《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)三創(chuàng)教育策略

王智慧

摘要：三創(chuàng)教育以培養(yǎng)創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)人才為目標(biāo)，這一教育是我國素質(zhì)教育的突破口。高校的《修養(yǎng)》課對于貫徹落實三創(chuàng)教育有獨特的優(yōu)勢。這就要求把創(chuàng)造教育融入創(chuàng)造人生價值的教育之中，把創(chuàng)新教育融入到創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念教育和改革創(chuàng)新時代精神教育之中，把創(chuàng)業(yè)教育融入到大學(xué)生職業(yè)觀教育中。

關(guān)鍵詞：三創(chuàng)教育《修養(yǎng)》課；價值觀教育；時代精神教育；職業(yè)觀教育

中圖分類號：G4

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）27-014503

三創(chuàng)教育即創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的統(tǒng)稱，它以培養(yǎng)創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)人才為目標(biāo)，這一教育是我國素質(zhì)教育的突破口。高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱《修養(yǎng)》課）是對于貫徹落實三創(chuàng)教育有獨特的優(yōu)勢，依托《修養(yǎng)》課進行三創(chuàng)教育正是本文論述的主題。

1 三創(chuàng)教育及其統(tǒng)一體的闡述

三創(chuàng)教育是由創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育三者經(jīng)過單獨運行而演化而來，三創(chuàng)教育統(tǒng)一體的形成有利于整合創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育理念和資源，優(yōu)化教育機制，形成合力。

（l）創(chuàng)造教育的思想淵源流長，有堅實的實踐基礎(chǔ)。我國教育家孔子就提出啟發(fā)思維、學(xué)思結(jié)合的教學(xué)原則，我國最早的教育學(xué)論著《學(xué)記》首先批評注入式教學(xué)，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。近代著名教育家蔡元培堅決反對注入式教學(xué)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生興趣，促使學(xué)生自己去研究。陶行知先生在中國教育史上首倡創(chuàng)造教育，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在西方，蘇格拉底始終都不乏關(guān)于創(chuàng)造性的教育思想，夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)當(dāng)點燃學(xué)生的求知渴望和學(xué)習(xí)熱情。雖然創(chuàng)造教育的思想淵源流長，但卻不系統(tǒng)，只能是創(chuàng)造教育的雛形。近代以來，科學(xué)昌明，技術(shù)進步，人類創(chuàng)造力的發(fā)揮便從白發(fā)走向自覺，出現(xiàn)了專門對創(chuàng)造力的研究，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造教育才真正形成。從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，英國心理學(xué)家開啟了對創(chuàng)造性人才的研究，20世紀(jì)初到30年代主要對創(chuàng)造思維進行研究，杜威率先提出了培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的學(xué)說。20世紀(jì)40年代，創(chuàng)造學(xué)鼻祖美國奧斯本則把杜威的創(chuàng)造教育思想付諸實踐并發(fā)揚光大。1950年，美國心理學(xué)家吉福特發(fā)表了著名的《創(chuàng)造性》演講，創(chuàng)造力的研究以及創(chuàng)造教育從此全面展開，60年代后，世界各國的政府與教育界都一致呼吁實施創(chuàng)造教育，我國白50年代末在學(xué)校中積極倡導(dǎo)對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。80年代后，創(chuàng)造教育進入一個新的時期，創(chuàng)造教育的研究逐漸正規(guī)化、體系化和機構(gòu)化，我國各地都在不同程度上深入開展創(chuàng)造教育實驗活動。《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確地將“創(chuàng)造精神”的要求列為我國教育所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格之一。

基于上述追溯可以得出結(jié)論，創(chuàng)造教育是教育現(xiàn)代化的必然選擇。古代的T具教育把青少年培養(yǎng)成維護階級統(tǒng)治的工具，以道德規(guī)范、行動準(zhǔn)則為主要教育內(nèi)容，近代資本主義的知識型教育重視科學(xué)知識的傳授。從20世紀(jì)50年代進入智能型教育階段，教育更加注重人的智能發(fā)展。80年代以來，由于高科技的發(fā)展，人類開始進入信息社會，時代呼喚創(chuàng)造教育。從發(fā)展觀點看，創(chuàng)造不僅是21世紀(jì)中國教育改革的主旋律，而且是世界各國教育改革的主題。

（2）創(chuàng)新教育是伴隨著世紀(jì)之交的知識經(jīng)濟的出現(xiàn)而提出的一種新的教育理念。知識經(jīng)濟是以不斷創(chuàng)新的知識為基礎(chǔ)發(fā)展起來，是一種知識密集型經(jīng)濟，其核心即創(chuàng)新，勞動者的創(chuàng)新素質(zhì)是經(jīng)濟發(fā)展的主要增長因素，沒有創(chuàng)新知識經(jīng)濟就失去了生命力。知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要靠教育，實施創(chuàng)新教育成為時代的要求。宏觀而論，在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新決定一個國家和民族的綜合國力，微觀而論，創(chuàng)新是個人良好素質(zhì)和人格形成的重要方面。創(chuàng)新這一概念一開始主要是經(jīng)濟學(xué)家從技術(shù)應(yīng)用這一角度提出的，隨著社會的不斷變化，創(chuàng)新一詞的意義在拓展。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新教育的首要任務(wù)是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，也即推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念培養(yǎng)，此乃對“不敢為天下先”觀念的否定。創(chuàng)新教育的第二方面是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，積極求異性、敏銳的洞察力、創(chuàng)造性的想像、獨特的知識結(jié)構(gòu)以及活躍的靈感是創(chuàng)新思維的基本要素，創(chuàng)新思維是整個創(chuàng)新活動智能結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)新能力的核心。創(chuàng)新教育的第三方面是創(chuàng)新技能的培養(yǎng)，它是反映創(chuàng)新主體行為技巧的動作能力，屬于創(chuàng)新性活動的工作機制，包括創(chuàng)新主體的信息加工能力、動手操作能力、表達能力、物化能力等。創(chuàng)新教育的第四方面是創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。教育對象具有優(yōu)秀的創(chuàng)新情感和良好的個性特征有助于創(chuàng)新能力的開發(fā)。改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式是學(xué)校實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在，應(yīng)試教育與創(chuàng)新教育格格不入，需要從各個層次實施創(chuàng)新教育。這種教育需要從幼兒園和小學(xué)時期打好基礎(chǔ)，進行早期創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，兒童的觀察力、好奇心、想象力都是創(chuàng)新的因素，值得留心。中學(xué)階段是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵期，應(yīng)把創(chuàng)新精神的培養(yǎng)放在突出位置。高等教育是知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的主要力量，要求進行教學(xué)與科研的結(jié)合，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新相對于守舊而言，這種創(chuàng)新教育不僅是一種教育方法的改革或教育內(nèi)容的增減，而是一種全面性、結(jié)構(gòu)性的教育改革，它以開創(chuàng)性人格為培養(yǎng)目標(biāo)，以人的綜合素質(zhì)的全面開發(fā)為基礎(chǔ)，以提升個體生命質(zhì)量為宗旨，全面提升民族乃至個體的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新是人類永恒的運動，是人類本性和本質(zhì)力量的最高表現(xiàn)。知識經(jīng)濟所催生的創(chuàng)新教育是對人類教育觀念、教育理念的根本性變革。

（3）創(chuàng)業(yè)教育是在市場經(jīng)濟條件下，針對就業(yè)問題而采取的教育策略。鼓勵創(chuàng)業(yè)成為國家解決就業(yè)問題的根本途徑，這就要進行創(chuàng)業(yè)教育。國外較早提出了創(chuàng)業(yè)教育的理念。1972年聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》報告中就提出創(chuàng)業(yè)素質(zhì)應(yīng)成為公民的基本素質(zhì)，1989年聯(lián)合國教科文組織正式提出“創(chuàng)業(yè)教育”的概念，1995年該組織全面闡述了創(chuàng)業(yè)教育的概念。1998年召開的世界高等教育大會進一步指出，高等教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神，畢業(yè)生愈來愈不再僅僅是求職者，而首先應(yīng)成為工作崗位的創(chuàng)造者。西方發(fā)達國家，尤其是美國形成了一套相對成熟的創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)支持體系，幫助美國培養(yǎng)了一大批創(chuàng)業(yè)型人才，促進了美國經(jīng)濟的持續(xù)增長，使它在知識經(jīng)濟時代獨領(lǐng)風(fēng)騷。創(chuàng)業(yè)教育十分重要，世界經(jīng)合組織的專家柯林·博爾將創(chuàng)業(yè)教育稱為人們更好工作與生存所應(yīng)掌握的“第三本教育護照”。被譽為創(chuàng)業(yè)教育之父的百森商學(xué)院教授蒂蒙斯認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)的教育與研究從根本上改變了美國和整個世界的商學(xué)院的教育研究和經(jīng)商的方式。

我國大學(xué)之創(chuàng)業(yè)教育開展較晚，1999年教育部公布的《面向21世紀(jì)教育振興計劃》提出要加強對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)，這是中國高等教育對創(chuàng)業(yè)教育理念的正式回應(yīng)。2002年，教育部確定清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等九所高校作為我國首批創(chuàng)業(yè)教育試點院校。從就業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育是高等教育的一個轉(zhuǎn)型，就業(yè)教育以教育學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)有崗位的需求，填補現(xiàn)有的顯見的就業(yè)崗位為價值取向，創(chuàng)業(yè)教育則以教育學(xué)生積極應(yīng)對社會需求和市場變化，以創(chuàng)造性就業(yè)和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位為目的。隨時代的發(fā)展，這種轉(zhuǎn)型的趨勢越來越明顯。創(chuàng)業(yè)教育在我國的興起與我國高等教育大眾化和大學(xué)生就業(yè)難的背景密切相關(guān)，促進大學(xué)生就業(yè)成為我國開展創(chuàng)業(yè)教育的最直接、最重要的原因。我國創(chuàng)業(yè)教育有被動應(yīng)急的特征，忽視對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和價值的深度研究。實際上，創(chuàng)業(yè)教育不僅是解決就業(yè)難的長效機制，而且通過培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神和能力的青年人才，能夠為國家持續(xù)發(fā)展增強經(jīng)濟活力。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)是一種主動和長遠(yuǎn)的規(guī)劃，有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才和建設(shè)創(chuàng)新型國家。

（4）三創(chuàng)教育綜合了創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)一組相關(guān)概念。創(chuàng)造是建立新理論、新方法，強調(diào)一個從無到有的發(fā)生過程；創(chuàng)新是指改良革新，強調(diào)在原有知識技術(shù)基礎(chǔ)上對現(xiàn)有事物的更新和改造，是從有到優(yōu)的過程；創(chuàng)業(yè)是開創(chuàng)基業(yè)，強調(diào)充分發(fā)揮個人的聰明才智，開創(chuàng)新局面，是從優(yōu)到用的過程。三者具有一致性，創(chuàng)造強調(diào)原創(chuàng)，創(chuàng)新強調(diào)推陳出新，創(chuàng)業(yè)則要把創(chuàng)造、創(chuàng)新的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。三創(chuàng)教育作為一個整體概念具有綜合優(yōu)勢。中國教育尤其是高等教育應(yīng)以三創(chuàng)教育思想為指導(dǎo)，落實三創(chuàng)教育，培育三創(chuàng)人才。

人類的教育經(jīng)過生存教育、神本教育、人倫教育、人本教育、心理教育、智本教育、素質(zhì)教育，而開創(chuàng)教育則是教育的新形態(tài)。從歷時態(tài)講，開創(chuàng)性教育分別提出了創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育，人們合乎邏輯地把它們歸納為三創(chuàng)教育。創(chuàng)造教育在于營造適宜產(chǎn)生創(chuàng)意的教學(xué)情境，傳授創(chuàng)造性技法，研究創(chuàng)造型人才的特點，通過開展各種創(chuàng)造教學(xué)活動，激勵創(chuàng)造精神，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，孕育創(chuàng)造性成果。創(chuàng)新教育也傳授創(chuàng)新原理、創(chuàng)新規(guī)律，但更重視對傳統(tǒng)教育進行改革，創(chuàng)新教育的核心在于自身的創(chuàng)新性，是創(chuàng)造教育的后盾，是創(chuàng)業(yè)教育的前提。創(chuàng)業(yè)教育主要是在創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)人格?！叭齽?chuàng)教育”是開創(chuàng)教育的三個不同層面，但不是算術(shù)相加，而是幾何集成，是對傳統(tǒng)教育進行整體改革的新型教育。

落實三創(chuàng)教育根本途徑在于教學(xué)。首先要確立三創(chuàng)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，把這一目標(biāo)具體到培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、理論教學(xué)、實踐教學(xué)等環(huán)節(jié)中；其次要借助學(xué)科教學(xué)，積極滲透三創(chuàng)思想，讓學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同學(xué)科體驗三創(chuàng)；最后還要探索因材施教的三創(chuàng)教育，使之與學(xué)生的個性特點結(jié)合起來。

2 大學(xué)生《修養(yǎng)》課落實三創(chuàng)教育的策略

整個大學(xué)生思想政治教育都應(yīng)成為三創(chuàng)教育的平臺，《修養(yǎng)》課又是落實三創(chuàng)教育的最佳平臺。這里既有人生價值的創(chuàng)造理論，又有改革創(chuàng)新的時代精神理論，還有職業(yè)觀和大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)理論。

2.1

把創(chuàng)造教育融入創(chuàng)造人生價值的教育之中

現(xiàn)行《修養(yǎng)》課教材的“緒論”中就深度闡述了該課程的主線，即社會主義核心價值觀，為創(chuàng)造人生價值教育提供總的理論指導(dǎo)，而第三章的標(biāo)題即“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”，進行針對性人生價值觀教育。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生目的問題要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)，人生態(tài)度問題同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。人生價值包括自我價值與社會價值兩個方面，而人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會歷史的發(fā)展規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步，勞動以及通過勞動對社會和他人的貢獻是評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一句話，人生價值重在創(chuàng)造。人生之所以有價值是因為人能夠自覺地、有意識地認(rèn)識、改造客觀世界和主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。社會實踐是人生價值創(chuàng)造的源頭活水，是人生價值實現(xiàn)的必由之路。

物的價值是自然物本有的滿足人的需要的屬性，而人生價值則全在于人的創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造，人生就沒有價值。故人生在于創(chuàng)造。創(chuàng)造性是人類在長期的勞動中產(chǎn)生的。恩格斯在《自然辨證法》中指出：“隨著手的發(fā)展，隨著勞動而開始的人對自然的統(tǒng)治，在每一個新的進展中擴大了人的眼界。他們在自然對象中不斷發(fā)現(xiàn)新的以往所不知道的屬性?！眲趧觿?chuàng)造了人本身。創(chuàng)造是人的基本屬性，是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，無論對動物怎樣培訓(xùn)，他們都不會有創(chuàng)造力，而人則可以從無中生有，進行創(chuàng)造。人的創(chuàng)造力可以開發(fā)，可以通過教育而提高，這樣，人的創(chuàng)造力就表現(xiàn)從弱到強，從低到高的成長過程。

人的勞動和實踐不是對客體的簡單否定，而是去再創(chuàng)造一個對象，實踐的本性就是自由自覺的創(chuàng)造。人只有通過創(chuàng)造才能成為人。人的創(chuàng)造活動是現(xiàn)實的，是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一的活動。它既是人運用自己的理性和想像力構(gòu)思美好生活的精神活動，又是付諸感性的力量，使意識之中的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的活動。創(chuàng)造是人的本性，創(chuàng)造的過程賦予人生價值的過程，創(chuàng)造美好生活的過程，人生正是在創(chuàng)造中感受美好與幸福。當(dāng)代大學(xué)生正處于我國全面建成小康社會，實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，融人人民群眾之中，投入社會實踐是創(chuàng)造人生價值的正途。

2.2 把創(chuàng)新教育融入到創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念教育和改革創(chuàng)新時代精神教育之中

在《修養(yǎng)》課緒論第一節(jié)關(guān)于更新學(xué)習(xí)理念部分，教材提出了大學(xué)生應(yīng)具備的學(xué)習(xí)新理念，分別是自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生要敢于突破陳舊的思維定式，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維，不斷提高和拓展自己的創(chuàng)新能力。從學(xué)科領(lǐng)域來看，創(chuàng)新學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)學(xué)和創(chuàng)造學(xué)交叉的邊緣學(xué)科的新領(lǐng)域，它是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘限于書本，不迷信于權(quán)威，不依循于常規(guī)，以已有知識為基礎(chǔ)，獨立思考，大膽探索，標(biāo)新立異，提出新思想、新觀點的學(xué)習(xí)活動。從宏觀層面說，創(chuàng)新學(xué)習(xí)實際是一種教育思想，這種思想十分重視指導(dǎo)學(xué)生追趕時代；從微觀上講，創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方法，它鼓勵質(zhì)疑、注重整合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂，最少保守思想，是創(chuàng)新的生力軍。創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)大學(xué)生擺脫中學(xué)生的應(yīng)試學(xué)習(xí)的舊模式，適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)研究的新需要。

在《修養(yǎng)》課的第二章的中國精神教育中，改革創(chuàng)新是時代精神的核心，這種以改革創(chuàng)新為核心的時代精神體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念，體現(xiàn)為不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責(zé)任感和使命感，體現(xiàn)為堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。時代精神教育是創(chuàng)新教育的絕佳平臺，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，既是對中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承弘揚，也是中國人民在改革開放偉大實踐中體現(xiàn)出來的精神品格和精神特征。時代精神教育是當(dāng)代中國思想政治教育的重要內(nèi)容，把創(chuàng)新教育融人思想政治教育，二者相得益彰，創(chuàng)新教育有了更堅實的平臺和主流意識形態(tài)的支持，時代精神教育也因與創(chuàng)新教育相結(jié)合，而更有話語場域。

2.3 把創(chuàng)業(yè)教育融入到大學(xué)生職業(yè)觀教育中

現(xiàn)行《修養(yǎng)》課的第五章專門進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。職業(yè)觀教育在職業(yè)道德教育占據(jù)一節(jié)內(nèi)容，這部分內(nèi)容主要論述大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，選擇自己所從事的工作的過程，大學(xué)生的擇業(yè)觀包括崇高的職業(yè)理想、服從社會發(fā)展的需要和擇業(yè)的充分準(zhǔn)備。但更重要的是大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀教育。創(chuàng)業(yè)是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新業(yè)績的實踐過程。創(chuàng)業(yè)觀的內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、創(chuàng)業(yè)的勇氣、創(chuàng)業(yè)的能力，但更為重要的是要進行創(chuàng)業(yè)精神教育。所謂創(chuàng)業(yè)精神，它是崇高理想和正確價值取向指導(dǎo)下的創(chuàng)業(yè)理念，是創(chuàng)業(yè)情感、創(chuàng)業(yè)意志等理智與非理性的有機合成，是創(chuàng)業(yè)理論和實踐的靈魂和精髓。創(chuàng)業(yè)理念包括創(chuàng)業(yè)價值的認(rèn)同和創(chuàng)業(yè)理想的樹立二部分。對創(chuàng)業(yè)價值的認(rèn)同，就是從內(nèi)心認(rèn)可創(chuàng)業(yè)的作用和意義，從而自覺在創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)自己的人生價值；創(chuàng)業(yè)理想是人們對未來工作部門、工作種類和人生業(yè)績的追求和向往。創(chuàng)業(yè)情感是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)實踐中所變出來的對創(chuàng)業(yè)的興趣、愛好和熱情。興趣是創(chuàng)業(yè)情感中最積極的心理因素，有了興趣，就可以把創(chuàng)業(yè)中的苦轉(zhuǎn)化為樂，有了興趣也就有了激情和熱情，創(chuàng)業(yè)活動有了激情和熱情的助推會大大地減小心理阻抗。創(chuàng)業(yè)意志指創(chuàng)業(yè)者根據(jù)創(chuàng)業(yè)的需要、動機和目的，支配和調(diào)解創(chuàng)業(yè)活動，從而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的目的過程。意志的作用有二：一是發(fā)動行動，二是調(diào)整行動。有了創(chuàng)業(yè)意志的支持就可順利地啟動創(chuàng)業(yè)行為，而在創(chuàng)業(yè)過程中遇到困難之時，創(chuàng)業(yè)意志又會調(diào)節(jié)一活動，保持連續(xù)性。習(xí)近平總書記強調(diào)，要進一步解放思想，進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，進一步解放和增強社會活力，打破一切體制機制的障礙，讓每一個有創(chuàng)業(yè)愿望的人都擁有自主創(chuàng)業(yè)的空間，讓創(chuàng)新、創(chuàng)造的血液在全社會自由流動，讓自主發(fā)展的精神在全體人民中蔚然成風(fēng)。