論品特《回家》的戲劇空間

李亞琴

（安徽工業(yè)大學 工商學院，安徽 馬鞍山 243002）

哈羅德?品特以其詩一般的話語、神秘莫測的“品特式”風格，在戰(zhàn)后英語舞臺上獨樹一幟，成為繼蕭伯納后英國劇壇最優(yōu)秀的戲劇家。品特戲劇通常以小人物的生活為背景，而劇中的人物也多以男性為主，甚至有的作品中只有男性角色，如：《升降機》、《看房人》、《虛無鄉(xiāng)》等。因此，有些學者認為品特對女性的描寫大多帶有性別歧視的色彩，劇中女性人物總是處于邊緣化的地位。米爾尼認為品特的許多劇作都“采用了男性為中心的視角，聚焦于男性紐帶和女性排斥的矛盾斗爭”，“由于缺乏對父權勢力更具政治傾向的批判，品特對男性權力的再現(xiàn)有厭惡女性的嫌疑”。(Milne,2001)另外，塞克拉麗多也評論道“通過把女性從舞臺上撤出，品特把位置讓給男性特權并不受限制地重新建立男性沙文主義”，“把女性從他們的團體中排除了出去，把女性視為危險的、不合時宜的、不受歡迎的”。（Sakellaridou,1988）國內學術界也認為品特的作品“從傳統(tǒng)的男性視角出發(fā)，將女性僅僅視為妻子、母親和性欲對象”。（王嵐，2001）而在品特為數(shù)不多的表現(xiàn)女性主題的劇作中，《回家》無疑是最具代表性的作品。對于該劇的評論多是從文學批評理論出發(fā)，如女性主義、弗洛伊德心理學、倫理學和原型批評等，而戲劇本身的元素卻鮮少涉及。眾所周知，“房間”是品特戲劇空間的基本形式，也是品特戲劇最為顯著的特點之一。本文以戲劇空間理論為基礎，從 “房間”這一空間概念出發(fā)，探討該劇的主題內涵。伴隨著女性人物露絲的“歸家”，馬克斯家傳統(tǒng)的父權制家庭空間遭到了挑戰(zhàn)，而露絲本身也確立了自己的精神歸屬，實現(xiàn)了真正意義上的“歸家”，這在一定程度上也和戰(zhàn)后英國社會女性解放運動契合。

一、家庭空間：父權制的顛覆

空間是戲劇中一個不可或缺的范疇，它在戲劇效果實現(xiàn)和戲劇意義的形成過程中起著重要作用。女性與空間息息相關，傳統(tǒng)的父權制觀點認為，女性應該是“家中天使”。她們必須按照男權社會所規(guī)定的傳統(tǒng)角色和行為準則來生活，才能為社會所接受。因而，女性在社會生活中低下的地位決定了她們在家庭生活中的從屬和依附地位。女性要想獲得解放，必須要有“一間自己的房子”。斯考尼科夫從女性主義視角出發(fā)研究女性與戲劇空間的關系，認為“戲劇空間關系的內容傳達了女性在社會中的地位”,“房間內外空間結構的劃分帶有社會和文化的隱喻”（Scolnicov, 1994）。

品特的戲劇空間通常是以封閉的、普通的“房間”為基礎構建起來的。房間內平常的布局，寫實的風格，描繪了一幅現(xiàn)實的家居生活環(huán)境，這也在一定程度上繼承了現(xiàn)實主義戲劇空間的特點?！痘丶摇吩谖枧_上呈現(xiàn)出來的仍是現(xiàn)實家庭空間，只是不同于早期威脅劇中籠統(tǒng)模糊的封閉“房間”，而具體化為倫敦北一所大房子。劇情圍繞馬克斯家的長子特迪（美國一所大學的哲學教授）和她的妻子露絲回到闊別已久的倫敦家中而展開。倫敦的家中共有四個家庭成員：父親馬克斯（退休的屠夫）；弟弟倫尼（皮條客）和喬伊（拳擊手）；叔叔薩姆（出租車司機）。劇情剛開始時，品特向我們展示了一種蠻荒的父權制家庭。這個“單身俱樂部”中的男人們相互謾罵，針鋒相對，肆意侮辱取笑女性，并以此為樂。對于這種叢林般的家庭生活模式，男人們樂此不疲。而對于露絲的到來，這群男人們也無一例外地以自己固有的對女性的傲慢態(tài)度看待她。公公馬克斯稱她為“發(fā)騷的妓女”、“發(fā)臭的蕩婦”(Pinter, 1994)；而特迪的弟弟們則視她為性對象，試圖調戲并引誘她。對于家人的辱罵和挑釁，露絲從頭到尾顯得不以為然。表面看來，在倫敦的家中，露絲似乎徹頭徹尾的處于劣勢地位，無力反抗，將自己的命運交給男人任意擺布，甚至被迫接受男人們無理的安排，代替馬克斯死去的妻子杰西，以妓女的身份留在家里，為家人服務。然而，隨著劇情的發(fā)展，觀眾可以發(fā)現(xiàn)，露絲身上帶著巨大的破壞力。她的初次出現(xiàn)就引起了家中大家長馬克斯的恐慌，他多次提到露絲會給這個家?guī)硗{。也正如他所料，露絲的出現(xiàn)徹底打破了這個男性家庭的傳統(tǒng)格局。一方面，她的出現(xiàn)徹底顛覆了傳統(tǒng)的父權制倫理結構：“她在誘惑其丈夫的父兄的同時，卻扮演著母親的角色?！?Innes, 1992)她依靠女性自身的特點，以母親和性對象的雙重角色，滿足了馬克斯家男人們對女性角色的種種期待，彌補了自杰西死后家中女性角色的空白。與此同時，也不著痕跡地融入了男性權利中心，讓馬克斯和他的兩個兒子都拜倒在她的“性”權威下，而馬克斯最終也欣然接受露絲留在家里。另一方面，露絲的出現(xiàn)解構了家庭倫理，加速了家庭空間的分崩離析。特迪和倫敦家人之間存在隔閡，但他帶著妻子歸家預示著他心中仍有親情，他在努力的融入倫敦的家。但最終，露絲選擇作為倫敦家中男人們共有的“妓女”而留下來，這種讓觀眾大跌眼鏡的行為不僅徹底超出了傳統(tǒng)的家庭倫理的范圍，無疑也成了特迪和家人之間無法跨越的溝壑。特迪離開時，露絲說“不要成為陌生人”(Pinter, 1994),對此特迪不置可否，但至此他和家人的決裂已經不可避免。

可以說，露絲的到來顛覆了馬克斯家中以男性為中心的父權制家庭倫理結構。她運用自己的智慧，成功地在父權制家庭中確立了自己的身份，成為家中主宰，家庭秩序和結構得以重組。

二、心理空間：精神家園的回歸

女性主義理論家伊格爾頓指出:身體隨著場所的變化而變化，并受不可估量的命運的擺布, 最終走向滅亡或者生存。(Rich,2000)露絲的歸家之旅在瓦解傳統(tǒng)男性家庭空間的同時，也為自己尋找到了精神上的歸宿，獲取了新生。加斯東?巴什拉在《空間的詩學》中提出家宅具有情感上的意義，它融合了房屋主人或所有者的一切感知與夢想。作為人類的生活居住場所，家宅有一定的象征意義。房間是品特劇中人物的生存場所，在不同的作品里房間也具有不同的意義。

對于露絲來說，房間是一個情感所系和歸屬的空間。劇中，露絲一直在努力尋找和確立自己的歸屬。露絲的丈夫特迪是個“‘無根’人，他所受的高等教育使他遠離不正常而又粗俗的非正統(tǒng)文化，使他充滿了‘理性’：他懷疑和畏懼周圍一切本能的情感?！保ㄈ~青，2006）因此，他和親人在情感上保持著疏離和隔閡。他認為他的生活只有他這樣的學者才能領略和體會。在特迪看來，親人只是一個可供觀察的物體，妻子也只是個可供玩賞的私有物品，都是他的研究對象。在他眼中，露絲應該永遠像在美國那樣，只需要扮演好助手、妻子兼母親的角色，幫助他準備課程，照顧家庭。而在他對美國生活的描述中，不難發(fā)現(xiàn)，特迪對美國的生活是充滿了向往和懷念的。他提到美國有游泳池，早上的陽光、干凈的空氣，讓人舒適的大學氛圍，還有他們的孩子。然而，作為妻子，露絲對于美國的生活表現(xiàn)出的則是赤裸裸地不滿。在美國，她只是特迪“[所代表的]居高臨下的學術沙文主義的禁錮”下的女人。(Billington, 1993)在她看來，美國生活是荒蕪、毫無生機的，“放眼望去，那里到處都是巖石、沙子……漫無邊際，還有很多的蟲子?！毕啾扔诿绹纳?，露絲則更傾心于婚前在倫敦做“身體模特”的生活，這可以在露絲后來與倫尼的談話中可見一斑?；貞涍@段經歷時，露絲描述了一系列唯美的片段“白色水塔”、“樹林”、“湖”、“大房子”、“石子小路”、“明亮的燈光”等。倫敦是露絲婚前的家，她所期待的也是倫敦的自由生活，在美國她“[在那邊我]無法找到一雙想要的鞋”。很明顯，歸家之旅重新勾起她對自己過去生活的回憶，以及對夢想中生活的向往?；氐絺惗丶抑械某跏?，露絲就做出了自己的抉擇，過自己想要的生活。當特迪要求她去休息時，她沒有順從特迪的安排，而是獨自外出呼吸新鮮空氣。后來，她也遵從自己的選擇，拋家棄子留在了倫敦。露絲之所以作出這個決定也是基于自身價值的選擇。美國的生活單調而沉悶，她只是作為丈夫的附屬和陪襯而存在；在倫敦的家中，她是以一個獨立的個體而存在，她的價值是能夠得到認可的。與特迪呆板的學術沙文主義不同，公公馬克斯稱贊她的手藝，說她是一個“可愛的女孩，一個漂亮的女人”，“一個有涵養(yǎng)，有感情的女人”(Pinter, 1994)，倫尼和喬伊也對她表現(xiàn)出極度地依賴。倫敦不僅讓露絲有距離上的熟悉感，更有情感上的歸屬感。

正如比林頓所言，露絲“似乎是一個自我實現(xiàn)的象征，在倫敦家中，露絲尋找到了自由和歸屬感，女性身份得以確立，自身的價值得以實現(xiàn)，她在“歸家”的歷程中找到了她的根、她的真實身份、和一個能讓她像蜂后一樣掌管一切的世界?！?Billington, 1993)倫敦的“歸家”之旅，實質上是露絲的精神“歸家”之旅。露絲在倫敦的家中成功地確立了自己的歸屬，尋找到了完全屬于“自己的一間屋”，獲得了身體與精神上真正的自由。

三、社會空間：女性的解放

戲劇空間不是一無所有的“空的空間”，而是一個模仿的、具有象征意義的空間，空間關系和內容具有社會和歷史的指涉性。戲劇場景是現(xiàn)實世界的真實再現(xiàn)。(Ubersfield, 1999)品特劇作中的“房間”具體化為現(xiàn)實生活中的家庭空間，家庭中的矛盾和問題以及其中形形色色的小人物的遭際反映了戰(zhàn)后處于轉型期的英國民眾生活中的焦慮，不安和矛盾?！痘丶摇穼懹?60年代女性運動崛起的社會背景下，其荒誕不經的情節(jié)，有悖倫理的人物關系展現(xiàn)了戰(zhàn)后英國社會中性別關系的真實本質。

二戰(zhàn)給英國人民帶來了不可磨滅的心靈創(chuàng)傷，同時也帶來了社會結構和意識形態(tài)的轉變。戰(zhàn)爭使英國社會男性勞動力極度缺乏，因而政府鼓勵女性投入社會生產，從而帶來了女性社會經濟地位和家庭地位的改善。雖然傳統(tǒng)的維多利亞式“男性至上”的觀點仍倡導女性回歸家庭，但在工作和生活中獲得經濟獨立和情感滿足的女性，自我意識開始覺醒，不愿再局限于家庭角色，依附于男性。她們以“新女性”的姿態(tài)出現(xiàn)，勇敢的挑戰(zhàn)男性權威，積極追求自己的女性身份，而露絲就是其中的代表人物。

回到倫敦伊始，露絲的女性自我意識就逐漸覺醒，并最終促使她拋家棄子，背棄傳統(tǒng)道德束縛下的家庭生活，選擇順從自己的心靈選擇。歸家之旅本身就是對新生活的一種選擇。在倫敦家中，露絲一次又一次挑戰(zhàn)丈夫的權威。一開始，她表現(xiàn)出不再順從丈夫的安排，并勇于表達自己的想法。緊接著，她開始質疑丈夫與家人的關系，質問特迪他的家人是否了解他的生活，有沒有讀過他的著作。后來，當特迪以各種理由試圖說服露絲回到美國時，露絲果斷的拒絕了，并接受了倫尼的邀請，和他跳舞，親吻。此外，露絲并沒有像傳統(tǒng)的女性一樣軟弱，屈服于男性的安排。當男人們在商討她的歸宿時，自始至終她積極主動參與男人們的對話和討論中，提出自己的條件并與男人達成協(xié)議。對于她的命運，與其說是馬克斯一家的肆意安排，不如說是露絲本人的自主選擇。馬克斯家的男人們本以為掌控了露絲的命運，但劇尾可以看到，在與露絲的交鋒中，馬克斯最終敗下陣來，而倫尼和喬伊也成了她的擁泵，露絲儼然成了家庭領域的王者，“因為現(xiàn)在沒人知道該拿她怎么辦，已經擁有了自由。她可以做任何她想做的事情?！?Sherwood, 1970)

然而，露絲雖然掙脫了父權道德的框架，在一定程度上獲得了自由與獨立，但是 “她也是脆弱的。（陳紅薇，2007）因為，作為女人露絲仍然是被壓迫和踐踏的對象。馬克斯家的男人們不論是從言語上還是行動上都對她進行侮辱。在他們眼中，露絲扮演的仍是傳統(tǒng)倫理道德價值觀念中的女性角色——誘惑者和魔鬼。另外，不論露絲最后是否去了希臘大街，露絲的自由看起來都是以身體資源為代價的。戰(zhàn)后英國社會結構和家庭結構已經發(fā)生變化，女性自我意識也已經覺醒，但根深蒂固的性別觀念并沒有使她們完全從傳統(tǒng)父權制的奴役中解放出來，她們仍在一定程度上受到傳統(tǒng)性別倫理觀念的制約和壓迫。囿于傳統(tǒng)的價值觀念，戰(zhàn)后英國社會女性意識的覺醒，使男性充滿了畏懼，男性權威備受威脅，但同時他們又掙脫不了對女性的依賴。馬克斯家中的男人們對露絲從排斥抗拒到逐漸接受的前后態(tài)度差異就反映了正處于性別、家庭倫理轉變時期的英國普通民眾內心深處的恐懼和憂慮。

圍繞著露絲，《回家》對戰(zhàn)后英國社會性別關系進行了探索，傳達了品特的社會的聲音。以露絲為代表的英國女性以自己的智慧挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)父權文化、改變著英國社會傳統(tǒng)的性別結構，盡管阻力重重，但品特認為，她們最終一定能夠掌控自己的命運，獲得身心的解放。

四、結語

莎士比亞說，“世界就是一個大舞臺。每個人都在舞臺上來來往往，上上下下?！倍鴮τ谄诽貋碚f，“世界就是一個房間。每個人都在房間里來來往往，進進出出?！逼诽卦凇痘丶摇分?，一如既往地以普通的“房間”為基礎構建了一個家庭空間，借助普通家庭中的矛盾、倫理和性別沖突，傳達了戰(zhàn)后英國社會性別和倫理觀念的變遷對普通人的影響。其中，傳統(tǒng)家庭空間的崩潰和家庭秩序的重組，隱約透露出品特對戰(zhàn)后新的家庭、倫理觀念的肯定，也傳達了他獨有的女性關懷。

[1] Milne, Drew. 2001. “Pinter’s Sexual Politics”[A].In Peter Raby (Ed.). The Cambridge Companion to Harold Pinter [C]. New York: Cambridge University Press: 195-211.

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[3]王嵐.《山地語言》中的女英雄—兼評品特戲劇中的女性形象[J].解放軍外國語學院學報，2001（4）：75-79.

[4]Scolnicov, Hanna. Woman’s Theatrical Space [M].Cambridge: Cambridge University Press, 1994: 1, 6.

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[12]陳紅薇. 戰(zhàn)后英國戲劇中的哈羅德?品特[M], 北京：對外經濟貿易大學出版社，2007: 167.