用合作原則和禮貌原則分析《追風(fēng)箏的人》中的會話含義

王　萌

(江蘇師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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用合作原則和禮貌原則分析《追風(fēng)箏的人》中的會話含義

王萌

(江蘇師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

摘要：合作原則和禮貌原則是語用學(xué)中兩個(gè)重要理論，對語言交際正常運(yùn)行起著至關(guān)重要作用。嘗試運(yùn)用這兩個(gè)原則對《追風(fēng)箏的人》中會話含義進(jìn)行剖析，以期更深層揭示語用學(xué)在該文本中實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，從語言層面來闡釋阿米爾完成自我成長和自我救贖的心路歷程。

關(guān)鍵詞：語用學(xué)；合作原則；禮貌原則；會話含義；《追風(fēng)箏的人》

引言

人們在語言交際過程中不僅要遵守合作原則，同時(shí)還要遵守禮貌原則。一方面合作原則可以使人們言語交際順利進(jìn)行，起著調(diào)節(jié)交談內(nèi)容作用；另一方面禮貌原則解釋了為什么在說話時(shí)，人們有時(shí)候會故意違反合作原則，可以起到維護(hù)說話雙方均等地位和友好關(guān)系作用。

《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美籍小說家卡勒德·胡塞尼第一部作品，講述了主人公阿米爾在少年時(shí)期，由于懦弱和自私背叛了朋友哈桑，成年后為了贖罪而完成的一系列補(bǔ)救措施。此部小說故事情節(jié)跌宕起伏，涉及了種族沖突、社會倫理、文化差異等眾多主題，但阿米爾個(gè)人成長史卻從始至終貫穿著該小說。該小說運(yùn)用了大量人物對白，對于渲染阿米爾深受自我折磨的內(nèi)心有著至關(guān)重要作用。為了刻畫阿米爾與眾不同成長經(jīng)歷，作者也細(xì)致描寫了多處他與其他人物的會話。

目前，有關(guān)Grice“合作原則”和Leech“禮貌原則”國內(nèi)外研究頗多，對《追風(fēng)箏的人》的研究也不在少數(shù)，但對小說主人公阿米爾會話分析研究較少?；诖?，本文試圖從語用學(xué)“合作原則”和“禮貌原則”為出發(fā)點(diǎn)，對小說中阿米爾典型對話進(jìn)行系統(tǒng)剖析，更深層次對阿米爾這一形象刻畫進(jìn)行闡釋。通過對少年時(shí)期阿米爾和哈桑對話進(jìn)行分析，來論證語用學(xué)理論在文學(xué)翻譯作品中實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，以及對理解人物內(nèi)心世界所起到的作用。

一合作原則和禮貌原則

美國著名語言學(xué)家Grice認(rèn)為，合作原則(Cooperative Principle)是指要順利實(shí)現(xiàn)有意義的交流，交際雙方的談話必須互相合作并遵循一些基本原則。正是由于交際雙方這種合作，使得他們能夠理解對方要表達(dá)的意圖?！昂献髟瓌t”包含四條準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。

“數(shù)量準(zhǔn)則”(Quantity Maxim)要求說話者發(fā)出的信息量應(yīng)當(dāng)適度，不能超過一個(gè)限定“尺度”。也就是說，既要包含交流所需全部信息，又不能提供超出所需求信息量。既不能遺漏關(guān)鍵信息，又不能提供與話題無關(guān)的多余信息。

“質(zhì)量準(zhǔn)則”(Quality Maxim)要求說話者所說的話應(yīng)該是真實(shí)的，既不能說假話，也不要說沒有根據(jù)的話。要保證發(fā)出的信息既不能是虛假的，同時(shí)還有足夠證據(jù)支撐，切不可夸夸其談，信口開河。

“關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則”(Relation Maxim)要求說話者提供的信息與話題一致，所進(jìn)行的回答和發(fā)問要與他們交流內(nèi)容相關(guān)，不能答非所問，顧左右而言他。

“方式準(zhǔn)則”(Manner Maxim)要求說話者話語要條理清晰，直言不諱，不能含糊其辭，讓人產(chǎn)生歧義，要用簡短精煉語言向?qū)Ψ絺鬟_(dá)意圖。

但是人們在真實(shí)語言交際過程中，常常不遵守這些原則，有時(shí)還會故意違反某些原則，比如故意撒謊，刻意回避從正面回答問題，顧左右而言他，或者長篇大論，但卻沒有一句切入正題。這些都是因?yàn)檎f話者有更深層隱含意義，也就是所謂“會話含義”(Conversational Implicature)。它指的是刻意避免從正面回答問題，而是“話中有話”，企圖用間接話語來向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的含義。在這種情況下，需要聽話者通過說話者字面意義推測出其真正含義，否則便無法順利交流下去。

為了完善和補(bǔ)充合作原則，Leech提出了“禮貌原則”(Politeness Principle)。他認(rèn)為，在日常生活交流中，人們會故意違反合作原則，往往是為了維護(hù)對方尊嚴(yán)和面子不受損害。禮貌原則包含六項(xiàng)準(zhǔn)則：

策略準(zhǔn)則(Tact Maxim)：少讓別人不利，多讓別人得益；

慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim)：少使自己得益，多使自己吃虧；

贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim)：少指責(zé)別人，多贊譽(yù)別人；

謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim)：少贊譽(yù)自己，多貶低自己；

一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim)：減少雙方分歧，增加雙方一致；

同情準(zhǔn)則(Sympathy Maxim)：減少雙方反感，增加雙方諒解。

本文主要分析為了維護(hù)對方尊嚴(yán)而違反合作原則，卻遵循禮貌原則情況。由于諸多研究已經(jīng)證實(shí)，合作原則和禮貌原則對于解釋語言現(xiàn)象都具有指導(dǎo)意義，因此有必要對小說中人物對白進(jìn)行分析，更好理解人物心理。

二用合作原則和禮貌原則來分析人物語言

(一)合作原則

情節(jié)一：

阿米爾和哈桑想去看一部新的伊朗電影，為了抄近路從軍營區(qū)穿過，看到好幾個(gè)士兵在抽煙玩牌。有個(gè)士兵沖哈桑嚷嚷，“喂，你！我認(rèn)識你?！?“Hey, you! I know you.” ) 但是事實(shí)上，他們素不相識，那個(gè)士兵的臉上還帶著淫邪的表情。阿米爾心里很慌亂，低聲對哈桑說，“繼續(xù)走！”(“Just keep walking!”) 士兵說認(rèn)識哈桑違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，因?yàn)樗f了假話，事實(shí)上他只是認(rèn)識哈桑母親而已，并借此來羞辱哈桑。阿米爾和哈桑并沒有回答士兵的話，實(shí)際上違反了數(shù)量準(zhǔn)則。這是因?yàn)樗麄冎滥莻€(gè)士兵并不是什么好人，因而拒絕搭理他，讓他自討沒趣。而阿米爾讓哈桑繼續(xù)走，其實(shí)是為了不讓哈桑聽到那些污言穢語，保護(hù)哈桑不受傷害。這表現(xiàn)出阿米爾其實(shí)很看重哈桑這個(gè)朋友，只是他自己沒有意識到而已。在親眼目睹哈桑遭人凌辱之后，阿米爾的痛苦也說明了哈桑對他的重要性，這和后來兩人友誼破裂可謂是形成鮮明對比。在整本小說中，愛與背叛貫穿著阿米爾成長，《追風(fēng)箏的人》可謂是一部典型的成長小說。

情節(jié)二：

阿米爾和哈桑在雪夜玩撲克游戲，阿米爾說等到長大了要給哈桑買一臺電視機(jī)，哈桑說要把它放在他畫畫的桌子上。他這么說讓阿米爾很難過，為他的身份，為他居住的破房子。哈桑卻好像看穿了阿米爾的心事，“我喜歡我住的地方，它是我的家?！?“I like where I live. It’s my home.”) 阿米爾卻沒有答話，而是轉(zhuǎn)移了話題，“不管怎樣，準(zhǔn)備再輸一局吧?！?“Whatever, get ready to lose again.”) 在這里，阿米爾明顯違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，他提供信息與交流內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。這說明阿米爾不想繼續(xù)和哈桑討論這個(gè)話題，以此來維護(hù)彼此面子，不至于把氣氛搞僵，因而輕松轉(zhuǎn)移了話題。由此可見，阿米爾的內(nèi)心深處還是很介意哈桑出身，他們之間橫亙著等級、種族和宗教根深蒂固隔閡。這種描寫能夠進(jìn)一步加深我們對阿富汗文化以及民族精神了解，以此來構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的阿富汗形象。

情節(jié)三：

有次阿米爾給哈桑念故事的時(shí)候，遇到一個(gè)哈桑不認(rèn)識的單詞。哈桑詢問之后，阿米爾并沒有直接給出答案，而是一臉壞笑反問，“你不知道那是什么意思嗎？”(“You don’t know what it means?”) 哈桑表達(dá)了否定之后，阿米爾依然沒有直接給出那個(gè)詞的意思，而是強(qiáng)調(diào)說，“這個(gè)詞很常見啊，在我們學(xué)校，人人都認(rèn)識這個(gè)詞?！?“But it’s such a common word! Everyone in my school knows what it means.”) 在這里，阿米爾并沒有直截了當(dāng)?shù)赜煤啙嵳Z言回答哈桑的問題，而是故意違反了數(shù)量原則和關(guān)聯(lián)原則，對哈桑進(jìn)行揶揄。實(shí)際上，阿米爾內(nèi)心并沒有接受把目不識丁的哈桑當(dāng)作自己的朋友。并且由于父親對哈桑的偏愛，阿米爾甚至把哈桑當(dāng)成了爭奪父愛的假想敵。這體現(xiàn)出阿米爾的自以為是，以及幼稚和不成熟的內(nèi)心，為后文知道事情真相后一夜之間長大形成對比。

情節(jié)四：

哈?？洫?jiǎng)了阿米爾隨口編的故事之后，阿米爾非常高興，不僅給了他個(gè)擁抱，還在他臉上親了一下。哈桑很不好意思，紅著臉問，“干嘛這樣?。俊?“What was that for?”) 阿米爾則微笑著回答說，“你是王子，哈桑。你是王子，我愛你?！?“You are a prince, Hassan. You’re a prince and I love you.”) 在此處，阿米爾顯然違反了合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則，遵守了禮貌原則的策略準(zhǔn)則和贊譽(yù)準(zhǔn)則。阿米爾第一次直接用語言表現(xiàn)出對哈桑喜愛和感激之情，也是阿米爾當(dāng)面向哈桑傳遞這種感情的唯一一次。二十多年后，阿米爾冒著生命危險(xiǎn)把哈桑的兒子索拉博從塔利班手中救出，最終完成了自我精神救贖以及對美好人性追求。

(二)禮貌原則

情節(jié)一：

阿米爾假裝給哈桑念書聽，還像平常那樣翻著書，可實(shí)際上說出的故事卻是自己隨口杜撰的，和書本沒有任何關(guān)系。聽罷故事，哈桑卻拍手叫好。他說，“你很久沒念過這么精彩的故事了。”(“That was the best story you’ve read me in a long time.”) 雖然這只是阿米爾跟哈桑開的一個(gè)玩笑，哈桑卻高度贊賞了阿米爾編的故事，阿米爾并沒有想到哈桑會有這種反應(yīng)。在這里，我們暫不考慮那個(gè)故事到底是好是壞，哈桑實(shí)際上遵守了禮貌原則中的策略準(zhǔn)則和贊譽(yù)準(zhǔn)則。這無疑大大激發(fā)了阿米爾創(chuàng)作欲望，為其以后成為一名作家埋下了伏筆。哈桑作為追風(fēng)箏的人，是阿米爾親密無間的伙伴，也是幫助阿米爾走上創(chuàng)作之路最堅(jiān)定支持者。因此，哈桑和小說的核心意象風(fēng)箏一樣，是善良、勇敢和睿智的化身。

情節(jié)二：

當(dāng)哈桑指出阿米爾寫的第一個(gè)故事的情節(jié)破綻時(shí)，阿米爾目瞪口呆。在他眼里，哈桑只是個(gè)目不識丁的哈扎拉文盲，只配一輩子在廚房打雜，并沒有資格評論他的文章。但是他說出口的話卻只是一個(gè)簡單的“很好”(“Well.”)，雖然心里并不高興，但他卻沒有表現(xiàn)出來。在這里，阿米爾違背了合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則，說出口是心非的話；卻遵守了禮貌原則中的贊同準(zhǔn)則，避免與哈桑發(fā)生沖突，使得兩人友誼可以繼續(xù)維持下去。

情節(jié)三：

阿米爾生日宴會的第二天，哈桑父親阿里送給他一本嶄新的《沙納瑪》。因?yàn)樗牴Ｕf，他原來的那本又破又舊，還掉了一些書頁。阿米爾不停感謝阿里，還不停說，“它很可愛，確實(shí)很可愛。”(“It is lovely. And it is.”) 但是事實(shí)上，阿米爾因?yàn)闆]有在哈桑遭人凌辱的時(shí)候挺身而出，而一直心懷內(nèi)疚和自責(zé)，所以覺得自己配不上他們的禮物。他說的話違反了合作原則的質(zhì)量準(zhǔn)則，因?yàn)檫@件禮物并沒有什么特別之處，而遵循了禮貌原則中的贊揚(yáng)原則，以此來維護(hù)阿里和哈桑的面子。這反映出阿米爾內(nèi)心的糾結(jié)之情，明明對友情難以割舍，卻不知該如何繼續(xù)維護(hù)這段友誼，使得阿米爾復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)栩栩如生躍然紙上。

小結(jié)

從上文分析可以看出，利用合作原則和禮貌原則對會話進(jìn)行分析，可以更深層次了解人物心理和內(nèi)心活動(dòng)，同時(shí)也可以證實(shí)語用學(xué)中這兩個(gè)原則存在的合理性和必要性。由于受到篇幅限制，本文只分析了部分少年時(shí)期阿米爾和哈桑的對話。通過上面例子，可以看出:有必要深入剖析人物對話所表達(dá)的含義，來理解作者真實(shí)寫作意圖。阿米爾語言表現(xiàn)出他作為富家公子的優(yōu)越感，年少時(shí)候自以為是，以及不知該如何維護(hù)真摯友誼。長大成人后為了贖罪，阿米爾可謂吃盡了苦頭，最終完成了自我成長與自我救贖?！蹲凤L(fēng)箏的人》是對民族文化的認(rèn)同與追隨的隱喻，暗示了成長所必經(jīng)的挫折與新生，向讀者展示出在種族沖突和民族戰(zhàn)爭硝煙背后阿富汗少年的凄楚命運(yùn)。從本文可以看出，合作原則和禮貌原則之所以經(jīng)久不衰，是由其強(qiáng)大解釋力和適用性決定的。希望本文對廣大英語學(xué)習(xí)者在今后學(xué)習(xí)中，對于如何規(guī)范使用語言，進(jìn)行順暢言語交流，能夠起到一定幫助。

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(責(zé)任編輯：王玨)

The Conversational Implicature inTheKiteRunnerfrom Perspective

of Cooperative Principle and Politeness Principle

WANG Meng

(School of Foreign Studies, Jiangsu Normal University, Xuzhou 221116,China)

Abstract:Cooperative Principle and Politeness Principle are two important theories in pragmatics, which play an essential role in order to guarantee our communication to be smooth and successful. This paper tries to use these two principles to analysis the conversational implicature in The Kite Runner, so as to reveal the practical application value more deeply, as well as to interpret Amir’s self-growth and self-redemption in the perspective of language.

Key words:pragmatics; cooperative principle; politeness principle; conversational implicature; the kite runner

基金項(xiàng)目：2014年江蘇師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃一般項(xiàng)目“論語用視角下《追風(fēng)箏的人》中的成長與救贖”(編號2014YYB062)成果之一。

作者簡介：王萌，女，漢族，江蘇徐州人。江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士。主要研究方向：英語語言學(xué)。

收稿日期：2015-07-29

DOI：10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.04.010

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9743(2015)04-0045-04