無(wú)處安放的幸福
——魯迅《幸福的家庭》探析

⊙張 蕾［安徽大學(xué)文學(xué)院， 合肥 230601］

無(wú)處安放的幸福
——魯迅《幸福的家庭》探析

⊙張 蕾［安徽大學(xué)文學(xué)院， 合肥 230601］

在魯迅為數(shù)不多的描寫(xiě)婚姻家庭問(wèn)題的小說(shuō)中，《幸福的家庭》受到的關(guān)注明顯少于《傷逝》，魯迅以《幸福的家庭》為題卻寫(xiě)了家庭的不幸，對(duì)青年知識(shí)分子婚姻戀愛(ài)、家庭生活等一些問(wèn)題進(jìn)行了發(fā)人深省的思考，值得我們重視。

一、《幸福的家庭》的不幸之處

《幸福的家庭》向我們呈現(xiàn)了兩個(gè)家庭：一個(gè)是青年作家所生存的現(xiàn)實(shí)的家庭，另一個(gè)是作家所構(gòu)建的虛擬的家庭。雖然這兩個(gè)家庭的差距遙不可及，但它們有一個(gè)共同之處——都是不幸的。

1.矛盾重重的現(xiàn)實(shí)家庭作為一名有理想、有追求的作家，為了生存，為了撈幾文稿費(fèi)，不得不去“硬寫(xiě)”一篇作品，用鐵和石敲出星星石火來(lái)照亮他黑暗的生活。在創(chuàng)作過(guò)程中，青年作家一次次地被現(xiàn)實(shí)生活所打擾，不僅反映了青年作家創(chuàng)造“幸福的家庭”的不可能，而且在某種程度上也反映出了家庭的不幸。他在創(chuàng)作的時(shí)候餓著肚子，他的妻子在柴米油鹽這樣的小事上也要來(lái)找他商議。由于物質(zhì)上的不富裕，他們必須在任何小事上斤斤計(jì)較，他就這樣不斷地在作品與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回地游走徘徊，他根本無(wú)法專心地去建構(gòu)他的小說(shuō)。生活不僅有物質(zhì)方面的要求，還需要精神方面的支撐，精神上的不幸比物質(zhì)上的不幸更讓人為之震顫。

青年作家在精神方面的不幸主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，他放棄了自己對(duì)真藝術(shù)真作家的追求，為現(xiàn)實(shí)的窘迫而低頭，為迎合大眾而進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)本身就是一種不幸。其二，在創(chuàng)作過(guò)程中，他并沒(méi)有真正投身于他的紙筆之中，在為小說(shuō)設(shè)置具體場(chǎng)景時(shí)，他的不確定、他的敷衍了事在他的創(chuàng)作過(guò)程中隨處可見(jiàn)。青年作家完全是根據(jù)他人的看法去設(shè)定他小說(shuō)中的情景，這不僅是他自身文字儲(chǔ)備、文學(xué)修養(yǎng)的不足，更是他精神貧乏的表現(xiàn)。

2.表里不一的虛構(gòu)家庭與青年作家現(xiàn)實(shí)的家庭相比，他小說(shuō)中構(gòu)建的家庭看起來(lái)很幸福。他們的房子寬綽，他們有各自的生活空間，他們尊重彼此、相敬如賓。但這些只是表面現(xiàn)象，其不幸的真正原因是這個(gè)家庭光彩亮麗的外表背后的虛偽。正如文中所說(shuō)：“家庭中自然是兩夫婦，就是主人和主婦，自由結(jié)婚的。他們訂有四十多條條約，非常詳細(xì)，所以非常平等，十分自由。”①夫婦結(jié)婚的自由性不是看各自對(duì)于愛(ài)情婚姻的自主選擇，而是因?yàn)樗麄冇営械乃氖鄺l條約，讀來(lái)讓人哭笑不得。這對(duì)夫妻優(yōu)美高尚、很愛(ài)文藝，他們最愛(ài)看的是《理想之良人》，因?yàn)榇髮W(xué)教授也稱贊這本書(shū)，所以他們肯定也愛(ài)看。他們吃的是中國(guó)菜，因?yàn)槲餮笕苏f(shuō)中國(guó)菜最進(jìn)步、最好吃、最合于衛(wèi)生，這些字句讓人看到的滿是虛偽，他們的優(yōu)美高尚卻一點(diǎn)也看不出來(lái)。他們相敬如賓，哪怕是在吃飯的時(shí)候，都這么恭維，“My dear，please.”“Please you eat first，my dear.”“On，no，please you.”②讓人覺(jué)得他們完全沒(méi)有一對(duì)夫妻的樣子，反而像是兩個(gè)第一次見(jiàn)面的陌生人。這些場(chǎng)景看起來(lái)好像完美無(wú)瑕，但是卻看不到一絲生活的氣息，他們最大的不幸也正源于此。

這個(gè)家庭雖然是青年作家創(chuàng)作未果的一個(gè)虛構(gòu)物，但事實(shí)上在小說(shuō)中它卻是和青年作家的家庭相對(duì)立而存在的。雖然青年作家決定創(chuàng)作它時(shí)是迫不得已的，但是青年作家在創(chuàng)作過(guò)程中卻總是自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己對(duì)于幸福家庭的期望灌輸進(jìn)去。青年作家認(rèn)為自己的家庭狹小擁擠，所以這個(gè)虛構(gòu)的幸福家庭必須有一個(gè)寬綽的房子。青年作家認(rèn)為自己的主婦已經(jīng)完全變成了一個(gè)為了生活而斤斤計(jì)較的市井女人，她總是為了木柴、白菜等生活瑣事而打擾他的創(chuàng)作，所以他創(chuàng)建的這個(gè)家庭里的主婦必須和主人一樣優(yōu)雅高尚，她從不因生活瑣事而煩擾主人，而是一個(gè)樂(lè)于敲門(mén)和主人談文藝的知書(shū)達(dá)理的女士……但是，這個(gè)幸福的家庭最后卻破產(chǎn)了，青年作家也在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了自己的幸福觀并不具有可行性，它與現(xiàn)實(shí)之間的差距太大了，這冰冷的一盆水終于把青年作家從他自己編織的“幸?！钡拿缐?mèng)中潑醒，讓他連從創(chuàng)作中尋找對(duì)現(xiàn)實(shí)的安慰都實(shí)現(xiàn)不了，從而讓他變得更加不幸。

二、達(dá)成家庭幸福的條件是什么

魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的目的是讓讀者以小見(jiàn)大，從中體味出深層次的東西。一個(gè)沒(méi)有戀愛(ài)自由、婚姻自由而組建的家庭是不幸的，一個(gè)由自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚而經(jīng)營(yíng)起來(lái)的家庭也不一定是幸福的。正如“五四”時(shí)期許多青年知識(shí)分子對(duì)于家庭的構(gòu)想一樣，他們以為只要他們彼此相愛(ài)，就能沖破一切阻礙，那么他們的家庭也必然是幸福的。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻狠狠地給了他們一巴掌。組成一個(gè)家庭容易，經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭卻非常困難，想要家庭變得幸福所要達(dá)成的條件更加復(fù)雜而多樣。

1.達(dá)成家庭幸福的外部條件其一，一個(gè)幸福的家庭需要一個(gè)和平穩(wěn)定的大環(huán)境。青年作家在構(gòu)建“幸福的家庭”的時(shí)候，他首先考慮的就是安置地的問(wèn)題，“他想：‘北京？不行，死氣沉沉……江蘇浙江天天防要開(kāi)戰(zhàn)；福建更無(wú)須。四川，廣東？都正在打……”③大環(huán)境的和平穩(wěn)定決定著生活在其中的人們的生活質(zhì)量，決定著人們的生活能否平穩(wěn)地進(jìn)行，所以說(shuō)大環(huán)境是一個(gè)幸福的家庭所需的一個(gè)重要的外部條件。其二，一個(gè)幸福的家庭要具有一個(gè)較好的物質(zhì)條件，最起碼要能滿足全家人基本的衣食住行。試問(wèn)如果一個(gè)家庭連最起碼的吃、穿都滿足不了，那還談何幸福？《幸福的家庭》中青年作家的家庭之所以不幸，其中一個(gè)重要原因就是物質(zhì)條件太差，無(wú)論是青年作家違背自己的意愿去“硬寫(xiě)”文章、主婦蓬頭垢面地為生活而打算，還是三歲的女兒因?yàn)榇蚍蜔粼獾侥赣H的打罵，這一切都跟物質(zhì)條件的不足脫不了干系。物質(zhì)條件是一個(gè)家庭的基礎(chǔ)；只有衣食得到了滿足，人們才會(huì)有精神方面等高層次的追求；這是亙古不變的道理。

2.達(dá)成家庭幸福的內(nèi)部條件當(dāng)然，正如我們耳熟能詳?shù)鸟R克思主義所說(shuō)：“主要矛盾是矛盾體系中占支配地位，對(duì)事物起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾?！雹苌厦嫖覀兯f(shuō)的達(dá)成家庭幸福的兩個(gè)外部條件就是非根本矛盾、次要矛盾；對(duì)于一個(gè)家庭而言，決定其是否幸福的關(guān)鍵在于內(nèi)部矛盾，即組成家庭的兩夫妻之間的關(guān)系，只有他們相處融洽了，這個(gè)家庭才是幸福的。下面我們就來(lái)剖析一下達(dá)成家庭幸福的內(nèi)部條件，當(dāng)然，這些條件不是選擇性地達(dá)到就可以的，它們是必須要同時(shí)兼?zhèn)涞摹?/p>

其一，兩夫妻之間自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚，這是達(dá)到家庭幸福的前提條件。只有夫妻兩人是自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的，他們才有強(qiáng)烈地意愿要和對(duì)方在一起，他們才會(huì)抱著滿心的期待和向往去積極地構(gòu)建屬于他們自己的家庭。這種積極主動(dòng)的意愿對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因?yàn)橹挥兴麄冊(cè)敢馊フ{(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，他們才有可能把自己的意愿付諸行動(dòng)。文本中青年作家和他的妻子就是自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚的，他們五年前沖破阻礙走到一起，抱著對(duì)婚姻家庭的美好愿望結(jié)婚生子。雖然他們?cè)诮Y(jié)婚后并沒(méi)有他們之前預(yù)想的那么幸福，但是其不幸的原因不在這，而是因?yàn)樵谙嗵庍^(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。

其二，夫妻雙方要有責(zé)任感。一旦步入生活的漩渦，一切都會(huì)慢慢地回歸平庸，這時(shí)就要求夫妻雙方要具有責(zé)任感。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的落差，夫妻雙方特別是男方不應(yīng)該像《傷逝》中的涓生一樣那么自私地選擇逃避和退出，而應(yīng)該像個(gè)男人一樣主動(dòng)地挑起生活的大梁，直視這種落差。當(dāng)然，這種責(zé)任感女方也應(yīng)該具備，因?yàn)橐粋€(gè)家庭的經(jīng)營(yíng)不是只依靠一方就能完成的，它需要雙方的共同努力。

其三，夫妻雙方要善于溝通。良好的溝通是一個(gè)家庭穩(wěn)定和諧的堡壘。在家庭生活中，夫妻雙方肯定都各自存在著這樣或那樣的問(wèn)題，如果這些問(wèn)題不解決，就會(huì)慢慢地變成兩個(gè)人之間的一種隔閡，兩個(gè)人的關(guān)系也會(huì)慢慢疏遠(yuǎn)，而要解決這些問(wèn)題首先就必須溝通。每個(gè)人的生活習(xí)慣和生活方式不盡相同，他或她選擇怎么做一件事肯定有自己的原因。如果缺少溝通，就無(wú)法調(diào)解日常生活中的矛盾，更加不能相互學(xué)習(xí)、互相改進(jìn)。小說(shuō)中青年作家和他的妻子除了商議生活上的開(kāi)支以外，并沒(méi)有什么過(guò)多的交流和溝通，但他們對(duì)對(duì)方都有不滿之處。青年作家覺(jué)得他的妻子已經(jīng)被生活打磨成了一個(gè)市井?huà)D女，他甚至懼怕她那陰凄凄的眼神，而主婦對(duì)于青年作家的冷漠也失望至極。他們對(duì)彼此不滿，但他們誰(shuí)也不主動(dòng)和對(duì)方交流。試想這些日益堆積的問(wèn)題對(duì)于他們的家庭能有什么好處呢？

其四，夫妻雙方要相互信任、相互支持。夫妻之間避免不了會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重時(shí)，他們之間可能就會(huì)對(duì)婚姻、家庭感到失望；這時(shí)他們需要的就是信任：信任彼此，信任家庭。一位對(duì)婚姻家庭頗有研究的人曾說(shuō)過(guò)：“夫婦之間的連接，在本質(zhì)上是脆弱的，而情感上的相互依賴和支持，卻變成夫婦所以長(zhǎng)久在一起的緣由?！雹菀坏┤魏我环綄?duì)對(duì)方產(chǎn)生了質(zhì)疑，他們的家庭就會(huì)出現(xiàn)裂縫。青年作家就缺少對(duì)他妻子、對(duì)他們家庭的信任，現(xiàn)實(shí)的諸多不順讓他埋怨他的妻子和家庭；如果他對(duì)妻子和家庭能多一份信任、他和妻子彼此能多一份支持，那么他的家庭肯定會(huì)幸福一些。

想要經(jīng)營(yíng)一個(gè)幸福的家庭實(shí)屬不易，它不僅需要外部環(huán)境的安穩(wěn)、物質(zhì)條件的充足，更需要家庭中兩夫妻的融洽相處，他們必須自由地選擇對(duì)方、具有責(zé)任感、樂(lè)于溝通、相互信任和支持。這就是《幸福的家庭》給我們帶來(lái)的啟示。

①②③ 錢理群、王得后選編：《魯迅小說(shuō)》，浙江文藝出版社2008年版，第167頁(yè)，第170頁(yè)，第167頁(yè)。

④ 《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2010年版，第45頁(yè)。

⑤ 薇薇夫人：《婚姻家庭中的困惑》，中國(guó)友誼出版公司1989年版，第61頁(yè)。

作 者：張蕾，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com