèng)的預(yù)言，他的底氣來(lái)自滿腹才華，這和張生的才華橫溢是一樣的，和所有才子佳人戲中的才子都是一樣的。所不同的是，《牡丹亭》中對(duì)柳夢(mèng)梅的才華并沒(méi)有多少描寫，只有在《玩真》一出中對(duì)杜麗娘寫真的絕句題了一首步韻詩(shī)“丹青妙處卻天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宮人近遠(yuǎn)，恰些春在柳梅邊?！盵2]131杜麗娘的原詩(shī)是“近睹分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！盵2]130我們對(duì)比二詩(shī)發(fā)現(xiàn)，杜麗娘原作從近觀、遠(yuǎn)觀，實(shí)寫、虛寫幾個(gè)方面對(duì)畫像進(jìn)行描寫，構(gòu)思新穎，可謂佳構(gòu)。柳夢(mèng)梅的和作則平淡無(wú)奇而且亦有和原詩(shī)語(yǔ)意重復(fù)之嫌。從這里看不出柳夢(mèng)梅的真正才華，原詩(shī)出現(xiàn)和作的全部意義在于麗娘、夢(mèng)梅兩條故事線索的合二為一。真正表現(xiàn)柳夢(mèng)梅才華的是在《耽試》一出說(shuō)他“風(fēng)簷寸晷，立掃千言”[2]194，并且“三分話點(diǎn)破帝王憂，萬(wàn)言策檢盡乾坤漏。”[2]195這種才華是在策論方面，是才略上的?！段鲙洝分袕埳髟?shī)、彈琴是吸引追求鶯鶯的主要手段之一，他們通過(guò)吟詩(shī)、聯(lián)吟來(lái)互相溝通感情，說(shuō)明他們是文學(xué)上的知音。對(duì)于張生在劇中吟的第一首詩(shī)：“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”[1]32鶯鶯直接稱贊道“好清新之詩(shī)！”不由自主和詩(shī)一首。聽到張生邊彈邊唱的《鳳求凰》，鶯鶯有大段的贊嘆：“是彈得好也呵！其詞哀，其意切，凄凄然如鶴唳天。故使妾聞之，不覺(jué)淚下?！盵1]88

這就足見(jiàn)張生詩(shī)才高超。張生還自詡為解詩(shī)高手，他對(duì)鶯鶯贈(zèng)詩(shī)的解讀雖然有所偏頗，卻也入情入理。張生誤解了鶯鶯“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”[1]108這首詩(shī)跳墻赴約，惹怒鶯鶯，成為全劇一大關(guān)目。所以，詩(shī)歌在推動(dòng)《西廂記》的情節(jié)發(fā)展中起著重要的作用。張生在劇中展現(xiàn)的才華是才情上的。

張、柳兩人都不只是才華橫溢，同樣膽識(shí)過(guò)人，十分講究斗爭(zhēng)策略。孫飛虎圍攻普救寺?lián)寠Z鶯鶯，老夫人承諾將女兒許配給退賊英雄，張生挺身而出，求助于白馬將軍，并機(jī)智地拖延敵人的進(jìn)攻時(shí)間，退了半萬(wàn)賊兵。老夫人悔婚時(shí)張生據(jù)理力爭(zhēng)，不卑不亢，暗地團(tuán)結(jié)紅娘，想方設(shè)法贏得鶯鶯的芳心。最后鄭恒出來(lái)?yè)v亂，張生輕而易舉揭穿了他的陰謀，捍衛(wèi)了愛(ài)情。整個(gè)劇情就是圍繞著張生沖破重重阻攔獲得鶯鶯的愛(ài)情而展開的，張生的大智大勇表現(xiàn)得淋漓盡致。柳夢(mèng)梅和杜麗娘的結(jié)合并沒(méi)有受到太多的阻礙，因?yàn)榉饨议L(zhǎng)們不在場(chǎng)，杜麗娘的魂魄也是無(wú)拘無(wú)束的，逃離了社會(huì)倫理之網(wǎng)。一旦杜麗娘還魂后，他們的結(jié)合就面臨著一個(gè)名不正言不順的問(wèn)題，還有掘墳的罪名，妖佞的疑團(tuán)。杜麗娘讓柳夢(mèng)梅去尋找前線的父親，“為嬌妻思岳丈，探聽揚(yáng)州。又誰(shuí)料他困守淮揚(yáng)，索奔前答救?！盵2]230《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭》評(píng)此語(yǔ)道：“柳生欲搭救杜公，語(yǔ)甚癡絕，然可見(jiàn)一味至誠(chéng)，又可見(jiàn)其滿胸武備也?！盵4]120柳夢(mèng)梅鬧宴一出，逼急了居然還敢打人，面對(duì)硬拷，一口咬住自己是杜寶的乘龍快婿不放。杜寶怎么也不肯放過(guò)柳夢(mèng)梅以保全自己的體面，柳夢(mèng)梅毫無(wú)懼色、應(yīng)戰(zhàn)到底。他嘲笑杜寶的平寇“哄的個(gè)楊媽媽退兵，怎哄的全”[2]262，說(shuō)明他對(duì)賄賂賊婆子的無(wú)能手段的鄙視。他歷數(shù)杜寶三大罪，反守為攻，并以“陰陽(yáng)配合正理”來(lái)回應(yīng)“無(wú)媒而嫁”的責(zé)難。杜寶此時(shí)已經(jīng)處于下風(fēng)，就開始對(duì)柳夢(mèng)梅進(jìn)行人身攻擊，罵他“蠻兒一點(diǎn)紅嘴”，柳夢(mèng)梅幽默地回應(yīng)道“你罵俺嶺南人吃檳榔，其實(shí)柳夢(mèng)梅唇紅齒白”。《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭》評(píng)道：“柳生從前一味癡語(yǔ)，至此牙慧異常，總因狀元在身，不復(fù)更懼吊打，自然揚(yáng)眉吐氣也。”[4]138從前“癡語(yǔ)”也未必不是一種自我解救的方法。當(dāng)皇帝下旨“父子夫妻相認(rèn)，歸第成親”之時(shí)，柳夢(mèng)梅只認(rèn)丈母不認(rèn)岳丈，乘勝追擊，贏回自己的尊嚴(yán)。杜麗娘“扯住手、按生肩”讓丈夫不得已拜了父親。柳夢(mèng)梅不屈不撓、步步為營(yíng)、果敢機(jī)智的膽識(shí)不能小覷。同時(shí)，會(huì)試時(shí)的那一篇策論文，更能見(jiàn)出柳夢(mèng)梅的膽識(shí)異于常人。

三、兩人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度比較：同為“志誠(chéng)種”，張癡柳奇

張、柳兩人都是對(duì)愛(ài)情滿腔忠誠(chéng)、矢志不渝的，他們的癡情與至誠(chéng)、機(jī)智和勇敢和女性的大膽追求相得益彰，共同譜寫了生命與愛(ài)情可歌可泣的贊歌。

金圣嘆激賞王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》是和周公作《風(fēng)》《雅》、孔子作《春秋》一樣偉大的“立言”之舉，認(rèn)為在“男女相慕悅之詞”中“大悲生于其心”“至理出乎其筆”[5]195-196。他評(píng)價(jià)張生說(shuō)：“《西廂記》寫張生，便真是相府子弟，便真是孔門子弟。異樣高才，又異樣苦學(xué)；異樣豪邁，又異樣淳厚。相其通體自內(nèi)至外，并無(wú)半點(diǎn)輕狂，一毫奸詐。年雖二十已余，卻從不知裙帶之下有何緣故。雖自說(shuō)顛不剌的見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千，他亦只是曾不動(dòng)心?！盵5]18從這段話我們可以看出金圣嘆認(rèn)為張生在愛(ài)情中的表現(xiàn)完全可配儒林，甚至可以說(shuō)是其中之佼佼者；他愛(ài)鶯鶯也不是徒愛(ài)其色，更多的則是孔夫子所謂的“賢賢易色”。柳夢(mèng)梅在《冥誓》一出中愿與麗娘“生同室，死同穴?？诓恍凝R，壽隨香滅。”[2]160后來(lái)杜麗娘在母親面前得意地稱柳夢(mèng)梅是“我那信行的人兒”[2]229。杜柳兩人的愛(ài)情同樣是建立在這種牢靠的忠信之上的。

與杜柳兩人冥冥之中自有神助相比，崔張兩人的結(jié)合要波折得多，有戲劇性得多。鶯鶯是大家閨秀，老夫人治家嚴(yán)謹(jǐn)，把女兒與異性世界隔離得風(fēng)絲兒也不透，不僅用男女之大防還用與鄭恒的婚約來(lái)壓制鶯鶯對(duì)真正愛(ài)情的渴望。崔張的相遇是在鶯鶯的服喪期、扶柩歸葬的路上，而且是在佛門清凈之地，這并不是適合談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)間和地點(diǎn)，卻給鶯鶯接觸張生創(chuàng)造了最好的條件。張生為鶯鶯的美貌傾倒，只因美人回眸一覷就下定決心追求。這是一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情。在那種隔離的、可望而不可即的情況下，愛(ài)情的到來(lái)只能是一見(jiàn)鐘情式的，只能靠外貌神態(tài)的相互吸引。美人一顧，張生敏銳地把捉到了愛(ài)情的微弱信息，在心中引起了巨大的騷動(dòng)。后來(lái)張生在鶯鶯焚香拜祝中捕捉到了眷顧之意，為了進(jìn)一步確認(rèn)，他高吟一絕，鶯鶯立刻聯(lián)吟。得到了愛(ài)情的確切信息之后，他撞出去，鶯鶯笑臉相迎、再次回頭一顧。如此則兩人心照不宣，愛(ài)情的種子就已經(jīng)扎下了根。張生此時(shí)已經(jīng)心癢難撓、相思成災(zāi)、寢食不安、坐臥不寧了。退賊之后，崔張愛(ài)情似乎可以修成正果了，但是老夫人悔婚，情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，張生用紅娘的主意以幾近肝腸寸斷的一曲《鳳求凰》向鶯鶯傳達(dá)相思，也借以堅(jiān)定鶯鶯為愛(ài)情奮斗的決心。張生在深重的阻隔、刻骨的相思中病倒了。只要鶯鶯一簡(jiǎn)到來(lái)，沉重的病體竟能逾墻而過(guò)；心上人一怒，病勢(shì)頓時(shí)轉(zhuǎn)危。鶯鶯終于出現(xiàn)在了自己的面前，心藥一到，心病立消。愛(ài)情的魔力至于此！張生視功名如草芥，視愛(ài)情為生命的全部意義。為了愛(ài)情，他寧愿舍棄功名，堅(jiān)守愛(ài)的陣營(yíng)；為了愛(ài)情，他又必須北上應(yīng)舉，忍受兩地相思之苦。中了狀元，受了官職，卻抵消不了羈留京師、遠(yuǎn)離愛(ài)人的相思折磨，他再一次病倒了。后來(lái)小人鄭恒出來(lái)?yè)v亂，張生以血淚的控訴、極端的蔑視挫敗了他的陰謀。他對(duì)愛(ài)情的忠心、對(duì)愛(ài)人的執(zhí)著是神圣崇高的，決不允許任何人的玷污踐踏。

柳夢(mèng)梅與張生相比就少了一些主動(dòng)性，這是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情注定一開始就需要杜麗娘涅槃似的追尋。那個(gè)似有似無(wú)的夢(mèng)給了他一個(gè)模糊的美人輪廓，一副從天而降的美人圖讓他如醉如癡，一縷柔情似水的香魂讓他情濃意款、海誓山盟。杜麗娘的追尋得到了如此至誠(chéng)的回復(fù)?？梢?jiàn)柳生也是一個(gè)癡情種?！秴菂巧饺龐D合評(píng)牡丹亭》則評(píng)價(jià)柳夢(mèng)梅為“奇”：“天下癡情女子，如麗娘之夢(mèng)而死者不乏，但不復(fù)活耳。若柳生者，臥麗娘于紙上，而玩之、叫之、拜之，既與情鬼魂交，以為有精有血而不疑，又謀諸石姑開棺負(fù)尸而不駭。及走淮陽(yáng)道上，苦認(rèn)婦翁，吃盡痛棒而不悔，斯洵奇也?！盵4]131死亡使杜麗娘擺脫了束縛，重生重新使她的靈魂套上了封建禮法的枷鎖。她得意地宣稱自己重生之后還是處子，由“鬼可虛情”轉(zhuǎn)到“人須實(shí)禮”，對(duì)自己的名節(jié)和貞操十分在意。若不是臨時(shí)生變，她還要“官媒”“高堂”來(lái)成全她的婚姻。她天真地以為父母和整個(gè)社會(huì)會(huì)認(rèn)可他們的這種結(jié)合，會(huì)給他們主持婚姻。她沒(méi)想到父親后來(lái)堅(jiān)決認(rèn)定自己是妖孽，甚至要將自己打死。柳夢(mèng)梅則要求趁熱打鐵，要求還魂后的麗娘“便好今宵成婚配”?？梢?jiàn)柳夢(mèng)梅認(rèn)定愛(ài)情是婚姻的唯一理由，認(rèn)定愛(ài)情就在兩個(gè)人之間的互相認(rèn)可，不需要向虛假的禮法和道學(xué)搖尾乞憐。他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定性似乎更加難以動(dòng)搖。

四、兩人對(duì)功名的態(tài)度比較：同為追求功名，張淡柳濃

張生視愛(ài)情高于功名，柳生將功名愛(ài)情等量齊觀、認(rèn)為愛(ài)情是對(duì)功名的預(yù)言，這種觀點(diǎn)幾乎已成定論。但是兩位男主角的這種對(duì)于功名的態(tài)度有其深刻的原因，不能借此判斷張生的形象就優(yōu)于柳生。

第一，作者身份不同。《西廂記》的作者王實(shí)甫和眾多戲曲作家一樣是元代的下層文人，混跡于勾欄妓館。元代取消科舉考試達(dá)八十多年，文人仕進(jìn)無(wú)門，社會(huì)地位低下，只能與市民為伍，戲曲作品浸染了很深的市井情趣和市民意識(shí)。所以在元代戲曲家的心中，那種“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念已經(jīng)弱化，沒(méi)有多大的實(shí)際意義，充其量只是作為皆大歡喜的結(jié)局博取觀眾一笑而已。而與妓女的交往合作，讓他們覺(jué)得還是美女、愛(ài)情更加實(shí)際一點(diǎn)。所以張生盡管“向詩(shī)書經(jīng)傳，蠹魚似不出費(fèi)鉆研。將棘圍守暖，把鐵硯磨穿”[1]5，辛辛苦苦讀書就是為了博得一第，可是多少年的人生信仰就因?yàn)橐粋€(gè)美女回眸一看傳遞出的模糊信息就“不往京師去應(yīng)舉也罷”，其可信度實(shí)在很低。但這樣設(shè)計(jì)符合大眾口味以及當(dāng)時(shí)文人們的實(shí)際感受。湯顯祖的時(shí)代就不一樣了。明代文人的地位有了翻天覆地的變化，科舉依然是廣大文人實(shí)現(xiàn)自己理想的唯一道路。湯顯祖一生科考之路非常艱辛，讓他筆下的柳夢(mèng)梅沒(méi)有對(duì)功名的熱戀無(wú)論如何也是無(wú)法想象的。

第二，兩劇女主角對(duì)男主角的要求不同。我們看鶯鶯視什么趕考啊、中狀元啊為“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，她只關(guān)心和張生長(zhǎng)相廝守的幸福和張生對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，并且勸張生中不中舉務(wù)必回來(lái)。張生則要用功名為自己的愛(ài)情筑起堅(jiān)固的堡壘。柳夢(mèng)梅夢(mèng)中的美人，實(shí)際上也就是杜麗娘告訴他：“柳生，柳生，遇俺方有姻緣之分，發(fā)跡之期?！盵2]153愛(ài)情與功名一開始就密不可分。杜麗娘心目中的理想夫婿最重要的條件就必須是“蟾宮客”，并在如杭時(shí)催柳夢(mèng)梅以應(yīng)考為緊。

總之，張生和柳夢(mèng)梅作為《西廂記》和《牡丹亭》兩部偉大劇作的男主角，有力地襯托和補(bǔ)充了女主角的形象，本身也具有豐富的內(nèi)涵和恒久的魅力，與女主角一道完成了反抗封建禮教和理學(xué)桎梏的愛(ài)情命題。

參考文獻(xiàn)

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[4] 陳同, 談則, 錢宜. 吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008.

[5] 金圣嘆. 金圣嘆全集三: 貫華堂第六才子書西廂記等十種[M]. 南京: 江蘇古籍出版社, 1985.

(編輯：劉慧青)

Comparative Analysis beteen Images of Zhang Sheng and Liu Mengmei

PANG Mingqi
(School of Chinese Classics, Renmin University of China, Beijing, China100872)

Abstract:Zhang Sheng and Liu Mengmei are separately heroes in Chinese operas Western Chamber and Peony Pavilion, who are very comparable in aspects of social origin, character, genius, love and official honor, similar and different, for many complex reasons, rooted in the whole style and time of the two works and writers. They are both gifted scholars, brave and resourceful fighters for love, and have completed the anti-feudal ethical proposition about love with the heroines.

Key words:Zhang Sheng; Liu Mengmei; Western Chamber; Peony Pavilion; Genius; Love; Official Honor

作者簡(jiǎn)介：龐明啟(1985- )，男，安徽淮南人，博士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)

收稿日期：2014-03-25

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.01.011本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

中圖分類號(hào)：I237

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3555(2015)01-0070-05