王飛書法藝術(shù)的個(gè)性

胡抗美

王飛對(duì)書法藝術(shù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，悟性好，善于鉆研，比較純粹，敢于擔(dān)當(dāng)。他學(xué)習(xí)書法，習(xí)慣于將自己置于古人的創(chuàng)作環(huán)境當(dāng)中，從古人出發(fā)，落腳于時(shí)代的印跡上。他在藝術(shù)觀念上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，追求和強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，是一個(gè)清醒的書法藝術(shù)的探求者。這一點(diǎn)很重要。一個(gè)對(duì)藝術(shù)反應(yīng)遲鈍，或以書法為敲門磚追名逐利、沽名釣譽(yù)的人，是學(xué)不好也學(xué)不成書法的。這樣的人對(duì)書法缺乏起碼的敬畏，他們不是弘揚(yáng)書法，而是利用書法。

一個(gè)人怎么利用書法是他個(gè)人的事。問(wèn)題是，既要利用，就一定會(huì)歪曲。歪曲最典型的表現(xiàn)是，把寫字的人當(dāng)成書法家，把書法家當(dāng)成不會(huì)寫字的人。書法與寫字，書法視寫字為自己表情達(dá)意的符號(hào)，而寫字卻企圖在實(shí)用中代替書法。寫字在與書法的博弈中，它盡力利用漢字在人們心目中的崇高地位，去說(shuō)明并加重自己就是書法的砝碼。書法與漢字，由于幾千年的“親戚”關(guān)系，雖然進(jìn)入21世紀(jì)后在功能上開始分離，但藕斷絲連，“剪不斷，理還亂”，這是人所共知的事實(shí)。沒有這個(gè)事實(shí)，也就沒有被利用的機(jī)會(huì)。王飛認(rèn)為寫字不是藝術(shù)，書法與寫字有著本質(zhì)的區(qū)別。這話聽起來(lái)似乎太簡(jiǎn)單，我也認(rèn)為不復(fù)雜，可偏偏在一些“大學(xué)問(wèn)”家的“學(xué)問(wèn)”里卻糊里糊涂。我以為，書法傳統(tǒng)的形成緊緊地與實(shí)用（寫字）捆綁在一起，書法與實(shí)用（寫字）的脫離，意味著實(shí)用（寫字）成份要從傳統(tǒng)中剝離出去，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的終結(jié)。請(qǐng)不要誤會(huì)，這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題絲毫沒有輕視書法傳統(tǒng)的意思，只是想回到書法傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)，回到書法藝術(shù)的本體，回到什么是書法藝術(shù)這個(gè)起點(diǎn)上。

那么，書法與寫字到底是什么關(guān)系呢？還是先看音樂(lè)與歌詞的關(guān)系吧，可能會(huì)對(duì)理解書法與寫字之間的關(guān)系有幫助。蘇珊·朗格說(shuō)：“歌詞配上了音樂(lè)以后，再不是散文或詩(shī)歌了，而是音樂(lè)的組成要素。它們的作用就是幫助創(chuàng)造、發(fā)展音樂(lè)的基本幻象，即虛幻的時(shí)間，而不是文學(xué)的幻象，后者是另一回事?！?從某種程度上看，歌詞在音樂(lè)中的作用與漢字在書法中的作用基本上差不多，歌詞服從于音樂(lè)，漢字服務(wù)于書法，歌詞和漢字分別進(jìn)入音樂(lè)和書法后，它們自身的意義都變得不重要了。應(yīng)當(dāng)鄭重地說(shuō)，書法創(chuàng)作過(guò)程的書寫與寫字不是一回事。寫字，尤其是那些認(rèn)為寫得好的字，它自身的確具有實(shí)用美的屬性，但它反映的不是那種情感形式，了不起運(yùn)用了某些筆法與字法而已，絕對(duì)不是書法，是有條件的可能成為的書法中的一個(gè)元素。簡(jiǎn)直不可設(shè)想，那些未經(jīng)法度訓(xùn)練的寫字也能稱之為書法！但不管法度有多么重要，法度畢竟不是藝術(shù)，它只是通向藝術(shù)的橋梁。無(wú)論那些不懂裝懂的人對(duì)自己心目中的那種“書法”有多么深厚的樸素感情，這就是他必須接受的現(xiàn)實(shí)。

王飛在書法藝術(shù)上的實(shí)際水準(zhǔn)與他的名聲完全不成比例， 他的草書、篆書、隸書、篆刻不僅具有一定的功力，而且個(gè)性突出、風(fēng)格古樸。但如今的書法生態(tài)環(huán)境對(duì)此認(rèn)可的并不到位，遺憾的是它傾斜于花花綠綠的光環(huán)。這大概與“寫字等于書法，書法等于寫字”大的社會(huì)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。把寫字的實(shí)用性同書法的藝術(shù)創(chuàng)造畫等號(hào)，喪失的是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，喪失的是書法的本體。對(duì)于藝術(shù)，我還是看重個(gè)性。個(gè)性的形成離不開情感的融入，因此，我認(rèn)為，情感是書法藝術(shù)的生命，也是書法與寫字的一個(gè)分水嶺。我也考慮過(guò)如此強(qiáng)調(diào)情感在書法中的地位會(huì)不會(huì)存在片面性？我想，當(dāng)人們普遍甚至不明白情感如何在書法作品中表現(xiàn)的情況下，即使片面也顯得有一定價(jià)值，更何況不一定片面。其實(shí)書法藝術(shù)形象生動(dòng)的本身，依然是書法的表層狀態(tài)，而其深層意境正是從生動(dòng)的形象中抽象出的關(guān)系，即形象與抽象的有機(jī)統(tǒng)一。

在王飛的書法篆刻作品中我們能看到各種各樣的關(guān)系表現(xiàn)，比如組合關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、構(gòu)成關(guān)系等等，這些關(guān)系才是書法創(chuàng)作的真正內(nèi)容，這些內(nèi)容裝載的無(wú)疑是書家的情感。當(dāng)人們的興奮點(diǎn)還在物理化學(xué)般的分析筆法、點(diǎn)畫的技術(shù)細(xì)枝末節(jié)時(shí)，王飛把自己的注意力放在了運(yùn)用“關(guān)系”表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的研究上。從理念上看，他擺脫了單一的“識(shí)讀”方式的束縛，把作品的“可視性”突出于首要地位。古人講得再清楚不過(guò)了文以載道。書法承擔(dān)不起“載道”的重?fù)?dān)，它的主要功能是“達(dá)其性情，行其哀樂(lè)”，是一種情感的表達(dá)方式，是作者的一種精神釋放。依我看，書法作品無(wú)論千姿還是百態(tài)，都是從情感中產(chǎn)生的，是情感編織的作品的姿態(tài)。以這種姿態(tài)開始的情感雖然是虛幻的，但是它確實(shí)實(shí)現(xiàn)了漢字、文本和作者自己符號(hào)化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變，并且在組合、對(duì)比、節(jié)奏中表現(xiàn)出來(lái)。這些，從王飛作品中都可以看到。書法是一門藝術(shù)，對(duì)于任何一個(gè)未經(jīng)專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，要把書法與寫字區(qū)別開來(lái)是件十分困難的事情。書法不是萬(wàn)精油，它作為一門藝術(shù)，就一定有其非書法研究人員難于把握的特殊的藝術(shù)規(guī)律，無(wú)論是什么人，只要違背了這個(gè)規(guī)律，就是學(xué)術(shù)越位、不到位，或是錯(cuò)位。

今年春天，王飛參加了一群年輕人自己舉辦的書法展覽，草書作品的風(fēng)格除懷素、良寬的狂放之外，還有不少心性造型、情感性組合和視覺性形式。但展覽后，我聽到的反映都是正面的，包括一大批書法圈外的朋友，都說(shuō)好。我聽后很感動(dòng)，原以為人家看不懂，結(jié)果人家從哲學(xué)、美學(xué)的角度給予了高度贊揚(yáng)。我當(dāng)時(shí)告訴王飛，只要是美的，人民群眾看得懂，要堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向藝術(shù)化方向！