淺談幼兒師范學(xué)校經(jīng)典詩文誦讀

戚明娟（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州　221009）

淺談幼兒師范學(xué)校經(jīng)典詩文誦讀

戚明娟
（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 徐州221009）

幼兒師范學(xué)校應(yīng)高度重視在校幼師生經(jīng)典詩文、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。經(jīng)典即經(jīng)典詩文，詩主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)和《三字經(jīng)》、《千字文》等賢文?！罢b讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華傳統(tǒng)詩文而言，但同時也應(yīng)遴選國外的精品詩文進(jìn)行誦讀。本文就經(jīng)典詩文誦讀的意義和現(xiàn)狀、目標(biāo)、內(nèi)容和方法措施等方面加以探究。

幼兒師范生經(jīng)典詩文誦讀

一、經(jīng)典詩文誦讀的意義和現(xiàn)狀

（一）經(jīng)典詩文誦讀的意義

幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將來大多從事幼兒教育。人生百年，立于幼學(xué)，幼兒教育具有啟蒙性、奠基性、不可逆性。在全國學(xué)前教育工作電視電話會議上，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|強調(diào)：“造就一支師德高尚、熱受兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊伍，是學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵?！弊鳛闉閷W(xué)前教育輸送師資的幼兒師范學(xué)校，對在校幼師生經(jīng)典詩文、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視?！敖?jīng)典”一詞，《辭源》對其解釋為：“典范的經(jīng)書?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》對其詮釋為：“權(quán)威的著作。”經(jīng)典即經(jīng)典詩文，詩主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)和《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等賢文?！敖?jīng)典詩文”富于哲理，發(fā)人深省，語言精粹，極富情趣。

（二）經(jīng)典詩文誦讀的現(xiàn)狀

幼兒師范學(xué)校語文教學(xué)的現(xiàn)狀有諸多不盡如人意之處。一是語文教師表現(xiàn)出來的素質(zhì)令人擔(dān)憂，部分教師教學(xué)理念相對落后。高校年年擴(kuò)招，普高熱的持續(xù)沖擊，上級教育主管部門對幼師文化課教研關(guān)注力度不夠，幼師范學(xué)校兒固有的重專業(yè)課輕文化課的思想仍然存在，文化課教研活動普遍偏少，對廣大幼師教師進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)的機(jī)會更少，一些教師對新課程理念知之甚少甚至一無所知，相當(dāng)一部分教師從未見過新課標(biāo)，何談用新理念指導(dǎo)教學(xué)行為。正如馬克思所言：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”一本教材，一本教參，一份從網(wǎng)上下載的教案，按部就班地根據(jù)教學(xué)計劃進(jìn)行，而不是根據(jù)自己的教學(xué)情況和學(xué)生情況做合理調(diào)整。這樣很難達(dá)到良好的教學(xué)效果。二是學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，語文素養(yǎng)不高，沒有養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。幼師不同于普通中學(xué)，生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)生入學(xué)的起點不高，有不少學(xué)生甚至實際上并沒有達(dá)到初中畢業(yè)的合格要求。

針對經(jīng)典詩文誦讀現(xiàn)狀，筆者開展了“誦讀經(jīng)典詩文”調(diào)查。這次調(diào)查旨在了解學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識具體了解多少，對誦讀經(jīng)典詩文是否感興趣等。對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究、分析，并進(jìn)行總結(jié)，形成研究的理論依據(jù)。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生誦讀古詩詞的興趣不夠濃厚，誦讀古詩詞處于半自覺狀態(tài)，主要靠老師的催促，學(xué)生誦讀的時間不固定。學(xué)生閱讀古詩詞的范圍較窄，以讀教科書上的古詩詞為主。學(xué)生遇到的最大困難是把握不了詩歌的感情，不能準(zhǔn)確地分析詩歌的意境和表現(xiàn)手法。學(xué)校很少開展古詩詞方面的活動，學(xué)生也沒有做筆記的習(xí)慣。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為語文不是“閑學(xué)”，他們認(rèn)為學(xué)好語文可以提高一個人的文化素養(yǎng)，啟迪智慧，陶冶情操，所以要學(xué)好語文，誦讀經(jīng)典美文，傳承和發(fā)揚中華文化遺產(chǎn)。87%的學(xué)生都希望學(xué)校開展經(jīng)典詩文學(xué)習(xí)活動，92%的學(xué)生都認(rèn)為中華的傳統(tǒng)文化應(yīng)該繼承和發(fā)揚。由此可見，學(xué)生愿意學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，愿意誦讀經(jīng)典詩文，愿意接受人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。

二、經(jīng)典詩文誦讀實踐研究的預(yù)設(shè)目標(biāo)和誦讀內(nèi)容

（一）經(jīng)典詩文誦讀實踐研究的預(yù)設(shè)目標(biāo)

1.用經(jīng)典誦讀為幼兒師范的師生打造亮麗的精神底色，用洋溢的書香感染熏陶每個人，在校園內(nèi)興起讀書學(xué)習(xí)的熱潮。以經(jīng)典誦讀為抓手，通過開展經(jīng)典古詩文誦讀的系列活動，努力營造校園讀書氛圍，讓師生“以經(jīng)典為伴，與圣賢為友”。在吟誦的樂趣中，受到教育和啟迪，進(jìn)一步提高全校師生的綜合素養(yǎng)，營造內(nèi)涵豐富、特色鮮明、品位高雅的校園文化氛圍。

2.打造具有幼兒師范特色的經(jīng)典誦讀模式。幼兒師范教育有鮮明的特色，幼兒教師有鮮明的職業(yè)特點，本研究旨在實踐中探索適宜的經(jīng)典誦讀內(nèi)容與開展誦讀的方式。

3.在實踐中探索經(jīng)典誦讀與語文教學(xué)、教師口語教學(xué)和幼兒文學(xué)教學(xué)等課程的關(guān)聯(lián)點，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量、提高幼兒師范生綜合素養(yǎng)的目的。

第四，豐富校本課程的建設(shè)，促進(jìn)幼兒師范學(xué)校在新形勢下的內(nèi)涵發(fā)展。

（二）經(jīng)典詩文誦讀閱讀素材研究

經(jīng)典詩文包括中國古典詩文和現(xiàn)代詩文。選取的原則是精選精讀，取其精華。我國的經(jīng)典詩文浩如煙海，由于歷史的原因，這類經(jīng)典詩文，特別是其中一些典籍多有精華，但也會夾雜一些與現(xiàn)代社會不相符合的糟粕。所以，一般采用“潔本”的方式選讀其精彩華章而非全讀，以利于對學(xué)生進(jìn)行切實有效的人文教育。語文教研室專門成立了經(jīng)典詩文素材搜集組，大家認(rèn)真篩選、研討，針對幼師學(xué)生特點選取較為適合的篇目，編成了《經(jīng)典詩文誦讀讀本》。讀本基本按照中國文學(xué)史順序，分為千古風(fēng)騷、漢樂府詩和南北朝民歌、盛世之音、古代散文、古代神話寓言、現(xiàn)當(dāng)代散文、現(xiàn)當(dāng)代詩歌等七個板塊。雖然讀本有許多不足之處，有待改進(jìn)，但經(jīng)試用，很受學(xué)生歡迎，填補了學(xué)校校本教材的一項空白。

三、經(jīng)典詩文誦讀的具體方法與措施

（一）學(xué)生活動

1.設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣，增加詩詞積累。為此，我們在班上經(jīng)常舉行詩詞誦讀、為詩配畫等活動，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；然后每四人一組每周推薦一首古典詩詞，在班里進(jìn)行講解鑒賞討論，并要求全班同學(xué)進(jìn)行比賽背誦默寫，以此增加積累量。

2.加強學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，多朗讀，可配樂，可自己有感情地朗讀。調(diào)查顯示，部分學(xué)生建議強化預(yù)習(xí)和誦讀環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)過程中十分重視這兩個環(huán)節(jié)，但檢查和落實還不夠，因此，根據(jù)調(diào)查反饋意見，今后應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中加大檢查落實力度。

3.化整為零，階段性地安排鑒賞的目標(biāo)。學(xué)生詩詞鑒賞能力的提高需要作出艱苦的努力才能實現(xiàn)，對此我采取化整為零的目標(biāo)達(dá)成方式，先是誦讀積累，自己讀、同桌讀、小組讀、男生讀、女生讀，“書讀百遍，其義自見”，在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生注意從題目挖掘隱含的信息，如學(xué)習(xí) 《歸園田居》時，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)一系列問題：作者之前住哪兒、為啥要歸園田、歸園田之后如何等，這時學(xué)生勢必要探究，就有可能結(jié)合注釋理解陶淵明的生平經(jīng)歷，做到知人論世。緊接著意象的找尋、意境的把握就很輕易了。最后讓學(xué)生歸納作者的寫法和鑒賞詩詞的步驟。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠逐步掌握詩詞的鑒賞步驟及方法。

4.以鑒賞優(yōu)秀的古體詩、曲詞為示范激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。對古體詩中的名篇如《將進(jìn)酒》，可以播放名家如濮存昕的誦讀視頻抓住學(xué)生的注意力，然后讓學(xué)生自己體驗誦讀，以自評互評的方式促進(jìn)朗讀，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談?wù)勛约旱睦斫?，體會古體詩的韻味和魅力，使學(xué)生的鑒賞范圍和興趣更加廣泛。詩歌與很多藝術(shù)形式之間有著相通之處。我國古代詩歌歷來追求詩情畫意，根據(jù)這一點，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試為一首詩配一幅畫，配一段背景音樂，或譜上曲吟唱，或根據(jù)音樂和詩的意境編一段舞蹈，喜歡書法的學(xué)生可以把古詩寫成書法作品，如果有條件，就可以利用古詩的內(nèi)容和意境錄制電視短片或制作電腦動畫。如可為柳宗元的《江雪》畫一幅畫，可唱蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月兒時有》并編舞蹈。

5．改變體裁，想象體會。讓學(xué)生發(fā)揮想象，對古詩詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中描繪的事物、景象串成一篇散文。通過對散文的體會，并與原詩進(jìn)行對照品讀，講解詩詞語言的特點，學(xué)生能突破狹隘的思維空間，得到一番美的熏陶。

6.實戰(zhàn)操練，多組織課外活動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。古詩詞一般篇幅短小、朗朗上口、易于背誦，可根據(jù)古詩詞的這一特點和學(xué)生的興趣開展朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽活動等。這樣，學(xué)生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果顯著。如我校先后開展了“五月的鮮花”經(jīng)典詩文朗誦比賽、“迎國慶”詩詞創(chuàng)作大賽、“暢想生命、展望未來”散文創(chuàng)作大賽等大型活動。這些活動的成功舉辦，豐富了校園文化生活，提高了學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，給學(xué)生提供了展示的舞臺、發(fā)揮特長的機(jī)會。

（二）經(jīng)典詩文誦讀與教學(xué)研究

誦讀是中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。漢代楊雄強調(diào)：“能讀千賦，則能為之?！敝祆渲鲝垼骸白x書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，字求其訓(xùn)，句索其旨?！软毷熳x，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出于吾之心。”清代的唐彪也曾說過：“讀書須將本文熟讀，字字咀嚼有味?！笔熳x成誦，是學(xué)好語文寫好作文的前提。“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”可見誦讀之重要。學(xué)生對誦讀重要性的認(rèn)識程度、喜好程度，誦讀的質(zhì)量和數(shù)量，以及教師對誦讀的認(rèn)識、誦讀教學(xué)在實際教學(xué)中的運用等情況都令人擔(dān)憂?？梢哉f，誦讀教學(xué)從教師到學(xué)生，從觀念到認(rèn)識，從方法到過程，都存在很多問題。

教無止境，學(xué)無止境。筆者將繼續(xù)做好經(jīng)典詩文朗誦教學(xué)的研究，努力提高自身文學(xué)與文化素養(yǎng)，提高教學(xué)水平，為幼師語文教學(xué)的發(fā)展、為學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、為我國幼教事業(yè)的發(fā)展、更為祖國年輕一代的成長發(fā)展奉獻(xiàn)綿薄之力。

［1］揚雄.答恒潭論賦書.

［2］朱熹.朱子童學(xué)須知.

［3］葉圣陶.葉圣陶論語文教育.河南教育出版社，1986: 176.