生命教育視閾下的教育回歸分析

劉曉興

（河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，河南 開封　475000）

生命教育視閾下的教育回歸分析

劉曉興

（河南大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，河南 開封475000）

教育的回歸是當(dāng)今時(shí)代的訴求，教育的回歸要求教育要返璞歸真。返璞歸真的教育才能夠除去浮華，尋求真諦，歸于本心。從不同角度對生命教育內(nèi)涵深入分析，可以發(fā)現(xiàn)生命教育內(nèi)涵正是教育回歸的有力支撐，生命教育內(nèi)涵對于教育的回歸，尤其是在當(dāng)下，對于教育目的的回歸、教育內(nèi)容的回歸、教育主體的回歸以及教育評價(jià)的回歸都具有重大的借鑒意義。

教育；回歸；生命教育；內(nèi)涵

一、引言

教育的對象是人，是在各級各類學(xué)校的學(xué)生。當(dāng)下教育因?yàn)榇嬖谥T多背離以人為本的教育自然性而受到很多詬病，而要實(shí)現(xiàn)教育的自然回歸，首先必須要確立以人為本的教育理念、以學(xué)生為本的教育思想，不能只把學(xué)生看成教育的對象、認(rèn)知的群體、知識的儲存器，重要的是要把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一個(gè)個(gè)具有創(chuàng)造力的、具有理想信念的人。那么，我們的教育就應(yīng)該回歸到本應(yīng)屬于生命主體的活動中去，回歸到學(xué)生本身所具有的年齡中去，回歸到他們自身所在的成長階段中去，回歸到時(shí)代賦予他們應(yīng)該要去干什么的背景中去。作為我們這一代教育工作者來說，我們要立足于時(shí)代對人才的需求，立足于學(xué)生的潛質(zhì)，遵循教育的規(guī)律對其施以自然有效的引導(dǎo)，從而培育人格健全、素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明的人。

因此，教育的回歸是當(dāng)今時(shí)代的訴求，教育的回歸要求教育要返璞歸真。返璞歸真的教育才能夠除去浮華，尋求真諦，歸于本心。當(dāng)前教育改革的核心問題也就是千方百計(jì)讓教育回歸，就是讓教育回歸到其本身應(yīng)有的價(jià)值。筆者以為，以人為本的教育，就應(yīng)該把生命既當(dāng)作教育的起點(diǎn)，也當(dāng)作教育的終點(diǎn)。生命教育自20世紀(jì)90年代中期在中國教育界出現(xiàn)后，不同的人對于生命教育這個(gè)新生事物的見解各不相同。從對生命教育的定義分析來看，有的是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生命問題，有的是對教育的反思。本文試圖以生命教育的多角度內(nèi)涵闡釋為切入點(diǎn)，對教育進(jìn)行反思，直面教育存在的問題，探尋教育回歸本原的多重含義。

二、不同角度關(guān)于生命教育內(nèi)涵的闡釋

1.從個(gè)體生命角度分析生命教育的內(nèi)涵。

個(gè)體生命的持續(xù)是一生的，是一個(gè)整體，個(gè)體生命的發(fā)展是全方位的，因此，個(gè)體所受的教育也應(yīng)該是完整的、全面的。生命教育旨在為人的生命全面發(fā)展而進(jìn)行完整的教育。從教育發(fā)生學(xué)來看，生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而產(chǎn)生。生命教育的主要內(nèi)涵就是從生命原點(diǎn)出發(fā)，關(guān)懷生命，提高生命的質(zhì)量。葉瀾認(rèn)為，教育就其本真意義上來說，是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，這是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。［1］很顯然，社會的發(fā)展應(yīng)該為人的充分發(fā)展提供保障，教育的目的應(yīng)該是為了人的全面發(fā)展，促進(jìn)人的潛力發(fā)展。

當(dāng)今，隨著時(shí)代發(fā)展步伐的加快，教育的功利性目的日益盛行。教育功利性目的使教育的實(shí)用性大大增強(qiáng)，為迅速發(fā)展的社會提供了相應(yīng)的專門人才，但是，這種教育模式培養(yǎng)出來的人只求專而不知廣，缺乏廣泛的適應(yīng)性，這就造成了人的片面發(fā)展，與教育的本原背道而馳。教育的回歸成為時(shí)代的要求，教育要重新樹立培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)，為培養(yǎng)整體的人而努力。

2.從生命現(xiàn)象角度分析生命教育的內(nèi)涵。

相對而言，生命現(xiàn)象可以說是世界上最復(fù)雜的現(xiàn)象。通過對復(fù)雜的生命現(xiàn)象的研究可以揭示生命教育的內(nèi)涵。臺灣學(xué)者吳秀碧等多位學(xué)者根據(jù)身、心、靈三個(gè)層次將生命分為物質(zhì)生命、精神生命、靈性生命，來認(rèn)識生命現(xiàn)象。通過物質(zhì)生命、精神生命、靈性生命三個(gè)層次的分析，認(rèn)為生命教育可以從生理與心理層面、心理活動與行為層面以及信念與靈性活動等層面入手。［2］生命教育應(yīng)該是建立在個(gè)體對自己身體和生命的意義和價(jià)值的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法，通過不斷反思自己，尊重和欣賞自己和他人的生命。這是一個(gè)從個(gè)人出發(fā)，逐漸拓展到他人、社會，體現(xiàn)生命的終極關(guān)懷的過程。從生命的視角揭示生命教育的內(nèi)涵是一種立足于生命來討論生命教育，旨在揭示生命通過教育如何完善。

教育不僅僅是學(xué)校個(gè)體的事業(yè)，教育離不開家庭、社會的參與，只有學(xué)校、家庭、社會三者發(fā)揮合力，整合優(yōu)質(zhì)資源，教育才能促進(jìn)人的完善，推動社會的發(fā)展。從生命的視角揭示生命教育的內(nèi)涵，對于教育回歸具有很大的啟迪意義。教育的回歸就是教育要推己及人，從個(gè)體到社會營造人人關(guān)心教育的氛圍，這樣的教育才能最大程度發(fā)揮其正向功能。

3.從教育與人的關(guān)系分析生命教育的內(nèi)涵。

教育是影響人的身心發(fā)展的一個(gè)重要因素。學(xué)校教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向，對人的發(fā)展做出社會性的規(guī)范。教育對加速個(gè)體發(fā)展的速度，開發(fā)個(gè)體的特殊才能具有重大作用。生命教育強(qiáng)調(diào)尊重每一個(gè)生命，欣賞生命的力量。人本精神貫穿于生命教育始終，人本精神強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的個(gè)性全面的發(fā)展。生命教育作為一種教育思想、教育意識滲透在教育的方方面面，一針見血直面教育的本意，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體的多樣性，注重個(gè)體獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

從杜威開始，教育要基于學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要融于生活等口號已經(jīng)提得越發(fā)響亮。但是，不知從何時(shí)起，教育對人的培養(yǎng)已經(jīng)變成工廠式的批量大生產(chǎn)，這樣做可以使受教育者快速掌握人類智慧的結(jié)晶，但是，抹殺了受教育者的個(gè)性及創(chuàng)造性。著名的“錢學(xué)森之問”就是對當(dāng)今教育的質(zhì)疑。從教育與人的關(guān)系分析生命教育的內(nèi)涵，審視當(dāng)今教育，這就要求教育要從培養(yǎng)整齊劃一的人才模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)“活”的人的人才培養(yǎng)模式。

4.從教育評價(jià)角度分析生命教育的內(nèi)涵。

人區(qū)別于動物的主要標(biāo)志就是人具有行為的目的性，為了達(dá)到目的進(jìn)行的檢驗(yàn)或反省，是人類活動所特有的。這種檢驗(yàn)或反省就是評價(jià)。在現(xiàn)代教育活動中，評價(jià)已成為教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。教育需要評價(jià)，沒有評價(jià)的教育是盲目的教育。［3］生命教育是有關(guān)生命和遵循生命的教育。教育是為了生命，而不是生命是為了教育。學(xué)校就是為學(xué)生提供合適的教育，而不是學(xué)生去適應(yīng)學(xué)校提供的教育。學(xué)校教育進(jìn)行評價(jià)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是對生命自身的評價(jià)，即尊重個(gè)體生命的差異性。相應(yīng)的，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就是從單一化走向多元化。

從教育評價(jià)角度分析生命教育的內(nèi)涵，審視當(dāng)今的教育，要求教育從終結(jié)性評價(jià)轉(zhuǎn)向形成性評價(jià)，要求教育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)由單一性向多樣性轉(zhuǎn)變。

生命與教育有著密不可分的關(guān)系。如果僅僅從教育的角度去理解，生命教育只不過是一種教育形式，與其他教育并無本質(zhì)上的區(qū)別；如果僅僅從生命視角去理解，將生命教育直接等同于實(shí)際生活活動，就會導(dǎo)致生命教育缺乏應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)性，倡導(dǎo)生命教育也就失去了意義。因此，完整理解生命教育，必須結(jié)合生命與教育這雙重視角。教育是生命的一種存在形式，生命是教育的內(nèi)容，生命與教育之間存在著內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。［4］

正是由于生命與教育存在著密切的關(guān)系，我們需要從不同角度分析生命教育的內(nèi)涵，通過對生命教育內(nèi)涵的分析，理解基于生命個(gè)體的教育應(yīng)該是什么。我們在闊步向前的同時(shí)應(yīng)該適時(shí)放慢腳步，直面教育的問題，回首教育的初衷，重新確立教育的發(fā)展方向。只有這樣，教育才會走得更長遠(yuǎn)，更堅(jiān)定。教育回歸成為必然，除去浮華，回歸教育的本真才是教育發(fā)展的不竭動力。

三、基于生命教育內(nèi)涵本真的教育回歸分析

教育應(yīng)該是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)完整的獨(dú)立人格的活動。在教育出現(xiàn)問題的時(shí)候，不是消極躲避，而是要反思問題，尋找教育的本真，呼喚教育的回歸，使教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。通過對生命教育內(nèi)涵的分析對于教育回歸具有一定的建設(shè)性意義。真正理解生命教育的內(nèi)涵，可以更好地理解教育的本真，進(jìn)而有效發(fā)揮教育在人的發(fā)展和社會的進(jìn)步中的作用。

1.去功利化，教育目的的回歸。

人類進(jìn)入近現(xiàn)代以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的文明，文化的先進(jìn)，人民的富裕越來越受到重視。在社會大發(fā)展的時(shí)候，教育的政治、經(jīng)濟(jì)功能越來越受到重視，各個(gè)國家都致力于教育事業(yè)，教育事業(yè)得到了空前的發(fā)展，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。然而，現(xiàn)代化不可避免地帶來了功利主義和工具理性，對現(xiàn)代社會的教育帶來一定的影響。功利主義的教育過于關(guān)注的是社會的需要，不是人的自身的需要，強(qiáng)調(diào)的是教育的外在價(jià)值，注重的是教育如何去適應(yīng)社會的要求，為社會的發(fā)展服務(wù)，這就忽視了教育本身的價(jià)值與使命。當(dāng)教育過于追求社會的需要，教育便偏離了生命的原點(diǎn)：社會取代人的生命成為教育的基點(diǎn)。去功利化就是要教育回歸本真，教育要從過多的關(guān)注于社會的需要回到對人的發(fā)展的關(guān)注。正如生命教育內(nèi)涵倡導(dǎo)的：教育關(guān)注的是學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，基于學(xué)生的生命特性，尊重學(xué)生的需要，盡可能發(fā)掘?qū)W生的潛力。

2.完整性和多樣性，教育內(nèi)容的回歸。

當(dāng)前，一些學(xué)校教育偏重于科學(xué)主義的教育，忽視人文主義教育，忽視德育、體育、美育。在很大程度上，升學(xué)率成為現(xiàn)代學(xué)校教育的中心任務(wù)。為了提高升學(xué)率，學(xué)生被要求花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而德育陶冶、體育鍛煉、美育欣賞成為“奢侈品”，這樣就造成了學(xué)生的片面發(fā)展。生命教育旨在使個(gè)體認(rèn)識生命的價(jià)值，學(xué)會與人相處的法則，追求生命的本真：真、善、美。這就要求德育教育、體育教育、美育教育成為不可或缺的教育內(nèi)容。教育不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更應(yīng)注重學(xué)生心理、精神方面的發(fā)展，追求生命中的真、善、美。生命教育的內(nèi)涵促使我們反思教育。我們的教育內(nèi)容應(yīng)該是完整的，多樣的，教育使學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的同時(shí)，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的精神生活，教會學(xué)生擁有欣賞美的能力，創(chuàng)造美的能力。

3.獨(dú)特性和完整性，教育主體的回歸。

現(xiàn)代社會，教育培養(yǎng)人的活動越來越傾向于類似大批量的工業(yè)化生產(chǎn)模式。通過設(shè)定統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的教學(xué)方法、統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，企圖制造統(tǒng)一的升學(xué)率和就業(yè)率。教育的主體——學(xué)生和教師，漸漸迷失了自己的方向。教師為了升學(xué)率而教，很少顧及到學(xué)生的接受能力和興趣。學(xué)生為了升學(xué)而學(xué)，學(xué)生的興趣和志向被社會這個(gè)大環(huán)境所趨同。生命教育的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是尊重個(gè)體生命的差異性，尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性。生命教育的目的是為整個(gè)生命服務(wù)，生命教育要求教育看到的是個(gè)體的完整性，而不是關(guān)注某一方向的片面性，這也是教育回歸的真諦。

4.多元化和個(gè)體內(nèi)差異性，教育評價(jià)的回歸。

教育評價(jià)的回歸就是改變以往的單一性評價(jià)，堅(jiān)持教育評價(jià)的多元化和個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)。單一性的教育評價(jià)忽視了學(xué)生個(gè)體的差異性，學(xué)生只是為知識和應(yīng)試能力培養(yǎng)而存在，人性被無情地割裂開來。生命的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，在生命發(fā)展的過程中，隨著時(shí)間的變化個(gè)體也會發(fā)生相應(yīng)的變化。正是由于這些發(fā)展變化，對于個(gè)體的評價(jià)應(yīng)該建立在比較個(gè)體的過去與現(xiàn)在變化的基礎(chǔ)上，對個(gè)體做出更為客觀公正的評價(jià)。

四、結(jié)語

教育的未來是明亮的，是本真的，用最簡單的詞語概括就是“回歸”，回歸到應(yīng)有的育人目的，回歸到應(yīng)有的育人內(nèi)容，回歸到應(yīng)有的育人標(biāo)準(zhǔn)，回歸到學(xué)生自身的完整人格的塑造。生命教育不僅是一種教育理念，而且是教育的核心理念。生命是教育的基點(diǎn)，教育要以生命為本。遵循生命之道，開發(fā)生命潛能是生命教育的主旨。在當(dāng)下，生命教育為教育的發(fā)展指明了方向，尤其是對教育回歸本真具有重大影響。通過對生命教育內(nèi)涵的探析，明晰教育應(yīng)該是什么，教育應(yīng)該怎樣發(fā)揮應(yīng)有的作用來實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展以及社會的發(fā)展。隨著現(xiàn)代發(fā)展而被異化的教育目的、教育主體、教育內(nèi)容、教育評價(jià)需要生命教育及時(shí)矯正，讓教育返璞歸真，成為個(gè)人發(fā)展、社會進(jìn)步的助推器。

［1］葉瀾.教育理論與教育實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，2000：136.

［2］吳秀碧.生命教育理論與教學(xué)方案［M］.臺北：心理出版社服務(wù)公司，2006：22.

［3］張人杰.大教育學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2003：328.

［4］胡宜安.論生命的內(nèi)涵及本質(zhì)［J］.教育評論，2010，（6）.

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A

1671-2862（2015）02-0101-03

2015-01-12

劉曉興，女，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2014級研究生在讀，研究方向：比較教育。