《山月記》與《人虎傳》的不同點(diǎn)賞析

⊙路永令 劉 璐［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京 210097］

《山月記》與《人虎傳》的不同點(diǎn)賞析

⊙路永令 劉 璐［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京 210097］

《山月記》是以中國(guó)唐代李景亮所創(chuàng)作的《人虎傳》為素材，由日本著名作家中島敦所創(chuàng)作的作品。他在充分尊重原作主要內(nèi)容和人物的基礎(chǔ)上，賦予了內(nèi)容新的思考與情感，將主人公化身為自己來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，可以說(shuō)是一部描寫日本近代知識(shí)分子孤獨(dú)與苦惱的杰作。文學(xué)界對(duì)于兩部作品一直以來(lái)都在進(jìn)行著各種討論。本文另辟蹊徑，決定對(duì)兩部作品的不同之處進(jìn)行比較與分析。筆者看來(lái)，兩部作品的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：主人公性格的差異、變虎原因的差異、語(yǔ)言描寫的差異等三個(gè)主要的方面?！渡皆掠洝愤@部作品里到底飽含了作者怎樣的情感？那些恰到好處的心理描寫又是怎樣產(chǎn)生的？帶著這些疑問(wèn)本文將從以下三個(gè)方面對(duì)這兩部作品的不同點(diǎn)進(jìn)行賞析。

性格 變虎 語(yǔ)言 內(nèi)心

一、人物性格的差異

雖然《人虎傳》和《山月記》這兩部作品開篇在對(duì)有關(guān)李征的介紹上有著看似相似的地方，但仔細(xì)分析后，兩者的描述卻大相徑庭?！啊度嘶鳌分械睦钫麟m然同樣恃才倨傲，但他的才不是指文才，而是治世之才。他的孤傲除了‘恃才’之外,還包含有皇族血統(tǒng)的優(yōu)越感?！彼欠N“嘗郁郁不樂(lè)”也是因?yàn)椴荒芰⑸沓鍪缽亩睦锊环薅鴮?dǎo)致的，是一位在宦海中漂浮不定郁郁不得志的士大夫。而在《山月記》中，刪除了其“皇族子”這一身份，以將其作為普通的知識(shí)分子這一視角來(lái)進(jìn)行描寫，增加了主人公癡迷詩(shī)作、想要憑此立身處世的內(nèi)容。

《山月記》中的李征因?yàn)橛憛捠谭睢皭核椎母吖佟倍o職，在有著極強(qiáng)自尊心的同時(shí)也給人留下了清高的印象?！度嘶鳌防锏睦钫饕?yàn)閷?duì)同僚說(shuō)了“生乃與君等為伍耶”之類的話而被人排擠。中島敦重點(diǎn)描寫了李征在詩(shī)學(xué)上的才能和志向，另外還以此為基礎(chǔ)描寫了他內(nèi)心的掙扎和命運(yùn)的發(fā)展。通過(guò)這一系列的變化，中島敦將李征作為自己的“代言人”，通過(guò)對(duì)他的描寫來(lái)反映自己的內(nèi)心世界。所以，在筆者看來(lái)，作品中李征的情感起伏和心理變化都可以看作是作者自身的反省。

二、變虎原因的差異

在《人虎傳》中，主人公成為老虎的理由是“于南陽(yáng)郊外，嘗私一孀婦。其家竊知之，常有害我心。吾因乘風(fēng)縱火，一家數(shù)人，盡焚殺之而去。此為恨爾”。違背了類似于佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”之說(shuō)，而最終成虎?！胺饨〞r(shí)代的中國(guó)，封建倫理道德被視為最高準(zhǔn)則，一旦有誰(shuí)忤逆了它，必會(huì)天意不容、遭受報(bào)應(yīng)。”

與之相對(duì)，在《山月記》中，有對(duì)主人公想要追求精神深處的描寫。在筆者看來(lái)，首先，為什么會(huì)有人變虎這一不可思議的事情呢？主人公作為詩(shī)人而生，拘泥于詩(shī)人的生存方式。在自己的人生中，自己的意識(shí)所向一直都是“詩(shī)”，由于過(guò)分追求，通常在人生中最應(yīng)該好好珍惜的家人、家庭、周圍的關(guān)系也被敷衍了事地對(duì)待了。一直只顧自己的欲望，以為那才是自己的大志向，在極度苦惱、不知自己何去何從的極端中，心里的天平早已失衡，異化成虎?！白员芭c自負(fù)這兩種極端的性格使李征把自己縛在獨(dú)頭繭中，他渴望成名，但又懼怕別人的嘲笑；既不愿沉淪又不能主動(dòng)爭(zhēng)取更好的命運(yùn)；他追求藝術(shù)，又挑不起家庭生活的重?fù)?dān)。他只能掙扎在道德和藝術(shù)的夾縫之中，這使他的心理不堪負(fù)荷?！?/p>

與《人虎傳》相比，《山月記》有著精神論方面的東西。仔細(xì)想來(lái)，“詩(shī)”是一種非常美妙的東西，但是為什么主人公不得不變成虎呢？如果是換成美術(shù)、音樂(lè)、散文等等可以在當(dāng)今社會(huì)中進(jìn)行替換的事物的話，結(jié)局又是否會(huì)相同呢？以筆者看來(lái)，如果是從事這些藝術(shù)的話，即使會(huì)顧不上家人的感受也會(huì)在某種程度上獲得諒解的吧？但它們都沒(méi)有詩(shī)的那種意境，換句話說(shuō)，詩(shī)人是浪漫的，他們的想象力無(wú)比豐富，一切的不可能都可以在詩(shī)中實(shí)現(xiàn)。

三、語(yǔ)言描寫的差異

雖然說(shuō)兩部作品的主人公同為李征，所講述的內(nèi)容也大致相同，但在語(yǔ)言的表現(xiàn)力上卻有細(xì)微的不同。從作品的開頭處來(lái)比較的話，《人虎傳》毫無(wú)疑問(wèn)比較復(fù)雜一點(diǎn)，但實(shí)際上對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，還是更傾向于《山月記》。因?yàn)椤渡皆掠洝分斜苊饬巳唠s的描述，在語(yǔ)言的使用方法上更容易被理解。這區(qū)別看似雖小卻起到了很大的作用，是作者在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)傾注了自身的理想。而《人虎傳》中則相對(duì)較多地使用了比喻等修辭手法，語(yǔ)言比較委婉。

筆者認(rèn)為把內(nèi)容上大體相同的兩部作品《人虎傳》和《山月記》來(lái)進(jìn)行比較的話，最終在讀者中比較受歡迎的還是《山月記》，因?yàn)檫@部作品更能引起讀者的共鳴并引發(fā)思考，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，更容易對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的知識(shí)分子獲得新的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是一部震撼心靈的文章。

四、結(jié)語(yǔ)

《人虎傳》是一部人變虎的志怪小說(shuō)，并沒(méi)有對(duì)人性有過(guò)多的思考和描述。而《山月記》則更傾向于描寫人變虎的原因，是一部聚焦人的內(nèi)心的一部作品。其實(shí)所有人的內(nèi)心深處都寄養(yǎng)著一頭猛獸，而李征卻沒(méi)有敵得過(guò)自己內(nèi)心的掙扎變成了那一頭猛獸。中島敦借古諷今，借助李征這一封建知識(shí)分子的形象反映了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)知識(shí)分子的形象，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

[1]中島敦.山月記[M].韓冰，孫志勇譯.北京：中華書局，2013.

[2] 李景亮.人虎傳[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.

[3] 李青，楊超.與《人虎傳》的對(duì)比中看《山月記》[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：102.

[4] 董編.從《山月記》與《人虎傳》的不同看李征異化成虎的原因差別[J].文學(xué)界（理論版），2012（7）：46.

[5] 高曉華.從《人虎傳》到《山月記》[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1994（2）：44.

[6] 濱川勝?gòu)?中島敦作品研究[M].東京：明治書院，1976.

作 者：路永令，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：日本語(yǔ)言文學(xué)；劉 璐，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com

院校平臺(tái)·山西師范大學(xué)

導(dǎo)師推薦語(yǔ)

自上世紀(jì)80年代中期我國(guó)興起文學(xué)批評(píng)新理論新方法熱，至今30年間，文壇出現(xiàn)種種新的理論與方法，如新批評(píng)、精神分析批評(píng)、神話原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、后殖民主義批評(píng)、接受理論、敘事學(xué)、空間理論以及種種后現(xiàn)代主義批評(píng)等等，林林總總不下幾十種。這些新理論新方法在實(shí)踐操作過(guò)程中難免出現(xiàn)種種失誤與不足，但總的來(lái)說(shuō)對(duì)我國(guó)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的推動(dòng)作用是積極的、明顯的。它打破了以前我國(guó)文壇批評(píng)理論、批評(píng)方法傳統(tǒng)單一、僵化的局面。不僅為我國(guó)新時(shí)期文學(xué)出現(xiàn)的種種新的文學(xué)思潮流派創(chuàng)作提供了借鑒、指導(dǎo)作用，也給廣大讀者鑒賞文學(xué)作品、解讀文學(xué)提供了新的可能和空間。近些年來(lái)，由于種種原因，在比較文學(xué)與世界文學(xué)研究領(lǐng)域，比較文學(xué)、敘事學(xué)、女性主義、后殖民主義、空間詩(shī)學(xué)等理論和批評(píng)方法為研究者所熱寵。山西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士點(diǎn)，為了培養(yǎng)和提高研究生同學(xué)的理論素養(yǎng)和科研能力，特開設(shè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究熱點(diǎn)理論與方法課程，對(duì)上述幾種熱點(diǎn)理論與方法進(jìn)行教學(xué)研討，本期刊發(fā)的三篇論文即這門課程的部分學(xué)術(shù)實(shí)踐成果。

小說(shuō)空間研究在上世紀(jì)后期西方文化理論界出現(xiàn)“空間轉(zhuǎn)向”以來(lái)，受到學(xué)者的廣泛關(guān)注，漸成學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。王存弟的《金陵王氣黯然收——論〈朱雀〉的城市空間敘事》以朱雀意象貫穿全文，通過(guò)對(duì)南京城市的空間敘事進(jìn)行分析，展現(xiàn)了南京城熱烈而平淡的精神內(nèi)核，切入角度新穎；薛圓媛的《〈青春咖啡館〉的敘事學(xué)解讀》一文，運(yùn)用敘事學(xué)理論分析了2014年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫迪亞諾的《青春咖啡館》，通過(guò)文本細(xì)讀，對(duì)小說(shuō)中四個(gè)不同的敘述者和空間敘事手法進(jìn)行了探究，內(nèi)容翔實(shí)，有一定的理論深度；全球化背景下的“流散寫作”是當(dāng)今時(shí)代的一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，后殖民主義和文化身份理論對(duì)于流散文學(xué)研究是一種行之有效的批評(píng)方法。張曉娟的《流散文學(xué)視角下的〈傻瓜吉姆佩爾〉》一文運(yùn)用后殖民主義和文化身份理論解讀猶太作家辛格文化身份的復(fù)雜性，通過(guò)對(duì)傻瓜吉姆佩爾的形象的分析，凸顯了堅(jiān)持用意第緒語(yǔ)寫作的辛格對(duì)猶太民族傳統(tǒng)的認(rèn)同。作品分析到位，對(duì)辛格作品的解讀比較細(xì)致。

亢西民（山西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，碩士生導(dǎo)師）