黨的生命：四大命題生成的理論邏輯

文/孫宜芳

黨的生命：四大命題生成的理論邏輯

文/孫宜芳

追溯中國共產(chǎn)黨歷史，為解決時(shí)代訴求下黨的建設(shè)的迫切問題，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力，黨內(nèi)先后提出政策和策略、黨的團(tuán)結(jié)、黨內(nèi)民主、道路是黨的生命四大命題。這四大命題生成的理論邏輯是：馬克思主義建黨學(xué)說是黨的生命命題生成的理論來源；運(yùn)用理論思維，豐富發(fā)展科學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)四大命題的共有特征是黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力；在歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說、堅(jiān)持推進(jìn)黨的建設(shè)、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是黨的生命命題生成的基本規(guī)律。

黨的生命；政策和策略；黨的團(tuán)結(jié)；黨內(nèi)民主

追溯黨的建設(shè)歷程，關(guān)于黨的生命的論斷，在不同歷史時(shí)期，先后提出政策和策略、黨的團(tuán)結(jié)、黨內(nèi)民主、道路是黨的生命四大命題。提出黨的生命這一重要命題，從根本上來說，是為了解決時(shí)代訴求下黨的建設(shè)的迫切問題，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力，為推進(jìn)黨的建設(shè)事業(yè)提供理論支持和智慧動力。在此意義上，厘清黨的生命四大命題生成的理論邏輯，對于我們進(jìn)一步認(rèn)識黨的生命的科學(xué)意蘊(yùn)，理解黨的生命在黨的建設(shè)中的重要意義，進(jìn)而推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)的偉大工程，提供了一個(gè)嶄新的研究視角。

黨的生命命題是在黨的建設(shè)歷程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說，依據(jù)黨的建設(shè)的具體實(shí)際，準(zhǔn)確把握時(shí)代訴求，深化總結(jié)黨的建設(shè)的基本規(guī)律而得出的理論成果。從這一點(diǎn)上來看，要厘清黨的生命命題生成的理論邏輯，則需要弄清楚黨的生命命題生成的理論來源是什么、創(chuàng)新動力是什么、基本規(guī)律是什么等重大問題。

一、黨的生命命題生成的理論來源：馬克思主義建黨學(xué)說

既然黨的生命命題是在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說的過程中，深刻總結(jié)黨的建設(shè)的基本理論而得出的智慧成果，那么，要厘清黨的生命命題生成的理論邏輯，首先就需要厘清馬克思主義建黨學(xué)說的理論邏輯。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學(xué)說，是適用于全世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級革命的理論，是一個(gè)完整的關(guān)于黨的建設(shè)的思想理論體系，它有著自身嚴(yán)密的理論邏輯，它是揭露資本主義政黨無法克服自身矛盾的理論邏輯，是揭示無產(chǎn)階級必然取代資產(chǎn)階級的理論邏輯，是揭示無產(chǎn)階級政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的理論邏輯。這一理論邏輯的基本內(nèi)容包括：建立獨(dú)立政黨、堅(jiān)持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)、堅(jiān)持國際主義原則、堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)、堅(jiān)持自身綱領(lǐng)、實(shí)行嚴(yán)格的組織和制度、堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)和黨內(nèi)斗爭、黨員是無產(chǎn)階級戰(zhàn)士、建立領(lǐng)導(dǎo)核心，等等。

作為中國共產(chǎn)黨為加強(qiáng)自身建設(shè)而創(chuàng)新的理論成果，黨的生命命題既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說的基本原則，又賦予了具有中國特色的黨的建設(shè)具體實(shí)踐，既創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，又有力地推動了黨的自身建設(shè)。馬恩經(jīng)典作家雖然沒有明確提出政黨生命的具體命題，但是對事關(guān)黨的建設(shè)生死攸關(guān)的諸多問題進(jìn)行了論述，比如，關(guān)于黨的團(tuán)結(jié)：馬克思曾多次論述黨的團(tuán)結(jié)問題。1850年4月，馬克思、恩格斯等人簽署的《為世界革命共產(chǎn)主義者協(xié)會》第二條明確指出：“為了促進(jìn)這個(gè)宗旨的實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合會在共產(chǎn)主義革命黨的一切派別之間建立團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系，按照共和主義的博愛的原則來消滅民族分裂?！盵1](P718)1864年10月底，馬克思為第一國際擬就的《協(xié)會臨時(shí)章程》指出：“為達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)所做的一切努力至今沒有收到效果，是由于每個(gè)國家里各個(gè)不同勞動部門的工人彼此間不夠團(tuán)結(jié)，由于各國工人階級彼此間缺乏親密的聯(lián)合?！盵2](P16)列寧積極運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說，取得了布爾什維克政黨建設(shè)和革命的巨大成績。究其原因，正如列寧所指出的：“我們所以取得了勝利，是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，能夠做到團(tuán)結(jié)一致，是因?yàn)槲覀兡軌驈臄橙岁嚑I中爭取同盟者?！盵3](P180)這里可以看出，正是基于馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于黨的團(tuán)結(jié)問題的重要論述，再加上中國共產(chǎn)黨對黨的團(tuán)結(jié)問題的深刻認(rèn)識和具體的黨建實(shí)際，才適時(shí)提出了黨的團(tuán)結(jié)是黨的生命的科學(xué)命題。不僅如此，馬恩經(jīng)典作家也曾多次論述黨的政策和策略問題、黨內(nèi)民主問題以及道路問題等。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代訴求與黨的建設(shè)的主要任務(wù)，把這些問題與“生命”有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)而提出并發(fā)展著黨的生命命題。由此可見，黨的生命命題是在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，遵循其理論邏輯而創(chuàng)新的理論結(jié)晶，這也進(jìn)一步證明，馬克思主義建黨學(xué)說就是黨的生命命題生成的理論基礎(chǔ)和理論來源。

二、黨的生命命題理論邏輯生成的創(chuàng)新動力：運(yùn)用理論思維

在《自然辯證法》一文中，面對需要加工數(shù)量龐大的自然科學(xué)知識材料時(shí)，恩格斯指出：“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才管用。”[4](P435)在黨的歷史上，中國共產(chǎn)黨先后提出四個(gè)關(guān)于黨的生命的科學(xué)命題，為黨的建設(shè)積累了豐富的“知識材料”。根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，我們可以得知，黨的生命命題“走進(jìn)了理論的視域”，而且黨的生命命題“經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了”，必須運(yùn)用“理論思維”才能進(jìn)一步深化對黨的生命命題的認(rèn)識。究竟什么是理論思維呢？恩格斯雖然沒有明確地界定其涵義，但卻給我們一定的啟發(fā)。他指出：“關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他各門科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?！盵4](P436)根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，我們可以嘗試著界定理論思維的基本含義：理論思維是一門理論科學(xué)，是理論的歷史和人的思維相結(jié)合的科學(xué)，是人依據(jù)理論的歷史，發(fā)展思維的科學(xué)。弄清楚理論思維的基本含義之后，如何運(yùn)用理論思維又?jǐn)[在我們面前。對于這個(gè)問題，恩格斯給出了兩條路徑：“因?yàn)榈谝?，思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯’一詞時(shí)所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理’。第二，認(rèn)識人的思維的歷史發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外部世界的普遍聯(lián)系的見解，對理論自然科學(xué)來說也是必要的，因?yàn)檫@種認(rèn)識可以為理論自然科學(xué)本身所要提出的理論提供一種尺度。”[4](P436)根據(jù)上述兩條路徑，我們可以總結(jié)出理論思維的具體運(yùn)用方法：一是認(rèn)識到理論思維并非一成不變、一勞永逸的，要科學(xué)加工理論思維；二是了解理論思維的歷史發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識理論思維的普遍聯(lián)系、基本規(guī)律。這種運(yùn)用方法符合上述恩格斯對理論思維的界定：“是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。”

根據(jù)上述理論思維的運(yùn)用方法，我們便可以準(zhǔn)確地把握黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力。一方面，需要認(rèn)識到，黨的生命命題的生成，不是一成不變的，是通過科學(xué)加工，豐富發(fā)展其科學(xué)內(nèi)含而來的。對于這一點(diǎn)，從中國共產(chǎn)黨的黨建實(shí)踐中可以明顯地看出，中國共產(chǎn)黨并未囿于傳統(tǒng)偏見的束縛，而是把黨的建設(shè)與“生命”巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展著黨的生命命題，提出了四個(gè)關(guān)于黨的生命命題的科學(xué)論斷。這四個(gè)論斷就是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用理論思維，未把黨的生命命題的生成當(dāng)成一成不變“永恒真理”的最佳證明，也是運(yùn)用理論思維，不斷豐富發(fā)展黨的生命命題科學(xué)內(nèi)涵的有力佐證，更是解放思想，創(chuàng)新黨的生命命題生成的思想指引。另一方面，需要總結(jié)黨的生命四大命題生成的共有特征，黨的生命命題所彰顯出來的理論思維，并不是割裂開來的理論思維，而是在黨的生命命題生成的進(jìn)程中，一以貫之的理論思維。正是這種一以貫之，呈現(xiàn)出了黨的生命四大命題所共有的基本特征：一是具有時(shí)代性。每一個(gè)新命題的提出都是依據(jù)時(shí)代訴求，為了深刻回答黨的建設(shè)所面臨的時(shí)代重任得出來的理論思維結(jié)晶，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。二是具有繼承、發(fā)展性。每一個(gè)新命題的提出，并不意味著舊命題的過時(shí)，更不是拋棄了舊命題，而是繼承和發(fā)展舊命題的理論思維。例如，雖然黨內(nèi)民主是黨的生命這一命題是江澤民首次提出來的，但是他也在繼承和發(fā)展著政策和策略是黨的生命，這一點(diǎn)可以在江澤民關(guān)于政策和策略的相關(guān)論述表現(xiàn)出來。雖然胡錦濤提出了道路是黨的生命，但是也同樣多次論述黨內(nèi)民主是黨的生命。三是具有生命力。迄今為止，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)提出了關(guān)于黨的生命的四大命題，可以說，每一次新命題的生成都是凸顯黨的生命具有生命力的有力證明。但是也應(yīng)該看到，已經(jīng)生成的四大命題并不意味著對黨的生命認(rèn)識的終結(jié)，而是為我們運(yùn)用理論思維凝練黨的生命命題共有的基本特征提供了豐富的資料，以便在未來的黨的建設(shè)事業(yè)中更好地深化對黨的生命命題的認(rèn)識，進(jìn)一步凝練黨的生命命題的共有特征及其生成的基本規(guī)律，為推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)這一偉大工程提供源源不竭的理論支持和智慧動力。

三、黨的生命命題理論邏輯生成的基本規(guī)律：歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一

追溯黨的生命命題生成的歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，這四大科學(xué)命題的創(chuàng)新與發(fā)展，既淋漓盡致地展示了中國共產(chǎn)黨把握時(shí)代脈搏的實(shí)踐品質(zhì)，又全面恢弘地廓清了黨的生命命題生成的歷史演進(jìn)脈絡(luò)；既與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)了馬克思主義建黨學(xué)說中國化的理論品格，又實(shí)事求是地推動了黨的生命命題的理論創(chuàng)新。在此意義上，也就意味著，黨的生命命題生成的歷史進(jìn)程，不僅蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說，推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程的歷史邏輯，而且還彰顯出總結(jié)黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，探究黨的建設(shè)基本規(guī)律的理論邏輯。黨的生命命題的生成，蘊(yùn)含于其自身歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進(jìn)程中。因此，要完整準(zhǔn)確地把握黨的生命命題生成的理論邏輯，還需要把目光集中于黨的生命命題生成的歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的進(jìn)程中，尋求黨的生命命題生成的基本規(guī)律。

黨的生命命題既是推動黨的建設(shè)的理論動力，又是黨的建設(shè)具體內(nèi)容的題中應(yīng)有之義。黨的生命命題的創(chuàng)新與發(fā)展，伴隨著黨的建設(shè)的新要求而又有所創(chuàng)新與發(fā)展。從這一意義上來看，要厘清黨的生命命題生成的基本規(guī)律，首先就需要厘清黨的建設(shè)的基本規(guī)律。對于黨的建設(shè)的基本規(guī)律問題，劉宗洪的觀點(diǎn)最具有代表性。劉宗洪總結(jié)了黨的建設(shè)的四條規(guī)律：一是把制度建設(shè)與思想建設(shè)統(tǒng)一起來；二是把發(fā)展民主與黨的權(quán)威統(tǒng)一起來；三是把代表群眾利益與維護(hù)社會穩(wěn)定統(tǒng)一起來；四是把時(shí)代精神與優(yōu)良傳統(tǒng)統(tǒng)一起來。[5]在這里，我們便可以依據(jù)劉宗洪的觀點(diǎn)，再結(jié)合上述所談到的尋求黨的生命命題生成的基本規(guī)律的方法，總結(jié)出三條黨的生命命題生成的基本規(guī)律。一是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說。正如前文所分析的一樣，馬克思主義建黨學(xué)說作為黨的生命命題生成的理論來源，給黨的生命命題的生成、豐富和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)性地理論指導(dǎo)?？梢哉f，每一個(gè)新命題的生成都是學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說的集中體現(xiàn)，每一個(gè)新命題的創(chuàng)新與發(fā)展都離不開馬克思主義建黨學(xué)說的具體指導(dǎo)。由此可見，堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說已然成為黨的生命命題生成的基本規(guī)律之一。二是堅(jiān)持推進(jìn)黨的建設(shè)。黨的生命命題的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，不是新命題代替舊命題，而是在總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嘗試發(fā)展黨的建設(shè)的新觀點(diǎn)、新理論，并努力解決黨的建設(shè)面臨的新問題，以便更好地推動黨的建設(shè)的歷程。因此，不管黨的生命命題如何發(fā)展，都緊緊圍繞著如何推進(jìn)黨的建設(shè)這一主題任務(wù)。同時(shí)，在推動黨的建設(shè)的歷程中，黨的生命命題也得以生成、豐富和發(fā)展。三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。每一個(gè)黨的生命命題的生成，無一不是為了解決具體歷史時(shí)期的重大黨建問題而得出的理論成果；每一個(gè)黨的生命命題的豐富與發(fā)展，無一不依據(jù)時(shí)代的變化而有所創(chuàng)新?？梢哉f，黨的生命命題的生成、豐富與發(fā)展，深刻地反映了時(shí)代訴求，牢牢地打上了時(shí)代烙印，是把握時(shí)代精神與黨建具體實(shí)際的必然理論智慧，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與緊抓黨的建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)的必然選擇，是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，解決黨的建設(shè)的集中體現(xiàn)。

綜上所述，黨的生命命題是中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的黨建實(shí)踐而產(chǎn)生的理論成果。四大命題生成和發(fā)展的理論邏輯表明，黨的生命命題將會隨著具體的黨建實(shí)踐不斷地豐富和發(fā)展，這不僅能夠進(jìn)一步豐富黨的生命命題的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)黨的生命命題生成的創(chuàng)新動力，深化對黨的生命命題生成的規(guī)律性認(rèn)識，而且還會更加有力地推動著新時(shí)期黨的建設(shè)這一偉大工程向前發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1998.

[2]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[3]列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[4] 馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]劉宗洪.遵循黨建規(guī)律與提高黨建科學(xué)化水平[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2010，（6）.

責(zé)任編輯 姜杰

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10.13784/j.cnki.22-1299/d.2015.06.014

孫宜芳，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：中國共產(chǎn)黨思想理論、馬克思主義中國化。