張?jiān)獫?jì)、王云五關(guān)于“出版文化”的若干思想及評析*

◎ 郝振省

（郝振省，中國編輯學(xué)會(huì)會(huì)長、北京印刷學(xué)院數(shù)字出版與傳媒研究院院長）

何謂出版文化？其實(shí)業(yè)界和學(xué)界有諸種不同見解。筆者傾向于理念范疇和價(jià)值觀準(zhǔn)則的這種觀點(diǎn)：即出版文化是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的出版理念以及在出版理念指導(dǎo)下的出版實(shí)踐。出版文化橫跨物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)領(lǐng)域，是人類文明得以延續(xù)的橋梁。出版文化是出版企業(yè)共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是一種精神、一種使命、一種氛圍、一種追求。出版文化的塑造是出版管理的最高境界，出版競爭的核心是出版文化的競爭。筆者正是按照這個(gè)觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)來尋找和梳理先賢的有關(guān)思想的。

一、張?jiān)獫?jì)關(guān)于出版應(yīng)服務(wù)于救國圖存、服務(wù)于教育和人才培養(yǎng)的出版文化思想

張?jiān)獫?jì)25歲時(shí)，赴京趕考，考中二甲進(jìn)士。26歲這年點(diǎn)了翰林，成庶吉士，進(jìn)翰林院庶常館學(xué)習(xí)。

1894年（光緒二十年），張?jiān)獫?jì)從翰林院被分發(fā)刑部，任貴州司主事，身列部曹。此時(shí)恰逢中國甲午戰(zhàn)敗，與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。1895年5月的“公車上書”給予張?jiān)獫?jì)巨大的思想震動(dòng)。于是，張?jiān)獫?jì)由循規(guī)蹈矩的六品京官開始轉(zhuǎn)向維新，努力學(xué)習(xí)西學(xué)，以圖救亡。在此過程中，他逐漸形成了“自強(qiáng)以興學(xué)為先”和“以醒人為救人”的啟蒙意識。①

張?jiān)獫?jì)的憂國憂民傾向激發(fā)了他“自強(qiáng)圖存”的志向。然“自強(qiáng)之道”，以興學(xué)為先！在總理衙門供職期間，他比較關(guān)注的公務(wù)是進(jìn)書、分報(bào)、辦學(xué)堂等方面，同時(shí)大量購閱報(bào)紙，參與時(shí)政。他還與梁啟超、汪康年互通信息，對維新活動(dòng)中的出版事業(yè)之重要性多有探討。“百日維新”失敗后，張?jiān)獫?jì)因參與戊戌變法受到“革職永不敘用”的處罰，斷送了為官生涯。由此張?jiān)獫?jì)的人生道路發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，他從政治舞臺黯然談出，卻在學(xué)術(shù)、教育、出版的文化舞臺隆重登場。張?jiān)獫?jì)雖不具備激進(jìn)主義的品格，卻始終抱有借助開發(fā)民智逐漸改良社會(huì)的志向，同時(shí)受到嚴(yán)復(fù)“所以屏棄萬緣，惟以譯書自得”的影響，于是，1899年，他到南洋公學(xué)擔(dān)任譯書院院長。1901年10月5日，張?jiān)獫?jì)致書盛宣懷：“國家之政治，全隨國民之意想而成。今中國民智過卑，無論如何措施，終難驟臻上理。國民教育之旨，即是盡人皆學(xué)，所學(xué)亦無須高深，但求能知處今世界不可不知之事，便可立于地球之上……中國號稱四萬萬人，其受教育者不過四十萬人，是才得千分之一耳。且此四十萬人者，亦不過能背譯四書五經(jīng)，能寫幾句八股八韻而已，于今世界所應(yīng)知之事湛然元繼也”。他認(rèn)為,“時(shí)至今日，培養(yǎng)人才，最為急務(wù)?！雹诖笥小安鹘逃缴?，故向書林努力來”的風(fēng)范與追求。由此可以看出其由憂國憂民、救亡圖存到投身教育、開啟民智、致力人才培養(yǎng)的思想脈絡(luò)。他特別指出，“蓋出版之子可以提攜多數(shù)國民，似比教育少數(shù)英才為要?！雹?/p>

正是基于這樣的思想邏輯，張?jiān)獫?jì)應(yīng)商務(wù)印書館夏瑞芳的請求，擔(dān)任了該館編譯所長，并立即組織教科書的編撰出版工作。張?jiān)獫?jì)曾辦過學(xué)堂，深知出版與教育的直接關(guān)系，他較早體會(huì)到，沒有合適的教材和教學(xué)參考書，教學(xué)就很困難，教育就難實(shí)現(xiàn)，人才就難培養(yǎng)。他進(jìn)入商務(wù)，可以說就是要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的機(jī)構(gòu)，在出版方面做切實(shí)深入的努力，給新式教育和啟蒙產(chǎn)生一個(gè)推動(dòng)④。他和他的同事，以學(xué)制變更為契機(jī)，大舉編印教科書，確立了商務(wù)在出版業(yè)中的優(yōu)勢和地位。他主持的商務(wù)版小學(xué)文科教材，根據(jù)兒童啟蒙的特點(diǎn)，采取并堅(jiān)持了由簡入繁、由少而多、循序漸進(jìn)、增加趣味的原則，等等。1904年，當(dāng)汪康年轉(zhuǎn)告他，清廷擬請他出任外務(wù)部職事時(shí)，他回信道：“弟近為商務(wù)印書館編纂小學(xué)教科書，頗自謂可盡我國民義務(wù)。平心思索，視浮沉部署，終日做紙上空談?wù)?，不可謂不高出一層也?！雹?/p>

把出版事業(yè)與救國圖存、昌明教育邏輯地聯(lián)系在一起，成為出版文化的重要理念，這幾乎是中國近現(xiàn)代出版界有責(zé)任感的知識分子一種自覺的追求。從某種意義來講，國民依賴教育才能獲得啟蒙，而教育必須依賴出版才能進(jìn)行，所以出版是更為根本、更為普遍、更為深遠(yuǎn)的一種教育。人們往往把文化人、讀書人等量齊觀，即反映了其中的轉(zhuǎn)換關(guān)系。胡適先生說：“得一個(gè)商務(wù)印書館，比得著什么學(xué)校更重要”，“這個(gè)編譯所確是一個(gè)很要緊的教育機(jī)關(guān)”，真是一語中的，入木三分。張?jiān)獫?jì)這一代商務(wù)人可能不會(huì)想到，正是由于他們投身出版、昌明教育，直接或間接地促進(jìn)了中國先進(jìn)知識分子的成長和壯大，才最終引發(fā)了中國的社會(huì)主義事業(yè)。

二、張?jiān)獫?jì)關(guān)于出版以傳播文化、傳承文明為己任的出版文化思想

張?jiān)獫?jì)在千方百計(jì)組織編撰出版好教科書的同時(shí)，還特別注重西方文化學(xué)術(shù)思想的譯介。如他主持編輯出版了嚴(yán)復(fù)譯的《天演論》《群學(xué)肄言》《法意》《社會(huì)通詮》等系列介紹西方情況的叢書，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。盡管受自己“文明排外”⑥思想的約束，但如上所述，張?jiān)獫?jì)在引進(jìn)西方文化方面做了大量的工作，有相當(dāng)?shù)耐卣购蜕钊?。他在接受德國捐?zèng)圖書典禮上講到，“日本歐美各國每年所出新書，亦總是盡量購買?！雹?，他于清宣統(tǒng)二年奉命赴英、荷、德、比、奧、意、俄等九國游歷。在調(diào)查歐美初等教育及貧民教育事宜的同時(shí)，他留心考察了各國的出版文化事業(yè)，這些給他留下了深刻的印象，激發(fā)了他的開放意識，為他日后對西方學(xué)術(shù)名著的大力引進(jìn)埋下了伏筆。

張?jiān)獫?jì)既重視西學(xué)、新學(xué)，又不忽略中學(xué)、舊學(xué)，把對中國歷史文化典籍的保存與傳承視為一項(xiàng)長期任務(wù)。

對古籍的整理出版工作，早在1903年便開始了。這當(dāng)然也是他自己獨(dú)特的興趣愛好所致。他由此成為著名的藏書家和現(xiàn)代圖書館事業(yè)的開拓者。所以他曾說:“余喜蓄書，尤嗜宋刻。因重其去古未遠(yuǎn)，愛其制作之精善，每一展玩，心曠神怡。余嘗言一國藝事之進(jìn)退，與其政治之隆話，民心之仁暴有息息相通之理。況在書籍，為國民智識之所寄托，為古人千百年之所留貽，抱殘守缺，責(zé)在吾輩?！雹?/p>

張?jiān)獫?jì)為商務(wù)印書館收集古書，目的是為系統(tǒng)地出版、流通古籍做準(zhǔn)備。他主持選印了《涵芬樓秘笈》，共收書51種，印成80冊。接下來又為出版《四部叢刊》選擇版本。從民國初年到20世紀(jì)20年代，由于張?jiān)獫?jì)的推動(dòng)和組織，商務(wù)印書館在出版古籍善本上頗為用力，除上述《涵芬樓秘笈》和《四部叢書》外，又陸續(xù)輯印了《續(xù)古逸叢書》《續(xù)藏經(jīng)》《道藏》《學(xué)海類編》《學(xué)津討源》等大型叢書。1922年以后，按他的擬想，還要續(xù)出《四部叢刊》的續(xù)編、三編。特別是為整理、出版《百衲本二十四史》，張?jiān)獫?jì)付出了巨大的心力。這是一部皇皇巨著，共3,301卷，分訂820冊，光準(zhǔn)備工作就用了近10年的時(shí)間，而?？比上壬蝗顺袚?dān)，有的一冊竟寫了上千字的校記,顯示了他為實(shí)踐自己的出版文化價(jià)值觀所做出的非凡努力。

對于善本的甄別和保護(hù)，更是張?jiān)獫?jì)對自己傳承文明思想的忠實(shí)履職。《四部叢刊》就凝聚了張?jiān)獫?jì)在辨析版本、校勘異同、考證真?zhèn)紊系墓Ψ?。許多書后都附有他的跋文或?？庇?，若在編印過程中發(fā)現(xiàn)某書有更好的版本，則予以增補(bǔ)或調(diào)換，甚至不惜重新制版。古籍出版的價(jià)值在于征信征實(shí)，從而為文化、學(xué)術(shù)研究提供較可靠的歷史信息，惟其如此，他既重善本，又重?？薄Ｔ谒磥?，編印古籍，是“為大書續(xù)命”，是“事關(guān)國脈”的大事情。

引進(jìn)西學(xué)，付諸出版，屬于橫向的傳播文化的范疇，整理古籍，付諸出版，屬于縱向的傳承文明的范疇，這兩個(gè)維度恰恰體現(xiàn)了出版的根本使命；把他域的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)變成本域的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)；把一個(gè)人或一個(gè)群體的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)變成諸多人或另外群體的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)；把其他歷史時(shí)期或朝代的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)變成現(xiàn)時(shí)代的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)，再變成后來時(shí)代的思想、理念、學(xué)術(shù)、體驗(yàn)，這種根本使命也彰顯了出版事業(yè)超越歷史進(jìn)程的本質(zhì)功能，從而構(gòu)成出版文化的核心內(nèi)容。

三、張?jiān)獫?jì)關(guān)于“進(jìn)補(bǔ)和創(chuàng)造”“生產(chǎn)與消費(fèi)”的出版文化思想

從早期商務(wù)編譯所的圖書資料室到涵芬樓，再到東方圖書館，商務(wù)印書館在其艱辛發(fā)展過程中，特別重視圖書資料的收集、保存和使用。這其中彰顯了張?jiān)獫?jì)關(guān)于出版文化的一個(gè)十分重要的思想：一方面圖書館（資料室）為編輯出版工作提供了盡可能理想的資訊準(zhǔn)備、深厚的文化底蘊(yùn)及相關(guān)的精神生產(chǎn)條件；另一方面，編輯出版工作的成果又為圖書館提供新的資金、設(shè)備等物質(zhì)保障條件。從更大的角度來看，圖書館恰恰是出版生產(chǎn)的一個(gè)歸宿：出版物在這里對社會(huì)開放，服務(wù)于民眾閱讀（消費(fèi)），民眾（包括學(xué)者、專家）從這里完成消費(fèi)后，又成為文化創(chuàng)造的主體，加入到出版物的生產(chǎn)序列中去。這就構(gòu)成了出版物生產(chǎn)與消費(fèi)和出版人進(jìn)補(bǔ)后再創(chuàng)造的良性循環(huán)路徑。

最初，資料室的設(shè)立是為了提高出版物即書刊的質(zhì)量，因?yàn)楹镁庉嬓枰煽康馁Y料來核實(shí)書籍和雜志。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了新式教科書質(zhì)量不高，乏人購買的嚴(yán)重現(xiàn)象，于是資 料室廣泛搜購圖書資料，尋訪善本秘籍，供編譯同人參考。在張?jiān)獫?jì)“求之坊肆，丐之藏家，近走兩京，遠(yuǎn)馳域外”的努力下，資料室的藏書日益增多。為了方便管理，資料室于1909年升格為內(nèi)部圖書館，起名為涵芬樓，意為涵蓋芬芳，包容智慧。很快涵芬樓就成為編輯人員工作和學(xué)習(xí)的地方，直接或間接地為編輯出版人員竭誠服務(wù)。

編輯們通過對涵芬樓所藏西文書刊的閱讀、翻譯，為創(chuàng)作和加工采集了源源不斷的新鮮素材，也為新創(chuàng)刊的刊物增添了稿源。值得一提的是，商務(wù)工具書的出版與涵芬樓的藏書也在相互推動(dòng)中得以發(fā)展。如在編纂《辭源》的過程中，大量詞匯的解釋、書證的引用，正是得益于涵芬樓的大量藏書。之后為了編輯各種?？妻o典，涵芬樓又加強(qiáng)了對志書、地方志的搜集。涵芬樓還有一個(gè)重要功能，即收集各種善本珍籍，為古籍的整理出版工作做近期和長期的準(zhǔn)備，同時(shí)又開啟了商務(wù)印書館的古籍影印服務(wù)項(xiàng)目。

經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮后，涵芬樓作為一個(gè)內(nèi)部出版服務(wù)空間的作用亟待突破，服務(wù)于閱讀推廣，成為一家大型的面向社會(huì)的圖書館之任務(wù)被提上日程。1926年5月2日，東方圖書館隆重開幕，商務(wù)人和張?jiān)獫?jì)圖書館建設(shè)的理想翻開了新的篇章。

這些促使我們深入思考，得出一些結(jié)論：出版單位圖書館的建立，較之一般單位更有其必要性、重要性、不可或缺性。從某種意義上來講，出版單位的圖書館首先是出版物生產(chǎn)的一個(gè)重要設(shè)施，它搜集和購進(jìn)的圖書、報(bào)刊其實(shí)就是進(jìn)行精神文化生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，而決不是附庸風(fēng)雅的裝飾品。對于一個(gè)出版單位來講，有沒有一個(gè)滿足精神文化生產(chǎn)需求的生產(chǎn)資料供給系統(tǒng)，是出版物質(zhì)量和影響力的一個(gè)舉足輕重的標(biāo)志；對于一個(gè)編輯出版人來講，能不能、會(huì)不會(huì)有效地利用自己的圖書館（或曰信息資料中心），也是自己能否成為一個(gè)名編輯或?qū)＜倚途庉嫷闹匾獥l件。依筆者看，商務(wù)當(dāng)年能有那么多學(xué)者型編輯，編輯隊(duì)伍中出了那么多思想家、學(xué)問家、理論家，與其圖書館建設(shè)直接相關(guān)，雖然這種相關(guān)性是很不均衡的。

四、王云五關(guān)于出版是衡量國力強(qiáng)弱和國民素質(zhì)高下的一個(gè)尺度的出版文化思想

王云五（1921年年底進(jìn)入商務(wù)，擔(dān)任編譯所長，后任商務(wù)總經(jīng)理）認(rèn)為出版與文化的關(guān)聯(lián)最多，他從這個(gè)角度進(jìn)行過思考，作了些研究。在商務(wù)任上，他寫有論著《本館與近三十年中國文化之關(guān)系》（1929年），指出：商務(wù)以一私營機(jī)關(guān)，而與全國文化發(fā)生如是重大關(guān)系者，在國內(nèi)固無其匹，即在國外也不多見。他從教科書編印、文體之改革、西洋之介紹、社會(huì)科學(xué)之介紹、自然科學(xué)之介紹、國故之整理、文化工具之研供七個(gè)方面，對商務(wù)為近代中國文化之進(jìn)步所作貢獻(xiàn)作了論述，其論也實(shí)，其情也切。⑨

王云五認(rèn)為出版是衡量國力強(qiáng)弱和國民素質(zhì)強(qiáng)弱的一種尺度。他在1940年說：“關(guān)于出版事業(yè)有一點(diǎn)大家必須注意的，就是我們要看一個(gè)國家文化的進(jìn)步，可以從這個(gè)國家的出版數(shù)字來判斷?！雹馑?942年的一次演講中指出，出版物與國勢之關(guān)系，甚為密切?！坝嘁詾樽羁尚兄?jì)量國力尺度，莫如出版物”，“因?yàn)槌霭嫖飻?shù)量多，可以表示曾受教育者之多；出版之程度高，可以表示學(xué)術(shù)程度高”?！案鞣N門類的出版物的結(jié)構(gòu)也可以表示國民素質(zhì)和性格的結(jié)構(gòu)。”“出版物種類之統(tǒng)計(jì)，可為國民知識水準(zhǔn)與讀書興趣之代表，殆無疑義?！?/p>

他還認(rèn)為出版能助推一地域的文化發(fā)展。他說，試就三十年來出版物的作者籍貫加以統(tǒng)計(jì)，則江浙人居多，這里面便有江浙接近上海這個(gè)出版重心的緣故。換句話說，是上海作為出版文化重鎮(zhèn)，在某種程度上，涵養(yǎng)、孵化了江浙的文化學(xué)子。

王云五關(guān)于出版是衡量國力一種尺度的主張與出版助推一地文化發(fā)展的見解啟示我們：出版對于一國的文化建設(shè)乃至總體建設(shè)具有基礎(chǔ)性和永久性的意義。出版對于一國的文化軟實(shí)力的打造，乃至硬實(shí)力的提升具有不可替代的作用。如果我們要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就必須首先成為一個(gè)出版強(qiáng)國，反過來講，當(dāng)我們由出版大國走向出版強(qiáng)國之時(shí)，也就意味著我們正在成為文化強(qiáng)國，至少已經(jīng)抵達(dá)文化強(qiáng)國的門口。

五、張?jiān)獫?jì)與王云五都是出版文化方面平衡“文化經(jīng)”與“生產(chǎn)經(jīng)”的高手，但各有側(cè)重

作為一個(gè)儒家學(xué)者，張?jiān)獫?jì)在從事出版工作時(shí)，本能地偏向文化，他與夏瑞芳約定“以扶持教育為己任?！彼３榱祟櫸幕@一頭，不惜虧本。

王云五在文化性與商業(yè)性之間的態(tài)度是：文化固然是出版事業(yè)的核心，可商業(yè)卻是其活動(dòng)之筋絡(luò)。買賣意識在他是很濃烈的，他更多關(guān)注商務(wù)的企業(yè)性和商業(yè)的趨利性，更多地把出版看作一種商業(yè)行為。王云五是以做生意為基礎(chǔ)，兼顧文化性，這是他的高明之處，也和他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任有內(nèi)在的、直接的關(guān)聯(lián)。

正是基于“在商言商”的義利觀，王云五提出，出版書籍當(dāng)然要以社會(huì)需要為根據(jù)，而根據(jù)需要有兩種類型：一是創(chuàng)造需要，二是迎合需要?！俺霭婕夜涛磭L不能創(chuàng)造需要，然就大體而論，畢竟迎合需要者居多。例如人民喜讀文學(xué)書籍，雖少數(shù)出版家印行科學(xué)書籍或亦能在讀書界造成一時(shí)的新需要，但大多數(shù)出版家若一律仿辦，且繼續(xù)大量印行科學(xué)書籍，恐將不易維持其營業(yè)，故結(jié)果殆不得不轉(zhuǎn)向迎合讀者方面。”

王云五主持商務(wù)之初，老一輩商務(wù)人面對一個(gè)新的知識時(shí)代和新的商業(yè)化時(shí)代，感到力不從心，而王云五抓住了普及科學(xué)文化知識、適應(yīng)現(xiàn)代生活潮流這個(gè)時(shí)代要求，在出版事業(yè)和現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)上找到了自己的位置。他尋找新的經(jīng)濟(jì)增長空間，以出版新式叢書為主干（包括《中國文化史叢書》《萬有文庫》《大學(xué)叢書》等），給商務(wù)發(fā)展注入經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。他在追求盈利的同時(shí)，兼顧社會(huì)價(jià)值，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，開創(chuàng)了文化商業(yè)化的成功模式。

筆者以為所謂商務(wù)的經(jīng)營模式，就是“以文化價(jià)值為體，以商業(yè)利益為用”。文化企業(yè)不可能不追求利潤，不可能不計(jì)算投入、產(chǎn)出的比例；但這種對產(chǎn)值和利潤的追求，始終是以滿足國人及社會(huì)的文化教育需求為標(biāo)桿的。直到今天，商務(wù)模式仍然有其蓬勃的生命力，仍然值得我們學(xué)習(xí)、思考和借鑒，關(guān)鍵是找到其中盡可能合理的結(jié)合點(diǎn)與生長點(diǎn)。

注釋：

① 張美芳.畢生為文化而奮斗——中國第一出版家張?jiān)獫?jì)[M].長春：吉林人民出版社，2011：18～19.

② 張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)書札[M].北京：商務(wù)印書館，1981：9～23.

③④⑤陳建民.智民之夢——張?jiān)獫?jì)傳[M].成都：四川人民出版社，1995：82，44～45，46.

⑥ 張人鳳.張?jiān)獫?jì)研究文集[M].上海：上海辭書出版社，2007：125～126.

⑦⑧張?jiān)獫?jì).張?jiān)獫?jì)詩文[M].北京：商務(wù)印書館，1986：241，58～59，58～59.

⑨ 茅盾.商務(wù)印書館編譯所和革新《小說月報(bào)》的前后[M].//我走過的道路.北京:人民文學(xué)出版社，1981.

⑩ 王建輝.文化的商務(wù)——王云五專題研究[M].北京：商務(wù)印書館，2000：262～264.