論我國“真人秀”節(jié)目中的道德失范

梅曉春

摘要：我國真人秀節(jié)目正處于蓬勃發(fā)展期，作為我國娛樂節(jié)目的主要節(jié)目形式，它給我國電視臺創(chuàng)下許多收視奇觀，帶來豐厚的經(jīng)濟利益，與此同時，我國真人秀節(jié)目中普遍存在著道德失范的問題，人們對真人秀節(jié)目的批評和質(zhì)疑也一直持續(xù)不斷。為此，分析我國真人秀節(jié)目中的道德失范現(xiàn)象，并試著對產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因進行分析，從而構(gòu)建我國真人秀節(jié)目的倫理秩序，實現(xiàn)真人秀節(jié)目的理性回歸。

關(guān)鍵詞：真人秀；道德失范；理性回歸

中圖分類號：F24

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）18010502

1 真人秀與道德失范

1.1 真人秀的源起

真人秀起源于20世紀(jì)50年代的美國，當(dāng)時的游戲節(jié)目《一日女王》就被認(rèn)為是真人秀節(jié)目的雛形。1998年，彼得·威爾指導(dǎo)的超現(xiàn)實影片《楚門的世界》，在無數(shù)觀眾之間引起了巨大的轟動效應(yīng)，它被很多人說成是真人秀節(jié)目的最佳宣傳片。1999年荷蘭Veronica電視臺推出《老大哥》之后，真人秀逐漸作為一種獨立的節(jié)目形式出現(xiàn)并發(fā)展起來。從20世紀(jì)50年代真人秀節(jié)目出現(xiàn)雛形，到之后《老大哥》、《幸存者》等真人秀節(jié)目的大量出現(xiàn)，真人秀節(jié)目的發(fā)展可謂如火如荼，并且被世界上很多國家都引進并加以本土化。

從2000年我國首檔真人秀《生存大挑戰(zhàn)》開始，到近兩年央視熱播的《出彩中國人》、《中國好歌曲》、《喜樂街》，湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、《花兒與少年》，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，浙江衛(wèi)視的《奔跑吧兄弟》，東方衛(wèi)視的《兩天一夜》等等，形形色色的真人秀節(jié)目在我國各級媒體遍地開花。真人秀節(jié)目給電視臺帶來收視奇觀和豐厚利益，成為各大電視臺創(chuàng)收的一種手段。

1.2 真人秀的定義

真人秀節(jié)目經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，但到目前為止，國內(nèi)外學(xué)者仍未對其作出明確的定義。有些外國學(xué)者稱它為“游戲秀”、“真實電視”、“創(chuàng)構(gòu)式紀(jì)錄片”或“真實肥皂劇”。我國學(xué)者對真人秀的界定也有很多說法，比較有代表性的是尹鴻教授對真人秀的定義：“‘真實電視泛指對普通人在假定情境和虛擬規(guī)則中真實生活的錄制和播出?！边@里的“假定情境”和“虛擬規(guī)則”是指真人秀節(jié)目的整體框架都是事先設(shè)定的，包括節(jié)目環(huán)境的選擇、獎金的設(shè)定以及游戲規(guī)則的制定。“真實生活”是指節(jié)目內(nèi)容的真實，也就是說真實的人在虛擬規(guī)則構(gòu)建的空間中上演真實的故事，其中的矛盾沖突都是活生生的。

1.3 道德失范

人類社會的正常運轉(zhuǎn)需要法律規(guī)章的強制，也需要道德的約束。倫理學(xué)中，道德是“社會制定和認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。”道德作為一種行為規(guī)范與準(zhǔn)則，通常反映著社會上公認(rèn)的比較正確的價值取向，它有著認(rèn)識、教育、評價及平衡的功能，其目的在于維護社會秩序，保障社會成員的利益。當(dāng)人們的行為不符合社會公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)或是嚴(yán)重違背社會行為準(zhǔn)則時，就會出現(xiàn)“道德失范”現(xiàn)象。所謂道德失范，是指社會整體在精神層面上存在極大的危機，人們的精神和行為存在著劇烈的沖突，一些道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)、倫理體系、價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了偏移，失去了它本該有的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的有效性。

真人秀節(jié)目是當(dāng)今時代重要的媒介事件和文化景觀，但是在其快速發(fā)展過程中卻滋生了暴露隱私、褻瀆尊嚴(yán)、扭曲價值觀、張揚物質(zhì)等許多問題，真人秀節(jié)目中的道德失范現(xiàn)象將引發(fā)人們對媒體公信力的重新審視。

2 我國真人秀節(jié)目中的道德失范現(xiàn)象

2.1 窺探隱私

我國的真人秀節(jié)目往往設(shè)有誘人的獎金，選手為獲取勝利會相互競爭，節(jié)目則將人們之間的爾虞我詐、相互傾軋完全展現(xiàn)在觀眾面前。一些真人秀涉及到男女感情甚至性的內(nèi)容，也會在節(jié)目中呈現(xiàn)。真人秀節(jié)目為制造轟動效果，通常對選手個人隱私進行隱性采集，采集到的信息在參與者不知情的情況下就被電視臺播出，這其實是對當(dāng)事人隱私的一種侵犯。真人秀節(jié)目中的這種隱私在商業(yè)邏輯的推動下，通過電視技術(shù)的呈現(xiàn)，逐漸成為被肆意販賣的商品。

互聯(lián)網(wǎng)推動真人秀節(jié)目對隱私的深度窺探。電視媒介直接呈現(xiàn)了個人的基本情況，而網(wǎng)絡(luò)媒體可以對個人情況進行深入挖掘，比如更加深入的家庭情況、感情史等，通過網(wǎng)絡(luò)的交互性，選手的隱私可被迅速搜索，并廣泛傳播。我國真人秀節(jié)目大多有自己的官方網(wǎng)站和論壇，這種交互平臺使人們獲取個人隱私更加便利，某些選手也更易成為備受爭議的公眾人物。

我國真人秀節(jié)目為迎合觀眾的窺私心理，刻意去暴露選手的個人隱私，以吸引觀眾的注意力。此外，真人秀節(jié)目賦予觀眾一個匿名的世界，觀眾集體觀看節(jié)目，這在一定程度上消除了觀眾窺探隱私時的罪惡感，使其有了一種道德豁免權(quán)。真人秀這種節(jié)目方式與觀眾的窺私心理達(dá)成的默契更加促進了人們窺探隱私的欲望，此種欲望之下，真人秀節(jié)目將拿出更多的個人隱私來販賣。

2.2 語言惡俗

我國真人秀節(jié)目在很大程度上沿襲了國外真人秀節(jié)目的語言風(fēng)格，追求言語的過激性和與眾不同，因此出現(xiàn)許多與電視的常規(guī)語言不相符，與我國傳統(tǒng)道德相違背的東西。

我國婚戀類真人秀節(jié)目中，嘉賓常以矯揉造作的語言吸引人注意。如《非誠勿擾》節(jié)目中的很多女嘉賓，在遇到自己心儀的男嘉賓時，多是用一種嗲聲嗲氣的語調(diào)說：“我就是喜歡他嘛，我愿意跟他走，就看他要不要我了”，在說這些話的時候，有些女嘉賓還扭著腰肢，做出各種曖昧表情。這可以給電視媒體帶來一定的眼球經(jīng)濟，但長期來看，對于嘉賓的此類語言，觀眾勢必會心生厭煩。此外，我國真人秀節(jié)目中有很多惡俗化和諷刺性的語言，以此來追求語言表現(xiàn)的刺激性。從表面來看，這是節(jié)目嘉賓的自然流露，但它已觸及人們的道德神經(jīng)，把低俗當(dāng)幽默，于無形中向人們傳達(dá)錯誤的價值觀，將觀眾引向低級娛樂。

2.3 張揚物欲

我國真人秀節(jié)目經(jīng)常有過度追求物質(zhì)和炫富的傾向，“物質(zhì)”在節(jié)目中被極度放大，這在一定程度上反映了當(dāng)代社會的價值取向，但是節(jié)目對物欲的過度張揚必然會使我們的文化流于膚淺，對傳統(tǒng)價值觀造成沖擊。我國很多真人秀節(jié)目都設(shè)置巨額獎金或加盟唱片公司等其他誘人條件，如益智類真人秀節(jié)目《一站到底》在2015年全新改版后，將選手連續(xù)守擂三次的獎品設(shè)為一份年薪20萬的工作機會，若成功守擂6次，則年薪翻倍，也就是40萬。選秀類真人秀節(jié)目如《中國好聲音》、《中國好歌曲》等，獲勝者將獲得簽約唱片公司的機會。物質(zhì)已成為真人秀節(jié)目規(guī)則設(shè)置的重要環(huán)節(jié)，成為選手競爭的目標(biāo)，它構(gòu)成了真人秀節(jié)目的內(nèi)在動力和欲望客體。選手們的物質(zhì)取向通過真人秀節(jié)目得到放大，而作為公共媒體的電視對此類錯位的價值引導(dǎo)加以縱容必將造成真人秀節(jié)目的道德難題。

3 我國真人秀節(jié)目道德失范的深層原因

3.1 商業(yè)主義盛行

在商業(yè)主義盛行的背景下，真人秀節(jié)目貫徹著“唯收視率至上”的原則，使得真人秀節(jié)目庸俗化。為了獲取注意力經(jīng)濟，一些色情、物質(zhì)、情感的內(nèi)容都可以在節(jié)目中被拿來消費，真人秀節(jié)目的生產(chǎn)和呈現(xiàn)都遵循商業(yè)主義邏輯，這在一定程度上消解了電視的文化理性，真人秀節(jié)目也就更容易走向低俗和泛娛樂化，道德失范的現(xiàn)象更加普遍。

3.2 道德自律弱化

電視傳媒具有價值導(dǎo)向和審美取向雙重內(nèi)涵，同時肩負(fù)著社會瞭望和文化傳播的社會責(zé)任，真人秀節(jié)目更要保持其媒介責(zé)任和娛樂功能的平衡。觀眾觀看真人秀節(jié)目是為獲得快感和輕松的心理體驗，觀眾有“看”的需求，使真人秀對內(nèi)容的呈現(xiàn)有了“需要與給予”的正當(dāng)性和合理性。同時，真人秀節(jié)目的選手自愿將個人的某些隱私呈現(xiàn)出來，這使觀眾免于背負(fù)偷窺的心理負(fù)擔(dān)。這種情形下，真人秀應(yīng)有的道德意識減弱，節(jié)目的道德自律弱化，進而出現(xiàn)真人秀節(jié)目道德失范現(xiàn)象。

3.3 媒體職能錯位

大眾傳媒具有環(huán)境監(jiān)視、社會教化、娛樂、經(jīng)濟等功能，當(dāng)今社會，傳媒的娛樂和經(jīng)濟功能更加顯著。真人秀節(jié)目主要就是為迎合觀眾的娛樂需求，使觀眾在獲得一種類似生活體驗的過程中得到娛樂，這種娛樂應(yīng)是健康適當(dāng)?shù)?。但?dāng)媒體將娛樂功能置于無上的地位，高收視率和經(jīng)濟利益成為其唯一追求時，真人秀節(jié)目便拿惡俗取寵，把無聊當(dāng)有趣，極富刺激性和話題性的內(nèi)容都可成為真人秀的娛樂內(nèi)容，它使電視媒體的社會責(zé)任淡化，腐蝕觀眾的審美情趣，使電視失去其應(yīng)有的深度，使社會迷失道德方向。

4 真人秀節(jié)目的理性回歸

我國真人秀節(jié)目存在很多道德失范現(xiàn)象，它在一定程度上反映了時代精神發(fā)展的困境，這種現(xiàn)象無法根治，但真人秀節(jié)目仍應(yīng)把握好底線，努力實現(xiàn)節(jié)目的理性回歸。

4.1 文化自覺的實現(xiàn)

費孝通曾提出“文化自覺”的概念。他認(rèn)為“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向?！蔽覈嫒诵愎?jié)目的理性回歸需要通過一定的文化自覺來實現(xiàn)。具體來說，也就是真人秀節(jié)目制作者應(yīng)了解節(jié)目蘊含的文化本質(zhì)、規(guī)律及功能，選擇適合節(jié)目的內(nèi)容及傳播方式，使真人秀能深入人的內(nèi)心，產(chǎn)生積極的文化作用。我國真人秀應(yīng)建立獨特的文化品位，使其與國外文化相區(qū)別，以做到我國真人秀節(jié)目的文化自覺，從而在某種程度上避免道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。

4.2 媒介道德的內(nèi)化

我國真人秀節(jié)目之所以出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，與我國媒介工作者的媒介素養(yǎng)缺失有很大關(guān)系，某些媒體工作者置職業(yè)道德于不顧，以違背倫理道德的電視呈現(xiàn)方式賺取高收視率。若要實現(xiàn)真人秀節(jié)目的理性回歸，必須加強媒介工作者的職業(yè)道德培養(yǎng)，爭取做到節(jié)目制作人員的媒介道德內(nèi)化。

4.3 加強把關(guān)和監(jiān)管

國家廣電總局曾多次下發(fā)紅頭文件對我國真人秀中的道德失范進行管制，但這種行政監(jiān)管往往是滯后的，收效甚微。很多電視媒體依然把真人秀中的道德失范視為常規(guī)，因此，我國應(yīng)該加大對真人秀節(jié)目的把關(guān)力度，對節(jié)目的品位和作風(fēng)進行精確規(guī)范，防止其過分窺探隱私，過度追求物質(zhì)和感官刺激，努力實現(xiàn)真人秀節(jié)目的理性回歸。

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