藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)建設(shè)的意義探析

索南吉

(青海民族大學(xué)藏學(xué)院，青海 西寧 810007)

引言

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，藏族文化也逐漸得到了重視，近年來(lái)，藏族文獻(xiàn)數(shù)字化保存與信息化研究得到了人們的關(guān)注，國(guó)內(nèi)一些院校以及科研組織等都對(duì)藏文輸入法以及藏文的印刷識(shí)別等進(jìn)行了研究，并取得了一些可喜的成績(jī)。但這些研究都知識(shí)從技術(shù)角度對(duì)藏文文獻(xiàn)進(jìn)行研究，無(wú)法為藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)的建設(shè)提供一定的支持，本文就對(duì)藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)的建設(shè)及其意義進(jìn)行分析。

1．藏族文獻(xiàn)的分類

藏族文獻(xiàn)雖然較為分散，但藏區(qū)的學(xué)者以及僧人之間的交流較為頻繁，因此安多藏區(qū)保留下來(lái)的藏族文獻(xiàn)已經(jīng)包括了大部分古籍文獻(xiàn)，主要的類別有以下幾種:

第一，苯教文獻(xiàn)類。苯教大藏經(jīng)主要有《甘珠爾》以及《甘丹》，學(xué)者研究后表明，苯教大藏經(jīng)《甘珠爾》以及《甘丹》在十五世紀(jì)中期就已形成［1］。分類的方式主要包括了四宗分類法以及九乘判教法等。

第二，佛教文獻(xiàn)類。佛教文獻(xiàn)類可分為《甘珠爾》以及《丹珠爾》兩類，《甘珠爾》主要包括了《經(jīng)部》以及《般若部》等，主要內(nèi)容可分為佛學(xué)部分99函以及目錄1函。而拉薩版的《丹珠爾》內(nèi)容主要分為佛學(xué)部分、語(yǔ)法與醫(yī)學(xué)部分等，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)方面看，《丹珠爾》共有213函，其中佛學(xué)部分的比例較重。

第三，文集部分。文集部分主要包括了寧瑪派文集以及噶舉派文集等。寧瑪派文集主要包括了《六目的注疏》、《攝大乘心要夾注》以及《教言信念標(biāo)題命名》等。噶舉派文集主要包括了《注釋中墮罪篇》、《俱舍論釋·如意附卷下函》以及《一密意集疏第五品》等［2］。

2．藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)建設(shè)

2．1收集范圍與重點(diǎn)。針對(duì)藏族文化的情況，藏族圖書(shū)館將收集文獻(xiàn)資料的范圍固定在本省少數(shù)民族大文化方面，主要內(nèi)容包括了民族歷史以及宗教信仰等，對(duì)于一些沒(méi)有統(tǒng)一語(yǔ)言與文字的民族來(lái)說(shuō)，口頭傳承便是最為主要的傳承形式，頭飾以及服飾等都是記錄歷史的重要形式。目前，藏族圖書(shū)館收集的文獻(xiàn)資料主要包括了錄音帶、圖書(shū)以及照片等。收集重點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):(1)藏族特有的民族文化資料，例如藏族的歌舞以及禮儀等。 (2)藏族的醫(yī)療資料也是非常關(guān)鍵的，藏醫(yī)已經(jīng)有兩千多年的歷史，藏族醫(yī)學(xué)的鼻祖宇妥·元丹貢布在編著了《四部醫(yī)典》。(3)藏族的文化制度。

2．2收集途徑與方式。由于藏族文獻(xiàn)的收集工作與一般的文獻(xiàn)資料存在一定的差別，且多數(shù)傳統(tǒng)文化都散布在民間，因此需要通過(guò)以下幾種形式來(lái)收集:首先應(yīng)當(dāng)做好宣傳工作。做好宣傳工作，盡力得到政府與主管部門的資金支持，隨后制定一些行政命令，為圖書(shū)館提供一些民族文獻(xiàn)資料。其次，應(yīng)當(dāng)與專業(yè)民族研究部門合作。在開(kāi)展收集工作時(shí)，就應(yīng)當(dāng)與相關(guān)部門建立起合作關(guān)系，例如藏文化研究人員以及社科院等，如此便能夠更快更好的收集大量寶貴的藏文化資料。最后，應(yīng)當(dāng)掌握出版信息。由于藏文化分布較廣，民族資料較為分散，缺少系統(tǒng)性，因此需要圖書(shū)館通過(guò)新聞出版部門來(lái)調(diào)查書(shū)目的出版情況，尋找文獻(xiàn)源頭，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以及電視等發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)線索。

3．藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)建設(shè)的意義

3．1保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化。藏族文集種類較多，且數(shù)量龐大，詳細(xì)的記錄了藏族的發(fā)展歷史，具有非常重要的文化價(jià)值。由于藏文文獻(xiàn)與石碑文獻(xiàn)現(xiàn)在處于瀕危狀態(tài)，想要更好的保護(hù)藏族文化，就應(yīng)當(dāng)以多媒體為主，建立起電子資料庫(kù)，以此達(dá)到弘揚(yáng)民族文化，保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的，為今后的文獻(xiàn)共享做好鋪墊。

3．2實(shí)現(xiàn)藏族文獻(xiàn)研究現(xiàn)代化。想要更好的傳承藏族的文化，促進(jìn)文化融合，就應(yīng)當(dāng)使用現(xiàn)代化的手段，建設(shè)電子資料庫(kù)，使藏族文化能夠在信息時(shí)代中找到適合的位置，如此便能夠加強(qiáng)對(duì)藏族文獻(xiàn)的保護(hù)，更好的傳播藏族文化。此外，建設(shè)藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)還能夠宣揚(yáng)藏族文化的主體，使世界了解藏族文化的中心在中國(guó)，為世界各國(guó)研究藏族文化的學(xué)者提供一定的文獻(xiàn)支持，提高經(jīng)典藏文獻(xiàn)的利用率。通過(guò)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用藏族文獻(xiàn)，就能夠?qū)⒎稚⒃诟鞯氐奈墨I(xiàn)集中起來(lái)，形成藏族文獻(xiàn)系統(tǒng)，為研究者提供精確的文獻(xiàn)資料，促進(jìn)藏族文獻(xiàn)的傳承。

3．3推動(dòng)藏族文化建設(shè)。對(duì)于藏族文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是前期藏文寫(xiě)卷還是金石銘刻，都是藏族精神的成果。通過(guò)藏族文獻(xiàn)，就能夠幫助人們更好的了解藏族的歷史與變化，還能夠讓人們看到藏族的思想狀態(tài)。如今，藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藏文化的發(fā)展緊密相連，想要更好的傳承藏族文化，就應(yīng)當(dāng)吸取文化中的精華，使藏族傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從保守轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放。開(kāi)發(fā)與利用藏文獻(xiàn)后，人們就能夠深刻的認(rèn)識(shí)到藏文化精神，同時(shí)還能夠提升藏族的榮譽(yù)感與自豪感，如此便能夠推動(dòng)藏族文化的全面發(fā)展。

3．4為當(dāng)?shù)卦盒＝虒W(xué)科研提供服務(wù)。對(duì)于民族高校來(lái)說(shuō)，最為關(guān)鍵的任務(wù)就是為少數(shù)民族以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，因此教學(xué)任務(wù)也是以此為主題來(lái)展開(kāi)工作［3］。例如青海民族學(xué)院目前已經(jīng)建立了以民族學(xué)為中心的特色學(xué)科，而電子資料庫(kù)的建設(shè)能夠?yàn)樵盒５膸熒峁┍憷瑢?duì)于民族特色的研究院與學(xué)者的研究工作來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。

4．結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，藏族文獻(xiàn)電子資料庫(kù)的建設(shè)能夠有效的拓展藏族文化的研究空間，且能夠深化研究的事業(yè)，使人們更全面的認(rèn)識(shí)藏族文化，從整體上了解中華民族文化的多元性。因此在建設(shè)電子資料庫(kù)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極的利用地方文獻(xiàn)以及民族文獻(xiàn)，為藏族文化的傳承做出一定的貢獻(xiàn)。

［1］佟德富．融十明精粹于一爐的藏文化巨著——熱烈歡呼《雪域十明精粹大全》出版［J］．宗教與民族．2011，(01):12－13．

［2］馬志坤．蒙古國(guó)蒙古語(yǔ)使用狀況報(bào)告——阿爾杭愛(ài)省浩同圖蘇木個(gè)案［J］．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)．2011，(05):34－36．

［3］董文鴛，袁順波．聚集學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)知識(shí)的中心機(jī)構(gòu)庫(kù) (InstitutionalRepository)探析［J］．圖書(shū)館雜志．2010，(08):55－56．