試論科普美學(xué)

湯壽根

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試論科普美學(xué)

湯壽根1,2

1.科學(xué)普及出版社 2.中國科普作家協(xié)會(huì)

該文闡述了美和科學(xué)美的涵義，提出了“科普美”的內(nèi)涵和審美形式。該文認(rèn)為：大自然之美是第一性的；科技工作者對(duì)自然進(jìn)行美感審視，感受到的“科學(xué)美”是理性的、意象的美，是第二性的；科普創(chuàng)作者對(duì)“科學(xué)技術(shù)”進(jìn)行審美，通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，將“科學(xué)美”整合、演繹為感性的、具象的“科普美”，是第三性美學(xué)作品的審美形式?？破談?chuàng)作的最高境界是“運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的心靈與筆觸去釋讀與演繹科學(xué)技術(shù)”，讓受眾在獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感悟人生。

美學(xué) 科學(xué) 科普創(chuàng)作

1 科普的社會(huì)功能

“科普的社會(huì)功能”可以概括為一副對(duì)聯(lián)和五個(gè)詞語：

一副對(duì)聯(lián)是“解讀自然奧秘；探究人生真理”。自然科學(xué)追求的是窮盡“自然的真諦”；人文科學(xué)追求的是窮盡“人生的真理”，兩者都是人類社會(huì)發(fā)展所亟需的?？茖W(xué)本身就是一種人文理想。人類社會(huì)謀求持續(xù)協(xié)調(diào)、全面發(fā)展需要科技為動(dòng)力，人文作導(dǎo)向。

五個(gè)詞語是“求真、崇實(shí)、啟善、臻美、至愛”，以達(dá)“天人和諧”?！罢嫔泼馈笔侨祟愖非蟮淖罡呃硐?，為什么還要“至愛”呢？因?yàn)椋瑦叟c真善美相比，有它獨(dú)特的性質(zhì)。符合真善美的事物主要存在于客觀世界，它們本身并不是人的一種感情。而愛來自人的內(nèi)心，是一種理智的感情、一種生命的本質(zhì)、一種生命的力量。這種生命力可以推動(dòng)人類進(jìn)行不懈的努力，去追求、實(shí)現(xiàn)真善美，去創(chuàng)造出世界上原來沒有的、美好的事物?！皭邸币矐?yīng)列為人文精神的重要內(nèi)涵，是人性中應(yīng)該大力弘揚(yáng)的重要元素。

柏拉圖說：“愛的力量是偉大的、神奇的、無所不包的?！笔澜缟弦磺新闊┑母矗家?yàn)槿鄙倭恕皭邸?。生態(tài)環(huán)境要靠愛的力量來維護(hù)；社會(huì)和諧要靠愛的力量來維持；世界和平要靠愛的力量來維和。“愛”是人類的一切最高的幸福源泉。

人類應(yīng)當(dāng)用“愛”來統(tǒng)領(lǐng)“真善美”！

2 什么是美、科學(xué)美、科普美學(xué)

2.1 美

“美”是一種身心的享受、一種心靈的諧振、一種優(yōu)秀的品德、一種崇高的追求。愛美是人類與生俱有的天性。追求美、創(chuàng)造美是人類矢志不渝的理想。梁啟超說：“美，是人類生活的一要素，或者還是各種要素中之最重要者。倘若在生活的全部內(nèi)容中把‘美’的成分抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成”。

當(dāng)您欣賞一幅優(yōu)美的圖畫、一首典雅的樂曲或扣人心弦的詩歌，甚至一軸龍飛鳳舞的書法時(shí)，您是否感到，它們引發(fā)了您心靈的感應(yīng)和激蕩，是愉悅、是陶醉、是憧憬，或許還夾雜著一絲淡淡的惆悵和眷念！仿佛這是您等待已久的夢境?！按竺啦谎浴?，動(dòng)情之處，不覺熱淚盈眶。這就是您感到了“美”！

對(duì)我輩科普作家來說，想讓自己的作品產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，說白了就是要用“科學(xué)之美”去感染讀者。

2.2 科學(xué)美

“科學(xué)美”是理性認(rèn)知活動(dòng)及其成果所具有的審美（審視美感）價(jià)值形式，是理性的一種純粹的抽象或凈化的形式。

科學(xué)美的特點(diǎn)是：一是凈化和抽象?？茖W(xué)美和藝術(shù)美一樣也是人造的形式，是第二性的美（自然為第一性、科學(xué)為第二性，而科普則是第三性）。藝術(shù)美是一種理想的美，科學(xué)美作為真理的形式，則是一種理性的美；藝術(shù)美主要呈現(xiàn)為感性形式，或者形象形式，科學(xué)美則主要呈現(xiàn)為凈化形式，或者抽象形式?？茖W(xué)美是在理性的抽象形式中，包含著感性的豐富內(nèi)容，呈現(xiàn)為抽象形式之美。

隨著各門科學(xué)的數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)美已成為人們的共識(shí)，愈益顯現(xiàn)其璀璨光輝。愛因斯坦的質(zhì)量與能量的關(guān)系公式：“E（能量）等于m（質(zhì)量）乘以c（光速）的平方”，可以說是“凈化和抽象”的范式。他只用3個(gè)字母和1個(gè)數(shù)字解答了內(nèi)容極為豐富的科學(xué)問題。

二是規(guī)整和簡潔?？茖W(xué)家以最規(guī)整、最簡潔的形式，概括最豐富、最大量的自然現(xiàn)象，去揭示最普遍、最深刻的自然規(guī)律?？茖W(xué)公式和理論的規(guī)整性和簡潔性，就是其深廣內(nèi)涵的最好形式。例如黃金分割律是一種最簡潔、最美，也是最有普遍性的比例形式（一條直線的前半段與后半段之比應(yīng)等于后半段與全長之比，其解為0.618，即黃金分割值）；愛因斯坦的廣義相對(duì)論，因其簡潔、準(zhǔn)確而被人們稱為“漂亮的理論”、“現(xiàn)有物理理論中最美的”；DNA規(guī)整美麗的雙螺旋結(jié)構(gòu)，以及和諧地包含其中的A、T、G、C四個(gè)核苷酸，構(gòu)成了簡潔的旋轉(zhuǎn)形階梯。就是這一對(duì)生命的曲線，卻演化為地球上生生不息、千姿百態(tài)的蕓蕓眾生。這簡真是“大美”了！

三是對(duì)稱和有序。自然科學(xué)的任務(wù)是探索大自然的現(xiàn)象和規(guī)律，而這些現(xiàn)象都具有對(duì)稱、有序等特性。正是這些理性活動(dòng)及其成果顯示的審美（審視美感）形式而使人激動(dòng)。例如，1869年俄國科學(xué)家門捷列夫首創(chuàng)的“化學(xué)元素周期表”。他發(fā)現(xiàn)各種元素原子的結(jié)構(gòu)是有規(guī)律的，可以列成周期表，并能解釋原子和分子是如何構(gòu)成物質(zhì)世界的。人們不能不驚嘆，五彩繽紛的大千世界竟如此和諧地統(tǒng)一于原子的周期排列。自然界的形成、運(yùn)行、演化、生長、繁衍、消亡都是有規(guī)律的。這就是令人信服的科學(xué)美。

2.3 科普美學(xué)

“科普美學(xué)”說全了是“科普創(chuàng)作的美學(xué)”。在這里，科普創(chuàng)作者是審視美感的主體（審美主體）；他的審美對(duì)象（審美客體）是“科學(xué)”?？破談?chuàng)作者需要發(fā)現(xiàn)和研究“科學(xué)之美”，并將這種美感經(jīng)過創(chuàng)作（讀、視、聽）手段和創(chuàng)作技巧，形成不同媒介（影視、廣播、移動(dòng)、圖書）、不同體裁（講述體、文藝體、辭書體等）的科普作品。

科普創(chuàng)作者對(duì)審美客體“科學(xué)”的分析研究，大致有兩個(gè)方面：一是科學(xué)（包括技術(shù)）能夠使人產(chǎn)生美感的根本原因（共性）是什么？有什么規(guī)律可循？二是人的美感是怎樣產(chǎn)生的？有什么特征？需要分析研究，怎樣使自己的作品（審美客體），讓受眾（審美主體）產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)閱讀、收視、收聽的欲望。籠統(tǒng)來說，以上就是“科普美學(xué)”的內(nèi)涵。

3 科普美學(xué)的審美對(duì)象——審美的主體與客體

具有審美性質(zhì)的客體是構(gòu)成審美對(duì)象的必要前提，沒有審美客體存在，也就不可能有審美對(duì)象存在，審美對(duì)象是由審美客體轉(zhuǎn)化而成的。客體包括：自然事物和現(xiàn)象、社會(huì)事物和現(xiàn)象，以及文學(xué)藝術(shù)。由于它們具有審美性質(zhì)，即具有潛在的審美價(jià)值屬性，而被稱為審美客體。無數(shù)的自然、社會(huì)、藝術(shù)審美客體，為審美對(duì)象的形成提供了無限可能性，成為審美對(duì)象構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)和來源。

具有科學(xué)美的事物（審美客體）作用于審美主體（科普受眾），從而在其內(nèi)心世界中激發(fā)起歡快、愉悅等特殊心理感受，稱之為“科學(xué)美感”?？茖W(xué)美感不同于一般審美過程中的美感，它不是僅僅由事物的表現(xiàn)形式（文字、結(jié)構(gòu)、圖像、色彩、音響）作用于感官所產(chǎn)生的感受，而是審美主體與客體互相作用的產(chǎn)物。一方面，審美客體作用于人的感官，使欣賞者產(chǎn)生心理和情感的共鳴，引起內(nèi)心世界和諧的、美的享受；另一方面，主體以其特有的審美判斷和審美評(píng)介選擇客體，在無數(shù)對(duì)象中僅僅同他所理解的客體建立審美聯(lián)系。主體的審美活動(dòng)不是機(jī)械的、照鏡子式的被動(dòng)活動(dòng)，而是探照燈式的能動(dòng)活動(dòng)。

“科學(xué)”作為審美對(duì)象，包含有自然界和社會(huì)中，具有科學(xué)審美屬性的多種多樣客體，但只有當(dāng)審美主體欣賞它們時(shí)，才會(huì)成為審美對(duì)象；當(dāng)主體還沒有形成審美能力（缺乏科學(xué)素養(yǎng)）或?qū)徝缿B(tài)度（無意攬勝）時(shí)，它們也不會(huì)成為審美對(duì)象。

由于上述原因，科普創(chuàng)作者就需要著意在“引人入勝”上下工夫?！皠佟本褪亲非罂茖W(xué)真理的樂趣；“入勝” 就是進(jìn)入到科學(xué)真理的勝景中的喜悅。這種勝景是科學(xué)技術(shù)本身的美所造成的。

科普創(chuàng)作者的審美對(duì)象是“科學(xué)技術(shù)”。他們的任務(wù)是運(yùn)用其特有的審美經(jīng)驗(yàn)、審美判斷與評(píng)介，發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的審美價(jià)值屬性，運(yùn)用高超的寫作技巧，把科學(xué)美呈獻(xiàn)于讀者。

科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)。科學(xué)是“求真”，科學(xué)用邏輯和概念等抽象形式反映世界，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理；技術(shù)是“務(wù)實(shí)”，根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能（還可包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和設(shè)備，以及工藝過程）。

科學(xué)技術(shù)的審美價(jià)值屬性可以概括為：“科學(xué)技術(shù)是艱巨的、誠實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)精神；科學(xué)技術(shù)是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)技術(shù)是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學(xué)技術(shù)是人類共同的財(cái)富，它同一切投機(jī)取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神?！?/p>

以上這些人類優(yōu)秀的品德“科學(xué)之美”，都是科學(xué)技術(shù)的屬性，是人類科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。

4 “科普美”的內(nèi)涵與審美形式

“科普美”是審美主體——科普作者通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，將審美客體——科學(xué)技術(shù)知識(shí)，運(yùn)用“邏輯思維”或“形象思維”或“邏輯思維與形象思維相互結(jié)合”的創(chuàng)作技巧，整合、演繹為第三性美學(xué)作品的審美形式（第一性為自然美，第二性為科學(xué)美）。

在討論科普美的形式之前，似有必要來重溫一下科學(xué)和藝術(shù)大師們對(duì)“科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”的關(guān)系及融合方面的名言。由于新時(shí)代的科普作品是科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合、“文理交融”的產(chǎn)物，有關(guān)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，對(duì)我們科普作家來說是至關(guān)重要的。

我國最早探討“美”與“真”的是梁啟超。他認(rèn)為：“從表面來看，藝術(shù)是情感的產(chǎn)物，科學(xué)是理性的產(chǎn)物，兩個(gè)東西很像是互不相容的。但是西方文藝復(fù)興的歷史卻證明，藝術(shù)可以產(chǎn)生科學(xué)……藝術(shù)和科學(xué)有一共同因素——自然，兩者的關(guān)鍵都是‘觀察自然’?！笨茖W(xué)家李政道認(rèn)為：“科學(xué)是人類探究、認(rèn)識(shí)大自然的結(jié)晶；藝術(shù)是人類描繪、表現(xiàn)大自然的升華。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；它們的共同目標(biāo)都是追求真理的普遍性。詩人臧克家說：“研究大自然，參透它的奧妙，是科學(xué)家的任務(wù)；描繪大自然，表現(xiàn)大自然，是文學(xué)家的事情?！?愛因斯坦說得好：“在那不再是個(gè)人企求和欲望主宰的地方，在那自由的人們驚奇的目光探索和注視的地方，人們進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)的王國。如果通過邏輯語言來描述我們對(duì)事物的觀察和體驗(yàn)，這就是科學(xué)；如果用有意識(shí)的思維難以理解而通過直覺感受來表達(dá)我們的觀察和體驗(yàn)，這就是藝術(shù)。二者共同之處就是摒棄專斷、超越自我的獻(xiàn)身精神?！?/p>

科學(xué)家與文藝家是天然的同盟軍。他們從不同的立場、用不同的方法，各自而又協(xié)同地研究和描繪著絢麗多姿、五彩繽紛的大千世界。而科普作家則應(yīng)是兼兩家之所長，融會(huì)貫通地運(yùn)用邏輯思維和形象思維、生動(dòng)地釋讀和描繪自然，傳播科學(xué)知識(shí)的專門家。

科普作家要學(xué)會(huì)用兩只眼睛看世界：一只眼睛看的是“科學(xué)技術(shù)”，另一只眼睛看的是“文學(xué)藝術(shù)”，從而用文學(xué)藝術(shù)的心靈和筆觸來演繹和釋讀科學(xué)技術(shù)。科普作家顧鈞祚說過，“馬王爺有三只眼”，我們應(yīng)當(dāng)還有一只眼睛，看的是市場。科普創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是運(yùn)用藝術(shù)的手段（就科普創(chuàng)作而言，就是發(fā)掘或表現(xiàn)科學(xué)美的創(chuàng)新的技巧），遵循美學(xué)的規(guī)律，將科學(xué)所內(nèi)涵的美去感染人們，給人以真與善的感悟（包括科學(xué)的探索與發(fā)明，技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步）。

根據(jù)筆者多年的編創(chuàng)實(shí)踐，下面介紹“科普美”的五種審美形式及其創(chuàng)作技巧。

4.1 邏輯美

科學(xué)重理性，具抽象性；科學(xué)研究主要依靠分析、歸納和推理，以邏輯思維的方法為主?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)世界的紐帶是“邏輯”。

科普作者運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行創(chuàng)作的主要體裁是“講述體”。講述體通過通俗的講解、敘述，傳播某種科學(xué)知識(shí)或應(yīng)用技術(shù)，力求表達(dá)科學(xué)技術(shù)的“邏輯美”。一般行文平鋪直敘，大都要求從不同側(cè)面穿插歷史、聯(lián)系生活，做到深入淺出、引人入勝。

“講述體”科普作品如何體現(xiàn)“邏輯美”呢？可以有兩種創(chuàng)作手法：一是抓住讀者的思維邏輯，從他們的感情世界與經(jīng)驗(yàn)世界中的科學(xué)問題作為切入點(diǎn)，層層剝筍，步步深入，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯，不斷地展示科學(xué)思維的美，將讀者引進(jìn)科學(xué)真理的勝景。二是從讀者的感情世界和經(jīng)驗(yàn)世界中的科學(xué)問題作為切入點(diǎn)，經(jīng)過設(shè)計(jì)，有意識(shí)地在科普作品的形式和結(jié)構(gòu)中設(shè)置相應(yīng)的環(huán)節(jié)，在傳播科技知識(shí)的同時(shí)表達(dá)了“邏輯美”。

4.2 形象美

藝術(shù)重感性，具形象性；藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠聯(lián)想、想象和靈感，以形象思維為主。藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界的紐帶是“感情”。形象思維是人們依據(jù)客觀之象，經(jīng)過主觀創(chuàng)意的加工，創(chuàng)造出形象，運(yùn)用形象進(jìn)行表述。

科普作者運(yùn)用形象思維進(jìn)行科普創(chuàng)作的主要體裁是“文藝體”。文藝體是運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的形式來記述或說明某些科技內(nèi)容的一種創(chuàng)作體裁。它寓科學(xué)技術(shù)于文藝之中，把敘事、描寫、抒情和議論不同程度地結(jié)合在一起。用群眾喜聞樂見的各種文藝手段來宣傳科技知識(shí)和科學(xué)思想，富有“形象美”，使科學(xué)較易為人們所接受。

近年來，筆者從張景中、吳全德兩位院士的科普作品中感悟到科學(xué)確實(shí)有感性的“形象美”。怪不得陳景潤會(huì)迷醉于“數(shù)學(xué)王國”之中，想來他不但在腦海里看到了數(shù)學(xué)“邏輯美”的意象，而且也看到了數(shù)學(xué)“形象美”的具象。

那是十年前的事了。數(shù)學(xué)家張景中院士來京開會(huì)。筆者去拜訪他時(shí)正伏案工作，電腦屏上有一朵美麗的花朵，彩色的花瓣不斷地舒展、演變著，仿佛是一個(gè)生命體，正展示著她的千姿百態(tài)。筆者簡直看呆了！景中先生說：這里演示的是“數(shù)學(xué)的動(dòng)態(tài)美”。它所反映的其實(shí)是一個(gè)很簡單的幾何圖形中一個(gè)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)變化。如下圖所示，隨便畫一個(gè)圓，圓周上任意作3個(gè)點(diǎn)A、B、C，把A、B兩點(diǎn)連成一條線段，線段上取第四個(gè)點(diǎn)D, 作線段CD, 再在CD上任取一點(diǎn)E，想象A、B、C是3個(gè)抬轎子的，E是坐轎子的。三個(gè)抬轎子的在圓上用各自不同的速度奔走，那么E的軌跡就會(huì)得到成百上千種美麗的圖案。

吳全德院士是北京大學(xué)研究納米科學(xué)的專家。他在研究“金屬納米薄膜的成核生長機(jī)理”時(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虬芽茖W(xué)與藝術(shù)融合起來，使它既反映深?yuàn)W的科學(xué)問題，又具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。他用電子顯微鏡拍攝了銀膠粒聚合而成的“野花”“鮮果”“海馬”等許多美麗的形象。由此，他認(rèn)為“科學(xué)美”可以是抽象的，也可以是形象的，可以用視覺欣賞?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)會(huì)出現(xiàn)各種各樣極為復(fù)雜的圖形，包括許多分形圖形。他探討了“科學(xué)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”形象美形成的機(jī)理，撰寫了科普圖書《科學(xué)與藝術(shù)的交融·納米科技與人類文明》。

4.3 哲理美

將“邏輯美”與“形象美”融為一體，運(yùn)用“文學(xué)藝術(shù)的心靈與筆觸去釋讀與演繹科學(xué)技術(shù)”，或者簡化為“使用感性的文筆；釋讀理性的科學(xué)”就產(chǎn)生了“哲理美”?？破兆髌芳婵缧蜗笏季S和邏輯思維兩個(gè)領(lǐng)域，不僅僅是科學(xué)內(nèi)容與文學(xué)形式的結(jié)合，科學(xué)的內(nèi)容也具有文學(xué)的意義，符合文學(xué)的要求。文學(xué)與科學(xué)一樣，都是我們認(rèn)識(shí)世界的眼晴。由于文學(xué)向科學(xué)滲透，在同一篇文章中，科學(xué)與文學(xué)能夠各自從不同的側(cè)面向縱深開拓，互相補(bǔ)充，發(fā)揮著認(rèn)識(shí)同一事物的特殊功能。期望讀者在獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感悟人生?？茖W(xué)知識(shí)會(huì)過時(shí)和更新，但文學(xué)的價(jià)值卻是永存的。

4.4 語言美

言之無文，行之不遠(yuǎn)?？破兆髌愤€應(yīng)講究文采，力求文筆優(yōu)美，甚至要具有藝術(shù)的感染力。作品的文采，主要表現(xiàn)在語言藝術(shù)上，在通俗和準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上講求鮮明生動(dòng)、簡潔流暢，“惟陳言之務(wù)去”，以形成自己的文章風(fēng)格?！帮L(fēng)格”就是作家在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的藝術(shù)特色、創(chuàng)作個(gè)性。作家由于生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、個(gè)性特征的不同，在處理材料、駕馭體裁、描繪形象、運(yùn)用技巧、遣詞造句方面各有特色。

科普作品的美感，尤其是科學(xué)散文，在很大程度上表現(xiàn)為“語言美”。語言美的基本特征，蘇軾在《答謝民師書》中作了精辟論述：“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！闭Z言藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，古樸華麗、剛勁委婉、細(xì)膩簡潔、幽默諧趣。無論何種風(fēng)格，在整篇結(jié)構(gòu)緊湊凝煉的基礎(chǔ)上，行文自然、語言明快，是我國散文民族傳統(tǒng)的精髓。

4.5 結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是作品的骨架，是表現(xiàn)作品的內(nèi)容，顯示作品的主題的重要手段。結(jié)構(gòu)是科普作家對(duì)題材進(jìn)行全面調(diào)度和把知識(shí)加以深化的一種藝術(shù)審美。對(duì)于一篇優(yōu)秀的科普作品來說，必須要有一個(gè)完美的結(jié)構(gòu)，即完整、和諧、統(tǒng)一。完整就是要內(nèi)容充實(shí)、脈絡(luò)清晰、因果分明；和諧就是要主次分明、前后呼應(yīng)、協(xié)調(diào)勻稱，切忌章節(jié)雜亂、旁枝叢生；統(tǒng)一就是要格調(diào)一致、起承轉(zhuǎn)合、順理成章，觀點(diǎn)與材料形成一個(gè)完美的統(tǒng)一體。讀者不僅從文章的內(nèi)容上，即使在文章的結(jié)構(gòu)上，也能體會(huì)到“和諧有序”的美感。結(jié)構(gòu)美其實(shí)正是科學(xué)的內(nèi)在美。DNA雙螺旋階梯形結(jié)構(gòu)，若畫其與螺旋軸垂直的平面投影（頂視圖），則形似一個(gè)漂亮的五角星勛章；雪花美麗般的對(duì)稱有序、千變?nèi)f化的晶體結(jié)構(gòu)，莫不令人驚嘆大自然造物之工。

[1] 楊恩寰．美學(xué)引論．北京：人民出版社，2005.

[2] 周莉．身邊的美學(xué)．北京：中國林業(yè)出版社，2004.

[3] 章道義，陶世龍，郭正誼．科普創(chuàng)作概論．北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[4] 高亮之．愛的哲學(xué)[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.