繆鉞《詩(shī)詞散論》的批評(píng)方法

⊙劉 俏［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

繆鉞《詩(shī)詞散論》的批評(píng)方法

⊙劉 俏［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

繆鉞先生的《詩(shī)詞散論》深入淺出地論析中國(guó)古代詩(shī)詞的基本性問(wèn)題，其中所涉及的文學(xué)批評(píng)方法，共分三種：關(guān)注文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、意象批評(píng)、知人論世。

文學(xué)發(fā)展 史料 意象

一、引言

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，繆鉞先生在浙江大學(xué)任教，講授詩(shī)選、詞選、中國(guó)文學(xué)史。其間教學(xué)相長(zhǎng)，時(shí)有所獲，隨筆撰記，由此誕生了這本由十一篇文章集結(jié)成的小書(shū)《詩(shī)詞散論》。此書(shū)篇幅雖短小，但見(jiàn)解新奇精深，且文辭優(yōu)美，從出版至今一直受到普遍的好評(píng)和推崇?！翱娿X治詞，主要用力之處不在詞籍的輯佚、校勘、箋注或詞人年譜的編撰，而在詞論的探索、詞史的總結(jié)、詞人的評(píng)價(jià)和詞作的分析鑒賞”①，具有中國(guó)古典文論“直觀領(lǐng)悟、內(nèi)省體驗(yàn)”的特點(diǎn)，繼承并發(fā)展王國(guó)維、陳寅恪的詞學(xué)思想，形成自己的獨(dú)具一格的批評(píng)方法。本文將梳理繆鉞先生在該書(shū)中對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的批評(píng)方法。

二、關(guān)注文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

文學(xué)發(fā)展的歷史暨文學(xué)史，是將文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的變化過(guò)程及結(jié)果放在歷史的長(zhǎng)流中，以發(fā)展的眼光審視。從宏觀的視角出發(fā)，對(duì)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，能更加準(zhǔn)確地定義文學(xué)的價(jià)值和意義。

繆鉞先生將史學(xué)知識(shí)融入到文學(xué)批評(píng)中，重視史學(xué)材料的運(yùn)用，關(guān)注文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以宏觀的角度、流動(dòng)的視野研究詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上的脈動(dòng)。

《〈詩(shī)〉三百篇纂輯考》《六朝五言詩(shī)之流變》《〈文選〉與〈玉臺(tái)新詠〉》《論李義山詩(shī)》《論宋詩(shī)》《論詞》這幾篇文章，本身就是詩(shī)歌發(fā)展的流變史。作者這樣編排，是從歷史事實(shí)上整體著眼觀察中國(guó)詩(shī)詞文學(xué)。他指出，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的肇端，隨著時(shí)代的發(fā)展，五言詩(shī)的興起使四言詩(shī)在表情達(dá)意上漸漸“力不從心”，因此詩(shī)壇主體的位置漸漸易主?！拔逖栽?shī)為東漢時(shí)所產(chǎn)生之一種新體。建安、正始之間，經(jīng)曹植、阮籍兩大詩(shī)人之努力，詩(shī)作發(fā)為偉制，證明此新試題之于抒情言志，較四言詩(shī)辭賦均便利。操觚之士，靡然從風(fēng)，魏晉、南北朝三百年中，五言詩(shī)遂為文學(xué)主流”②，六朝五言詩(shī)在流變過(guò)程中，漸漸形成了不同風(fēng)格的三家——吸納老莊思想，“以玄理佛義發(fā)為精美之詩(shī)”的謝靈運(yùn)；蘊(yùn)“輕靈婉妙”江南吳歌之風(fēng)的鮑照；運(yùn)“精細(xì)之聲律”，發(fā)為“清新妍美”之作的謝。五言古詩(shī)的長(zhǎng)足發(fā)展，增強(qiáng)了詩(shī)歌中詩(shī)人個(gè)性的表達(dá)，為唐詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

作者對(duì)文學(xué)發(fā)展源流的重視，還表現(xiàn)在對(duì)具體詩(shī)人的詩(shī)文評(píng)價(jià)中，并且對(duì)詩(shī)人作品的評(píng)價(jià)，始終貫穿在整個(gè)體裁的發(fā)展過(guò)程加以評(píng)述。繆鉞先生不僅僅在文本層次評(píng)價(jià)詩(shī)人的詩(shī)作，同時(shí)注重其對(duì)某種詩(shī)體的發(fā)展和對(duì)一代詩(shī)風(fēng)的影響?！墩摾盍x山詩(shī)》中，通過(guò)分析李義山詩(shī)中的情感，順勢(shì)對(duì)中國(guó)詩(shī)人情感方式做出總結(jié)，即“入而能出”的莊子式、“往而不返”的屈原式，一語(yǔ)概括了幾千年來(lái)中國(guó)詩(shī)人的情感發(fā)展共性、特性。通過(guò)分析李義山詩(shī)“學(xué)杜”“改李賀”，總結(jié)出其詩(shī)歌意境、意象的淵源?？傊?，無(wú)論是詩(shī)歌的情感，還是詩(shī)歌的體式，作者總能在分析過(guò)程中，以高屋建瓴的姿態(tài)于宏觀角度分析其在整個(gè)文學(xué)發(fā)展中的地位和作用。

三、意象批評(píng)、文辭優(yōu)美

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)傾向于零星感悟式的評(píng)注，所謂“直觀領(lǐng)悟，內(nèi)省體驗(yàn)”，雖然邏輯系統(tǒng)性較弱，但重視人的直觀感受性，將對(duì)象的某一特征、特點(diǎn)具象化，在《詩(shī)詞散論》中，就體現(xiàn)出了這一方法。

從多種不同的角度進(jìn)行意象批評(píng)。如上一個(gè)例子中，一連三組句子，從不同的方面比較了唐詩(shī)宋詩(shī)，從韻、意、情辭、氣骨等不同方面立體化比較唐宋詩(shī)的差異，形成一個(gè)喻象的系統(tǒng)。

意象能緊密結(jié)合作者的文學(xué)觀點(diǎn)，“修園林”一句，唐詩(shī)疊石鑿池，筑亭修閣，是開(kāi)創(chuàng)性的基礎(chǔ)性的工作，而宋詩(shī)于亭館之中，雕欄植卉，則是完善性的工作。與前文作者提到“宋詩(shī)善于學(xué)唐”“宋人與在唐詩(shī)空前偉績(jī)的基礎(chǔ)上尋求突破”的觀點(diǎn)遙相對(duì)應(yīng)，可以說(shuō)這一比喻是完全貼切作者的論斷的。后面的“登高望遠(yuǎn)”“曲澗尋幽”亦是如此，暗合宋詩(shī)“變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡”之意。

由于意象批評(píng)是以讀者的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而對(duì)感情的描述中總不自覺(jué)地?fù)接懈行缘某煞郑虼俗髡咴谠u(píng)論過(guò)程中常使用大量感性色彩濃厚的語(yǔ)言，這就使作者的評(píng)論也很有特色，多用駢句，文辭優(yōu)美。如“蓋莊子之用情，如蜻蜓點(diǎn)水，旋點(diǎn)旋飛；屈原之用情，則如春蠶作縛，愈縛愈緊”；如評(píng)秦觀詞之“珠明玉潤(rùn)”。

四、知人論世，以史證詩(shī)

關(guān)注作品本事及其所處時(shí)代及作者本身的經(jīng)驗(yàn)和情感體悟?qū)?zhǔn)確把握作品的脈搏有著重要意義，是對(duì)一部作品做出全面而公允、客觀評(píng)價(jià)的必須。

在本書(shū)中，具體評(píng)價(jià)某一作家的詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，繆鉞先生很仔細(xì)地考證了其所處年代所歷人生，細(xì)致入微地分析作者的心理與性格，對(duì)詩(shī)詞的風(fēng)格，做出精到的論斷。如在《論李義山詩(shī)》一篇中，首先談到義山詩(shī)“情辭雖美，而意旨淵微，不易索解”，這是前人對(duì)其詩(shī)作的整體評(píng)價(jià)，作者雖云“關(guān)于知人論世方面，多可憑借成書(shū)，無(wú)勞再多做艱苦之探索”，然而為了完整地認(rèn)識(shí)其詩(shī)作的價(jià)值，“知人論世”仍是無(wú)法回避的。

上述引文，是作者從李義山的人生經(jīng)歷出發(fā)，尋找出對(duì)其一生影響最大的事件；還原事件的同時(shí)，感同身受地分析其內(nèi)心的精神世界，對(duì)人物性格進(jìn)行準(zhǔn)確把握，在“知其人知其事”之后，論述“其怨令狐冷淡、其自慨心跡不明、其望令狐援引、陳情不省，援引絕望，而尤不能舍去”等種種心態(tài)下的詩(shī)句。知其人“一往情深而又復(fù)靈心善感”，因此對(duì)于社會(huì)和自然的種種，亦不能超然于心。作者指出，義山生活的四十余年，正逢晚唐多事之秋，政治上的動(dòng)蕩不安使詩(shī)人脆弱的內(nèi)心更加感傷，列舉史實(shí)，將詩(shī)人生活的幾十年間的政治歷史加以梳理，得出其作品均“感愴深至”的結(jié)論。

五、結(jié)語(yǔ)

繆鉞先生以豐富的學(xué)識(shí)和超凡的洞察力，對(duì)很多在中國(guó)文學(xué)史上爭(zhēng)論頗多的問(wèn)題做出了較為有說(shuō)服力的論述。這也為我們的學(xué)習(xí)生活提供了啟示：一方面要注重方法，學(xué)習(xí)好的方法；一方面要腳踏實(shí)地，積累知識(shí)，認(rèn)真思考。

① 曾大興：《繆鉞對(duì)王國(guó)維詞學(xué)思想的繼承與發(fā)展》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第6期。

②③ 繆鉞：《詩(shī)詞散論》，上海古籍出版社1982版，第14頁(yè)，第36頁(yè)。

[1] 袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2] 童慶炳主編.文學(xué)理論教程（第4版）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3] 許總，許結(jié).緣情探詩(shī)史 隱境說(shuō)詞風(fēng)——從《詩(shī)詞散論》到《靈詞說(shuō)》[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，1984（4）.

[4] 繆鉞.詩(shī)詞散論[M].上海：上海古籍出版社，1982.

作 者：劉俏，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com