略論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

□施紅兵

略論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

□施紅兵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地不同于其他傳播，必須要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭性力量，在對(duì)文化的傳承中解決好發(fā)掘、摒棄等問(wèn)題，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詮釋好價(jià)值觀的基本精神，同時(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步普及促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在延續(xù)發(fā)展中再展時(shí)代魅力，為民族偉大復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了最為豐厚的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”①《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。，“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重、多一份思考”②《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。。作為對(duì)中華文化的高度凝練和集中表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤而普及，同樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必然借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀而弘揚(yáng)。

一、去偽存真，重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品性

必須堅(jiān)持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力。

（一）民族性和世界性的統(tǒng)一。文化是一個(gè)民族獨(dú)特的精神載體。中華文化因?yàn)槠湮幕髲B、精神世界、價(jià)值空間的屋頂式構(gòu)建，使之具有系統(tǒng)的普適性高度，為中華文化的軟實(shí)力奠定了地位。一是對(duì)人類(lèi)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從四大發(fā)明到科舉制度，從公元前五世紀(jì)開(kāi)始的絲綢之路到十世紀(jì)延續(xù)的海上絲綢之路，都是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造，也代表東西方文明共同的核心精神。③葛承雍：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)意義》，《深圳特區(qū)報(bào)》2014年5月6日。二是中國(guó)人的獨(dú)特情懷。中華民族“仁義禮智信”五德對(duì)民族品格的重塑與再造，中庸平和秉性對(duì)各民族和平的大同意愿，山水鄉(xiāng)愁對(duì)人文家園的生態(tài)文明營(yíng)造，這些都深具中國(guó)文化特色又贏得全世界的尊重。④葛承雍：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)意義》，《深圳特區(qū)報(bào)》2014年5月6日。三是傳統(tǒng)價(jià)值的獨(dú)特魅力。文化長(zhǎng)河中，“剛健有為、自強(qiáng)不息”，“厚德載物、潤(rùn)物無(wú)聲”，“天人合一、和合為貴”，“吃苦奉勞、誠(chéng)實(shí)守信”，“仁民愛(ài)物、忠恕崇正”等品質(zhì)，⑤葛承雍：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)意義》，《深圳特區(qū)報(bào)》2014年5月6日。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值，都與世界文明的腳步同頻協(xié)振。四是民族文化的獨(dú)特形式。從詩(shī)歌到書(shū)畫(huà)，從傳統(tǒng)禮儀到鄉(xiāng)土民俗，從獨(dú)有的生命觀、審美觀到東方價(jià)值觀，每一種精神圖譜都鐫刻著中華文化的符號(hào)，滋潤(rùn)著向上向善的民族心靈，展示出“內(nèi)圣外王，平治天下”的家國(guó)情懷和天下?lián)?dāng)。

（二）延續(xù)性和融合性的并行。據(jù)不完全考證，在近6000年的人類(lèi)歷史上，出現(xiàn)過(guò)的26個(gè)文明形態(tài)中，只有中華文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)。①呂嘉戈：《〈易經(jīng)〉——中華文明的源頭》，《當(dāng)代思潮》，1998第1期。中華文化傳承發(fā)展受其所處的地理環(huán)境、歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面的影響，但最根本還是特有的文化基因所帶來(lái)的。中華民族以“海納百川”的開(kāi)放胸襟吞吐吸納著世界各民族文明，以一種固本求變，生生不息的精神頑強(qiáng)延續(xù)，從而形成能屈能伸的韌性文化。主要表現(xiàn)在：一是同化力，外域文化進(jìn)入中國(guó)后，大都逐步中國(guó)化，融入中國(guó)文化而成為其一部分。佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)魏晉、隋唐幾百年，結(jié)果一部分變?yōu)橹袊?guó)式的佛教（如禪宗），一部分消融于宋明理學(xué)之中，成為中國(guó)文化的一部分。二是融合力，中國(guó)文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，兼容并蓄為精微廣大的中華文化。三是凝聚力，表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國(guó)界的文化群體歸屬感。直到今天，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的華僑華裔一直未曾忘記自己是中華兒女。炎黃子孫以中華文化為母體，魂?duì)繅?mèng)繞，心息想通，體現(xiàn)了它不可替代的感召力。

（三）道德性和價(jià)值觀的重疊。孫中山曾經(jīng)說(shuō)，“因?yàn)槲覀兠褡宓赖赂呱?，所以?guó)家雖亡，民族還能存在”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在三個(gè)層面的倡導(dǎo)直接或間接地疊合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德秉性。國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，正是借鑒了傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等思想；社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，也正是借鑒了傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“允執(zhí)厥中”、“隆禮重法”思想，“自由”多指人實(shí)現(xiàn)天道與人道交融互通，達(dá)到物我為一、天人合一的境界，“中則正”多指人能守護(hù)善性，言行不偏不倚，體現(xiàn)公正，“法治”在傳統(tǒng)文化中是德治的重要補(bǔ)充；個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，傳承了古已有之的傳統(tǒng)美德?！皭?ài)國(guó)”是中華兒女矢志不渝的信念，“誠(chéng)信”思想來(lái)自《中庸》所講的“誠(chéng)者，天之道”，人道也應(yīng)如此，要言必信，行必果，“友善”要求人要善待他人，推己及人，其核心思想是“仁”，“敬業(yè)”要求人們處事得體，辦事盡心，實(shí)質(zhì)講的是“義”。這些都充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融、相互烘托的緊密聯(lián)系。

二、推陳出新，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的特殊功能

重拾傳統(tǒng)并非要回到文明的某一片斷重溫余暉，而是“擇其善而從之，其不善而改之”，在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，展示當(dāng)下的文化自覺(jué)和文化自信。黨的十六大提出“要發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，黨的十七大指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，黨的十八大強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！雹凇读?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。概括起來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有三大作用。

（一）引導(dǎo)引領(lǐng)作用。我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也日益多樣化，引起社會(huì)思想文化呈現(xiàn)出多元化的傾向。這就迫切需要我們大力倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“執(zhí)一以為天牧”、“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”等思想，站在文化的廣度和立德的高度上弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，彌補(bǔ)道德缺位，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

（二）親民愛(ài)民情懷。縱觀中國(guó)政治思想史，民本思想十分豐富。“民貴君輕”、“恤民為德”、“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”等思想一以貫之，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民，這對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、維系社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③高斌：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：我們最深厚的文化軟實(shí)力》，《湖北日?qǐng)?bào)》2013年10月14日。而中國(guó)共產(chǎn)黨則吸取了傳統(tǒng)民本思想中為政者“以百姓之心為心”的有益因素，把民本發(fā)展成全心全意為人民服務(wù)的嶄新思想，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，關(guān)心群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾心聲，使親民至善成為真實(shí)而清晰的實(shí)踐。

（三）教化凈化效應(yīng)。面對(duì)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，我們吸取什么，揚(yáng)棄什么，直接決定著民族精神的延續(xù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，也影響著教化人民、凈化社會(huì)的效果。當(dāng)務(wù)之急是深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”①《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。的講話精神。堅(jiān)持有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以正治邦”、“正善治、事善能”、“清靜以為天下正”等閃光觀念，充分發(fā)揮文化教化和道德凈化的效用。

三、以文化人，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)核心價(jià)值觀的普及作用

文以載道、以文化人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及與踐行應(yīng)當(dāng)借助弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，在落細(xì)落小落實(shí)上見(jiàn)成效，特別是要結(jié)合地方實(shí)際展開(kāi)深度普及。

（一）以創(chuàng)作文化精品為抓手，打造弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新常態(tài)。用優(yōu)秀的文藝作品吸引人、感化人，就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文藝作品中不能是抽象的、生硬的存在，而應(yīng)把它情感化、心靈化、精神化，透過(guò)藝術(shù)形象自然而然地表現(xiàn)、傳達(dá)出來(lái)。一是創(chuàng)作體現(xiàn)理想信念教育的文藝精品。通過(guò)文藝精品，向公民宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，倡導(dǎo)有利于國(guó)富民強(qiáng)、人心凝聚、社會(huì)和諧的思想和精神。如玉環(huán)縣推出的帶有濃郁地方鄉(xiāng)土氣息的《豪邁花巖礁》、《老東門(mén)》等村歌，反映了群眾求善求美求真的愿望，引起共鳴、廣為傳唱。二是創(chuàng)作展現(xiàn)優(yōu)秀典型人物的文藝精品。優(yōu)秀典型人物宣傳具有示范引路的作用，創(chuàng)作典型人物文藝精品是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值傳播的有效載體。如現(xiàn)代越劇《我的娘姨我的娘》，以海島醫(yī)生吳棣梅為原型，借助傳統(tǒng)又推陳出新，來(lái)自生活又高于生活，容易觸動(dòng)群眾的情感。該劇連演50多場(chǎng)，進(jìn)京展演并榮獲全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。三是創(chuàng)作反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝精品。我們注重對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，發(fā)展壯大泥塑、貝雕、八蠻、船模、八將、門(mén)神畫(huà)等本土文化資源，建立民俗文化資源庫(kù)，做好保護(hù)傳承工作，申請(qǐng)列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目，注重培育一支高素質(zhì)的非遺傳承人隊(duì)伍。如省級(jí)非遺項(xiàng)目鰲龍魚(yú)燈專(zhuān)程赴臺(tái)灣彰化參加海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)交流演出，展現(xiàn)漁家人闖海搏浪的激情與滿載歸來(lái)的豪情。

（二）以建設(shè)農(nóng)村文化禮堂為載體，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新陣地。近年來(lái)，玉環(huán)縣廣泛開(kāi)展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，以“文化禮堂、精神家園”為主題，在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入其中，努力打造群眾的精神家園。一方面硬件設(shè)施建設(shè)求實(shí)。以“兩堂”（禮堂和講堂）和“五廊”（村史村情廊、鄉(xiāng)風(fēng)民俗廊、崇德尚賢廊、美好家園廊、村務(wù)公開(kāi)廊）為內(nèi)容，深入挖掘利用農(nóng)村歷史文化資源，介紹村莊歷史沿革、積極健康的家訓(xùn)、族訓(xùn)、村規(guī)民約、道德模范、發(fā)展成就等內(nèi)容，有利于增強(qiáng)村民的歸屬感、自豪感。另一方面內(nèi)容建設(shè)求活。把“送文化”和“種文化”結(jié)合起來(lái)，利用“鄉(xiāng)村大擂臺(tái)”、“文化嘉年華”、“文化走親”、“榴島四季風(fēng)”等載體，因地制宜地以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有玉環(huán)地域特色的三句半、鼓詞、道情等文藝形式，引導(dǎo)群眾成為農(nóng)村文化建設(shè)的主角。開(kāi)展禮儀禮節(jié)活動(dòng)，發(fā)掘和整理新春祈福、重陽(yáng)敬老、兒童開(kāi)蒙、成人儀式等文化禮儀活動(dòng)，使群眾在參與中感受傳統(tǒng)文化魅力。

（三）以各類(lèi)文化課堂為依托，構(gòu)建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新平臺(tái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)和自行，需要長(zhǎng)期的宣傳教育。因此，要積極拓展、注重實(shí)效，不斷搭建宣教平臺(tái)。一是形成一個(gè)針對(duì)全民開(kāi)展教育的平臺(tái)。進(jìn)一步關(guān)注面向各社會(huì)群體的教育工作，營(yíng)造全民教育“多媒體課堂”。當(dāng)前，我們依據(jù)“名家大講堂”、“社科論壇”、“文化講堂”等品牌，構(gòu)建了黨員干部、市民和農(nóng)村群眾等三個(gè)層級(jí)的教育網(wǎng)格，根據(jù)不同受眾，深入淺出地把中國(guó)特色社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)夢(mèng)的美好愿景講清楚，結(jié)合“五水共治”、“三改一拆”等中心工作把縣委縣政府的各項(xiàng)政策措施講明講透。二是大力創(chuàng)新不同群體參與的教育活動(dòng)。廣泛開(kāi)展的“我們的價(jià)值觀”大討論活動(dòng)，明確價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。連續(xù)多年舉辦“全民讀書(shū)月”、“社科活動(dòng)月”等活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要求融入到市民健康向上的文化學(xué)習(xí)中。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育基地共建活動(dòng)，組建愛(ài)國(guó)主義教育宣講團(tuán)，開(kāi)設(shè)主題講座，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承革命薪火。推廣“書(shū)聲玉環(huán)——市民經(jīng)典誦讀活動(dòng)”，建設(shè)公益讀書(shū)點(diǎn)，這些都為傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

責(zé)任編輯：凌 雁

作者施紅兵，男，中共玉環(huán)縣委常委，宣傳部長(zhǎng)（玉環(huán) 317600）。