焦裕祿精神與河南文化軟實(shí)力的提升

陳莉莉，孫麗柯

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

【河洛文化】

焦裕祿精神與河南文化軟實(shí)力的提升

陳莉莉，孫麗柯

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

摘要：“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，是河南紅色文化的知名品牌，是中原人文精神的集中體現(xiàn)，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，是提升民眾精神風(fēng)貌的生動(dòng)教材。深入挖掘焦裕祿精神的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，打造以焦裕祿精神為題材的紅色文藝精品，開發(fā)以焦裕祿精神為主題的紅色文化旅游，發(fā)揮焦裕祿精神對(duì)各行各業(yè)的精神指導(dǎo)，是展示河南文化形象、提升河南文化軟實(shí)力的重要舉措。

關(guān)鍵詞：焦裕祿精神；河南??；文化軟實(shí)力

焦裕祿用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和縣委書記的光輝形象，鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。焦裕祿精神作為河南人民寶貴的精神財(cái)富，具有重大的政治、教育、文化和經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，自誕生以來，其火種鼓舞了幾代人，且穿越時(shí)空、歷久彌新。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)整體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。文化資源是提升文化軟實(shí)力的前提和基礎(chǔ)，而當(dāng)前豐富的文化資源與文化影響力不足的矛盾是河南實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的一大制約因素。因此，提升河南文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)省必須深挖豐富的文化資源，打造河南文化的知名品牌。作為河南紅色文化的知名品牌，焦裕祿精神無疑是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，深入挖掘焦裕祿精神的當(dāng)代價(jià)值，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)、提升河南文化軟實(shí)力的重要路徑。

一、焦裕祿精神是河南紅色文化知名品牌

文化品牌是文化產(chǎn)品品牌化的結(jié)果，“是文化企業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)在視覺、情感、理念和價(jià)值觀等方面的綜合形象，是通過文化企業(yè)或產(chǎn)品、服務(wù)與顧客的互動(dòng)、溝通來實(shí)現(xiàn)的，是消費(fèi)者與產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)的全部體驗(yàn)”[1]。對(duì)消費(fèi)者來說，文化品牌不僅意味著文化產(chǎn)品的高質(zhì)量、高服務(wù)、高技術(shù)，更意味著消費(fèi)者對(duì)文化品牌的內(nèi)涵價(jià)值觀的認(rèn)同以及情感上的共鳴。與普通商業(yè)品牌相比，文化品牌首先源自一種深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，使原生文化與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相融合，從而最大限度地滿足消費(fèi)者的需求。河南紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的河南人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中所形成的獨(dú)具特色的紅色文化。作為其重要組成部分，焦裕祿精神以深厚的文化內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代價(jià)值及其在全國(guó)的廣泛影響力和知名度，已成為河南紅色文化的知名品牌。

首先，焦裕祿精神有著深厚的文化內(nèi)涵。它展現(xiàn)了焦裕祿同志貼近民眾、心系群眾的公仆意識(shí)，勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，實(shí)事求是、調(diào)查研究的求實(shí)作風(fēng)，不懼風(fēng)險(xiǎn)、迎難而上的革命勇氣，以及廉潔奉公、勤政為民的奉獻(xiàn)精神。

其次，焦裕祿精神具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。焦裕祿作為縣委書記的好榜樣，是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的楷模，是黨員干部“照鏡子、正衣冠”的生動(dòng)教材。學(xué)習(xí)焦裕祿精神是切實(shí)改進(jìn)黨員干部的工作作風(fēng)、保持和加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、推動(dòng)反腐倡廉工作順利開展的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，焦裕祿的一生更是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一生。當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)浮躁，個(gè)人價(jià)值觀有待重塑，學(xué)習(xí)焦裕祿開拓創(chuàng)新的勇氣、迎難而上的豪氣，對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義。

再次，焦裕祿精神自產(chǎn)生以來，社會(huì)關(guān)注度高，知名度大。焦裕祿逝世后，河南省委就作出了向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員焦裕祿同志學(xué)習(xí)的決定[2]，《人民日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表、刊載系列文章號(hào)召大家學(xué)習(xí)焦裕祿精神。穆青的長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》更使焦裕祿精神在全國(guó)家喻戶曉。20世紀(jì)90年代以來，李鵬、江澤民、胡錦濤等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后到蘭考參觀并題詞。進(jìn)入新世紀(jì)，對(duì)焦裕祿精神的學(xué)習(xí)更加深入。2009年3月底4月初，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平把焦裕祿精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”，并高度評(píng)價(jià)其“無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中一座永不磨滅的豐碑……永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)”[3]！2014年3月17日，習(xí)近平總書記在第二次蘭考調(diào)研中直截了當(dāng)?shù)靥岢觥皩W(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操”[4]。隨后，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》及各地媒體紛紛報(bào)道各行業(yè)學(xué)習(xí)焦裕祿精神的盛況。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，焦裕祿精神始終是引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的強(qiáng)大精神力量。

二、焦裕祿精神是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體

文化精神是一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所形成的精神特質(zhì)，是文化的隱性標(biāo)識(shí)；文化形象是一個(gè)社會(huì)的文化通過多樣化的方式所展示出來的綜合形象，是文化的外在顯性標(biāo)識(shí)[5]。缺乏文化形象的文化精神沒有說服力，沒有文化精神支撐的文化形象也是空洞的。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，既要注重內(nèi)在人文精神的培育和塑造，也不能忽視外在文化形象的提升，要充分發(fā)揮人文精神對(duì)文化形象提升的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

中原人文精神是河南人民以自己的勤勞智慧在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代化建設(shè)中塑造的，在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在農(nóng)耕社會(huì)，中原文化是中華文明的中心，中原地區(qū)逐漸形成了以自強(qiáng)不息、厚德載物、中庸尚和、勤勞儉樸等為內(nèi)涵的傳統(tǒng)中原人文精神[6]；現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，中原人文精神注入了新的內(nèi)涵，包含具有中原特質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代特征的愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神和新時(shí)期的“三平”精神。這些精神雖表現(xiàn)形態(tài)不同，但內(nèi)涵一脈相承，都體現(xiàn)了兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，展現(xiàn)了普普通通、踏踏實(shí)實(shí)、不畏艱難、俠肝義膽、包容寬厚、忍辱負(fù)重、自尊自強(qiáng)、能拼會(huì)贏的河南人形象，是中原文化的靈魂，是具有河南區(qū)域特色的核心價(jià)值觀，是展示河南文化形象、引領(lǐng)中原文化建設(shè)的旗幟和保障。

作為中原人文精神的重要組成部分，焦裕祿精神是焦裕祿光輝事跡的理論升華，集中體現(xiàn)了中原人文精神的豐富內(nèi)涵，是提升河南文化形象的優(yōu)質(zhì)載體。面對(duì)蘭考的荒涼景象，焦裕祿團(tuán)結(jié)群眾，成立除“三害”辦公室，帶領(lǐng)干部群眾實(shí)地調(diào)查研究，追洪水、查風(fēng)口、探流沙，掌握水、沙、堿發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，為蘭考的救災(zāi)工作開辟了新的道路，在治沙上提出造林防沙、育草封沙和翻淤壓沙的方法，在治水上提出夏秋觀察、冬春治理、觀察治理相結(jié)合的方法，在治堿上提出翻淤壓堿、開溝淋堿、打埂躲堿、臺(tái)田試種和引進(jìn)耐堿作物的方法，在引導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)上樹立了韓村的精神、秦寨的決心、趙垛樓的干勁、雙楊樹的道路、壩子的風(fēng)格這五個(gè)榜樣,在幫助困難隊(duì)發(fā)展上采取“窮、硬、明、純、快”五字方針。這種求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的作風(fēng)，知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的勇氣不僅展示了中原人的精神風(fēng)貌，更是當(dāng)代廣大民眾進(jìn)行自我激勵(lì)、實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。深入挖掘焦裕祿精神的文化價(jià)值，是提升河南文化形象、加強(qiáng)中原文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

三、焦裕祿精神是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源

文化產(chǎn)業(yè)是由市場(chǎng)化的行為主體實(shí)施的，以滿足人們的精神需求為目的，提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換的一系列活動(dòng)的總和[7]。當(dāng)今世界，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是提升人們精神文化生活的要求，更是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力、提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是豐富的文化資源。作為中華民族和華夏文明的發(fā)源地，河南不僅擁有“地下文物全國(guó)第一、地上文物全國(guó)第二”[8]的物質(zhì)文化資源，還孕育了歷史悠久、意蘊(yùn)深厚的精神文化資源。焦裕祿精神作為河南紅色文化的知名品牌，是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。充分發(fā)揮這一文化品牌的帶動(dòng)效應(yīng)，對(duì)于加快以焦裕祿精神為核心的文化產(chǎn)業(yè)群的形成和文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸具有重要價(jià)值。

打造以焦裕祿精神為核心的多樣化的物質(zhì)載體，不僅是弘揚(yáng)焦裕祿精神的現(xiàn)實(shí)需要，也是發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)的題中之義，發(fā)展河南文化產(chǎn)業(yè)就需要將焦裕祿精神以多樣化的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來。首先，加強(qiáng)以焦裕祿精神為主題的圖書、電影、電視等文藝精品的創(chuàng)作。自焦裕祿精神誕生以來，與此有關(guān)的各種文藝作品層出不窮，堪稱精品的也不在少數(shù)。由何香久創(chuàng)作、河南文藝出版社出版的書籍《焦裕祿》，講述了“縣委書記的靈魂史章”和“人民公仆的人生傳奇”，同時(shí)也塑造了一個(gè)“堅(jiān)韌的”“真實(shí)的”“成長(zhǎng)的”的焦裕祿形象，是“五個(gè)一工程”文藝類的獲獎(jiǎng)圖書；電影《焦裕祿》展現(xiàn)了焦裕祿同志對(duì)黨忠心耿耿、為人民鞠躬盡瘁的光輝人生，曾獲得1991年百花獎(jiǎng)最佳影片；電視劇《焦裕祿》作為黨的十八大重點(diǎn)獻(xiàn)禮電視劇，以立體化形式再現(xiàn)了“壓不跨打不倒”“真抓實(shí)干”“全心全意為人民服務(wù)”的焦裕祿精神。這些文藝精品的創(chuàng)作對(duì)于優(yōu)化河南文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升文化產(chǎn)業(yè)層次具有重要意義。其次，創(chuàng)造性地增加以焦裕祿精神為主題的紀(jì)念品的生產(chǎn)和銷售。以焦裕祿精神為主題的傳統(tǒng)紀(jì)念品如畫冊(cè)、郵票、像章等已經(jīng)不能滿足掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的年輕一代的需求，因此紀(jì)念品的更新?lián)Q代已顯得尤為迫切。創(chuàng)造性地開發(fā)以焦裕祿精神和焦裕祿事跡等為主題的各種手工藝品及各種包含高新科技的精品，使焦裕祿精神紀(jì)念品具有紀(jì)念、娛樂、珍藏等多重價(jià)值以滿足不同層次群眾的需要，是開發(fā)河南文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要思路。第三，加強(qiáng)以焦裕祿精神為主題的休閑旅游服務(wù)體系建設(shè)。依托焦裕祿紀(jì)念園、焦裕祿精神文化苑、東壩頭黃河灣風(fēng)景區(qū)等打造特色鮮明的紅色旅游景區(qū)，并從焦裕祿精神發(fā)源地蘭考今昔對(duì)比的角度，大力開發(fā)蘭考當(dāng)?shù)嘏萃?、花生、芝麻乳、樂器等豐富的特產(chǎn)資源，建立和完善食住行游購(gòu)?qiáng)室粭l龍的服務(wù)體系，從而延伸焦裕祿精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)蘭考縣文化、資源與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

四、焦裕祿精神是豐富民眾文化生活的生動(dòng)教材

焦裕祿精神作為中原人文精神的集中體現(xiàn)，擁有深厚的文化價(jià)值和鮮明的時(shí)代特色，是豐富民眾文化生活、培育昂揚(yáng)向上的中原精神風(fēng)貌的生動(dòng)教材。

其一，焦裕祿精神是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行群眾路線教育的一面鮮活鏡子，回應(yīng)了廣大民眾對(duì)黨員干部的精神訴求。在長(zhǎng)期的執(zhí)政和建設(shè)中，部分黨員干部出現(xiàn)了官僚主義、享樂主義、脫離群眾等不正之風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。在此背景下，黨中央提出要在全黨范圍內(nèi)開展群眾路線教育活動(dòng)，習(xí)近平總書記提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，強(qiáng)調(diào)黨員干部要“見賢思齊”，“把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己”[9]。通過比照這面鏡子，及時(shí)排查問題，抵制不良風(fēng)氣，改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，提高為民服務(wù)的意識(shí)與能力?！鞍傩照l不愛好官”[10]，焦裕祿精神不僅是國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，更表達(dá)了廣大民眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切期望。開展群眾路線教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，既是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、永葆黨的政治本色的需要，也是回應(yīng)民眾精神訴求、鞏固黨群關(guān)系的現(xiàn)實(shí)要求。

其二，以焦裕祿精神為主題的文學(xué)、影視作品是豐富民眾精神文化生活的重要題材。焦裕祿精神誕生于20世紀(jì)五六十年代，它承載了與共和國(guó)共同成長(zhǎng)的一代中國(guó)人的集體記憶，通過影視作品再現(xiàn)當(dāng)年的生活場(chǎng)景，是這一代人追憶歷史、感恩現(xiàn)在美好生活的重要方式。焦裕祿精神所蘊(yùn)含的不懼困難、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，是廣大青年進(jìn)行自我教育、實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的重要精神載體。通過影視作品再現(xiàn)焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗場(chǎng)景，有助于廣大青年一代體會(huì)父輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，從中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，做“有信仰，敢擔(dān)當(dāng)，能奉獻(xiàn)”的焦裕祿式的社會(huì)主義合格建設(shè)者和優(yōu)秀接班人。此外，以多樣化的方式展現(xiàn)焦裕祿事跡、解讀焦裕祿精神，不僅有利于焦裕祿精神的傳播與弘揚(yáng)，更是豐富民眾精神文化生活，提升民眾生活品味和精神風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)舉措。

其三，焦裕祿精神是各行各業(yè)建設(shè)發(fā)展的精神指導(dǎo)，為廣大民眾精神風(fēng)貌的提升創(chuàng)造了條件。焦裕祿“在蘭考這塊多災(zāi)多難的土地上，像一陣旋風(fēng)，突然出現(xiàn)，又突然消失，他給蘭考人留下的是思念的眼淚和奮斗不息的火焰”[11]。他雖已離世50余年，但其精神的火種穿越時(shí)空、歷久彌新，指引著各行各業(yè)的發(fā)展。如在企業(yè)發(fā)展中，員工們通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，提高工作積極性和創(chuàng)造性，提升企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和品牌形象，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；在城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中，規(guī)劃部門學(xué)習(xí)焦裕祿精神，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共處；在高校教師隊(duì)伍建設(shè)中，教師將學(xué)習(xí)焦裕祿精神與提升自身素質(zhì)相結(jié)合，充分發(fā)揮傳道授業(yè)、教書育人的職能，激發(fā)自己作為知識(shí)分子創(chuàng)造知識(shí)、奉獻(xiàn)教育的社會(huì)良知；在文藝創(chuàng)作中，藝術(shù)家們盡情展現(xiàn)“有信仰、敢擔(dān)當(dāng)、能奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，不僅為黨員干部樹立標(biāo)桿，也為廣大民眾的自我成長(zhǎng)提供了一面心靈之鏡?？傮w來看，焦裕祿精神對(duì)各行各業(yè)的引領(lǐng)指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)從業(yè)人員的影響和教育上。個(gè)人通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，在工作中以焦裕祿同志為榜樣，堅(jiān)定信仰、勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，在做好本職工作的同時(shí)，提升個(gè)人文化素質(zhì)，進(jìn)而展現(xiàn)該行業(yè)的精神面貌。

焦裕祿精神以其深厚的文化內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代價(jià)值以及廣泛的社會(huì)影響力成為河南紅色文化的知名品牌。深入挖掘其文化價(jià)值，積極打造相關(guān)題材的紅色文藝精品，努力推進(jìn)焦裕祿精神與河南區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的互動(dòng)，發(fā)揮焦裕祿精神對(duì)各行業(yè)的精神指導(dǎo)，對(duì)于展示河南文化形象、提升河南文化軟實(shí)力具有重要意義。

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The Spirit of Jiao Yulu and the Promotion of Cultural Soft Power in Henan Province

CHEN Li-li，SUN Li-ke

(CollegeofPoliticalScienceandPublicAdministration,HenanNormalUniversity,Xinxiang453007,China)

Abstract:The spirit of Jiao Yulu indicates caring for the people, hard work, seeking truth, advancing against hardship, and selfless devotion. The spirit is well-known brands of red culture in Henan Province, the expression of central humanistic spirit, an important resource for the development of cultural industries in Henan province, and also a lively textbook to enhance the public spirit. To show the cultural image and promote the cultural soft power of Henan province It is important to deeply dig the cultural connotation and contemporary value of the spirit, to create the red literary and artistic works with the theme of the spirit, to develop the red cultural tourism, and to exert the spiritual guidance of the spirit for all businesses.

Key words：the spirit of Jiao Yulu; Henan Province; cultural soft power

作者簡(jiǎn)介：陳莉莉(1981— )，女，河南滎陽(yáng)人，副教授，博士，河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，主要從事中共黨史、紅色文化研究。

基金項(xiàng)目：2012年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2012CKS005)；2014年度河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目(2014-MGH-024)

收稿日期：2015-03-20

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-3910(2015)05-0005-04

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2015.05.001