高校大學(xué)生文化素質(zhì)實效性探索

⊙金 瓊［廣州大學(xué)人文學(xué)院， 廣州 510006］

⊙紀(jì)德君［廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院， 廣州 510006］

高校大學(xué)生文化素質(zhì)實效性探索

⊙金 瓊［廣州大學(xué)人文學(xué)院， 廣州 510006］

⊙紀(jì)德君［廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院， 廣州 510006］

大學(xué)生文化素質(zhì)教育雖已開展多年，但收效并不盡如人意。究其原因，這與大學(xué)生文化素質(zhì)教育不接地氣，不能融入生活和社會，有直接關(guān)系。要改變這種現(xiàn)狀，就必須將認(rèn)知與踐行有機(jī)地結(jié)合起來，讓大學(xué)生在文化實踐活動中深化對人類優(yōu)秀文化的理解，增強其對文化素質(zhì)教育的介入感，形成“認(rèn)知→踐行→認(rèn)同→認(rèn)知→踐行……”的良性循環(huán)，如此才能真正提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高文化素質(zhì)教育的實效。

大學(xué)生文化素質(zhì)教育 認(rèn)知 踐行 實效性

目前，國內(nèi)高校關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作已開展近二十年，其實踐操作與理論探索都積累了較豐富的經(jīng)驗，但實際成效如何呢？筆者最近抽樣調(diào)查了廣州市部分高校475名大學(xué)生的文化素質(zhì)狀況。調(diào)查顯示：大約21%的學(xué)生對自身的文化素養(yǎng)水平整體評價“不滿意”，近60%的學(xué)生評價為“基本滿意”，表示滿意的占少數(shù)。約50%的大學(xué)生，其人生價值的實用化、功利化取向相當(dāng)突出；相應(yīng)的，有30%以上的學(xué)生對“金錢”“財富”“享受”“名譽”“地位”這些選項比較青睞。在知識結(jié)構(gòu)方面，受實用主義價值取向的影響，學(xué)生相對重視本專業(yè)知識以及經(jīng)濟(jì)管理類、實用類知識的學(xué)習(xí)，而對人文類知識的學(xué)習(xí)則動力不足，有一半以上的學(xué)生大部分時間和精力用于上網(wǎng)、閑逛與休閑；對人文類圖書的閱讀量很少，每天幾乎不讀書的學(xué)生占14.59%，讀大學(xué)期間到圖書館借閱人文類書籍在20本以下的學(xué)生占48.93%?？梢?，文化素質(zhì)教育雖已開展多年，但收效并不盡如人意。造成這種狀況的原因是多方面的，不過文化素質(zhì)教育不接地氣，不能融入大學(xué)生的實際生活，恐怕是最主要的原因之一。

以往，我們反復(fù)強調(diào)文化素質(zhì)教育是何等重要，但那多半是教育者的觀點；大學(xué)生本身未必這么認(rèn)為，他們對文化素質(zhì)教育的態(tài)度多半是功利性的，覺得對自己有用，才會主動介入，否則就消極應(yīng)對。我們在調(diào)查廣州大學(xué)200名學(xué)生對學(xué)校開展的中華經(jīng)典誦讀的態(tài)度與介入度時，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生的態(tài)度比較消極，部分學(xué)生還很反感，認(rèn)為經(jīng)典過時了，用處不大；認(rèn)為經(jīng)典多半不通俗，少趣味，不好讀，或讀不懂。只有三分之一的文科生會在每周花四五個小時的時間去閱讀國學(xué)經(jīng)典，而愿意誦讀經(jīng)典的理科生還不到十分之一。

那么，如何改變文化素質(zhì)教育這種令人尷尬的現(xiàn)狀，提高其實際成效呢？我們在廣州城市職業(yè)學(xué)院調(diào)研其國學(xué)教育情況時，親眼看到該校的國學(xué)教育居然搞得如火如荼，學(xué)生參與國學(xué)教育的積極性高漲，成效也相當(dāng)可觀。由此，我們深受觸動和啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)文化素質(zhì)教育能否搞出成效，其關(guān)鍵乃在于“踐行”。只有將大學(xué)生文化素質(zhì)教育與校內(nèi)外的文化實踐活動有機(jī)地結(jié)合起來，使大學(xué)生感到學(xué)有所用，才能有效地改變其功利性的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強其介入感，形成“認(rèn)知→踐行→認(rèn)同→認(rèn)知→踐行……”的良性循環(huán)。

一、認(rèn)知與實訓(xùn)并重，讓學(xué)生切身體驗文化魅力

傳播學(xué)的研究告訴我們，文化知識的學(xué)習(xí)、文化信息的攝取，可以有效地影響、改變一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓人知道什么東西存在過，什么東西重要或不重要，什么東西對其有價值。但是，認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變了，并不意味著其態(tài)度或行為也會隨之改變。比如，學(xué)醫(yī)的大學(xué)生無人不知“救死扶傷是做醫(yī)生的天職”，但是廣州某醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在回答“如果你發(fā)現(xiàn)有人摔傷了，扶不扶”的問題時，選擇“馬上幫忙”的比例最?。?%），選擇“不關(guān)我事”（35.34%）、“閃人”（11. 28%）的兩項比例最大?？梢?，有認(rèn)知未必就有行動。由認(rèn)知到踐行，還有一個心理認(rèn)同機(jī)制在起作用。從認(rèn)知心理學(xué)的“主觀效用理論”可知，“人類行為的目標(biāo)是尋求快樂、避免痛苦。根據(jù)這個理論，人們做決策的時候總是試圖追求最多的快樂（積極效益），并使痛苦（痛苦效益）降至最低”。這也就是說，認(rèn)識到做某事有意義并不能直接導(dǎo)致行動，關(guān)鍵還在于做了某事是否可以給人帶來“積極效益”。當(dāng)摔傷被救者反過來訛詐施救者這樣的事不斷重演而導(dǎo)致信用危機(jī)時，即使學(xué)醫(yī)的大學(xué)生也會本能地選擇袖手旁觀。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育需要的是植根現(xiàn)實、貼近生活，在價值認(rèn)同上著力，在社會公德上促升，進(jìn)而落實到大學(xué)生的一言一行之中，所謂“道不可坐論，德不能空談”。

我國古代的傳統(tǒng)教育向來強調(diào)“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的有機(jī)結(jié)合，知識理論的學(xué)習(xí)與才藝的訓(xùn)練要相輔相成。作為一所職業(yè)院校，廣州城市職業(yè)學(xué)院（以下簡稱城職學(xué)院）在強調(diào)專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)時，就對人文素質(zhì)培養(yǎng)相當(dāng)重視，并為此成立了“國學(xué)院”，其辦學(xué)理念是“堅持文化塑校，植根社區(qū)發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”。在對大學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)行廣泛調(diào)查與科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，城職學(xué)院探索了一條理論精粹與才藝體驗相結(jié)合的國學(xué)教育新路子。其理論課教學(xué)以儒家思想為核心，以國學(xué)與人生為主線，通過開設(shè)《國學(xué)精粹》必修課，致力于向?qū)W生傳達(dá)國學(xué)的魅力和先賢的智慧。雖說《國學(xué)精粹》這一類課程，很多高校也都開設(shè)，但多為選修課，學(xué)生不想選就不選了，但是城職學(xué)院卻設(shè)為必修課，只要學(xué)生進(jìn)入這所學(xué)校，就必修這門課。這樣就使每一個學(xué)生都能學(xué)習(xí)國學(xué)，增進(jìn)對國學(xué)的認(rèn)知與理解。其才藝體驗課則圍繞禮教、詩教、樂教展開，為學(xué)生開設(shè)了“中華經(jīng)典誦讀”“中國名家書畫欣賞”“中國書法實踐”“國畫實踐”“古陶瓷玉器鑒賞”“形象與禮儀”“古箏演奏藝術(shù)及演奏特點”“茶藝?yán)碚撆c實踐”“傳統(tǒng)武術(shù)”等各類傳統(tǒng)才藝體驗課，還定期舉辦經(jīng)典誦讀大賽、書畫筆會、琴茶雅集等主題活動，由學(xué)生自由選擇修習(xí)，這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。在文化認(rèn)知與體驗并重的基礎(chǔ)上，一批熱愛并樂意踐習(xí)國學(xué)的學(xué)生涌現(xiàn)出來，紛紛成立了致力推廣、應(yīng)用國學(xué)的學(xué)生社團(tuán)——國學(xué)經(jīng)典講習(xí)團(tuán)、清心茶藝社、箏韻社、墨閣社、鹿鳴文學(xué)社等，吸引了眾多學(xué)生的積極參與。

為了豐富理論與實踐課的文化內(nèi)涵，提升其文化品位，城職學(xué)院還聘請了多位著名的國學(xué)專家作為客座教授，如北京師范大學(xué)郭齊家教授、中國人民大學(xué)方立天教授、武漢大學(xué)郭齊勇教授、中山大學(xué)馮達(dá)文教授等以及嶺南書畫名家陳永正、連登、陳永鏘等，他們在學(xué)院開展了各類講座及書畫藝術(shù)等方面的實訓(xùn)課程，講授內(nèi)容深入淺出，通俗、有趣但又不失專業(yè)性和學(xué)術(shù)性；另外，學(xué)院還開辦了“企業(yè)家國學(xué)講壇”，聘請企業(yè)精英現(xiàn)身說法，闡明國學(xué)修養(yǎng)和職業(yè)成長的關(guān)系。凡此，都深受廣大學(xué)生的歡迎。國學(xué)院負(fù)責(zé)人說：“國學(xué)不是大道理，它就體現(xiàn)在生活當(dāng)中，我們要以生動形象的體驗方式學(xué)習(xí)國學(xué)。至于琴棋書畫，歷來就是文人修身養(yǎng)性的一種方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)彈琴、泡茶時，慢慢就褪去了浮躁，在喧囂的塵世中沉靜下來。國學(xué)教育就是通過這些來真正修提人的精神氣質(zhì)。”

考慮到大學(xué)生文化素質(zhì)的培育與提升，是一個潤物無聲、陶冶性情的過程，為了能讓大學(xué)生在生活中處處感受文化氣息的濡染、人文精神的熏陶，城職學(xué)院還著力營造校園文化氛圍，改善文化認(rèn)知環(huán)境。走進(jìn)國學(xué)院，你會發(fā)現(xiàn)走廊內(nèi)、墻壁上，名人字畫氣韻生動，多姿多彩；清揚的古琴聲，宛如汩汩清流滋潤你的心田；身著傳統(tǒng)服裝的學(xué)生正在演繹茶道，優(yōu)雅中漫溢著淡淡的清香；藏書閣內(nèi)，《四庫全書》等各種古籍，林林總總，散發(fā)著古樸典雅的氣息……還有學(xué)校的宣傳欄，教室、實驗室、圖書館、辦公室、寢室、食堂等大凡學(xué)生活動的處所，文化名言警句點綴其間，讓學(xué)生低頭不見抬頭見。在如此濃厚的文化氛圍中耳濡目染，久而久之，國學(xué)的精氣神就自然會滲透到學(xué)生的心靈中。

二、走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)，讓學(xué)生親自參加文化實踐活動

在文化素質(zhì)教育實踐活動中，該校還自覺秉承“傳承中華優(yōu)秀文化，凈化心靈，服務(wù)社會”的理念，主動組織學(xué)生走入社會、服務(wù)社區(qū)，與社會人士開展了廣泛的交流與合作，特別是在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日，與社區(qū)有關(guān)部門合作開展了一系列的主題文化活動。例如，2012年6月27日，城職學(xué)院的學(xué)生在荔枝灣國學(xué)社區(qū)開展端午節(jié)國學(xué)活動，向市民們介紹端午節(jié)的由來及基本禮儀、誦讀離騷節(jié)選、進(jìn)行民俗表演、包粽子、賽龍舟等。2012年9月30日晚，又在荔枝灣國學(xué)社區(qū)舉辦“盛世西關(guān)月·共享國粹情”中秋晚會。學(xué)院師生們?yōu)樯鐓^(qū)居民送上精彩的文化盛宴。晚會在一曲古箏獨奏《明月幾時有》中拉開帷幕，學(xué)院師生陸續(xù)表演了詩詞吟誦、茶藝、古琴、古箏、書法、獨唱、武術(shù)等節(jié)目。晚會精彩紛呈，現(xiàn)場掌聲笑聲不斷，街坊們無不看得津津有味。

為了使學(xué)生參加社區(qū)文化活動常態(tài)化，學(xué)校還與越秀區(qū)大東街、廣州市家康社會工作服務(wù)中心共建國學(xué)社區(qū)暨國學(xué)教育校外實踐基地；與廣州迎海國際茶都合作成立國學(xué)茶藝人才實踐基地，合作舉辦“全民飲茶日”等活動。另外，該校還組織學(xué)生社團(tuán)到一些中小學(xué)推廣國學(xué)經(jīng)典。如2008年5月，該校就與廣州市先烈東小學(xué)合作建立了“國學(xué)教育實訓(xùn)基地”。

考慮到學(xué)生畢業(yè)后多半要進(jìn)入企業(yè)工作，因此為了幫助學(xué)生了解并走進(jìn)企業(yè)文化，學(xué)院還有意識地組織學(xué)生到企事業(yè)單位進(jìn)行文化實踐。像茶藝社、國學(xué)社等社團(tuán)的同學(xué)就經(jīng)常參加企業(yè)文化活動，而一些企業(yè)有大型活動時也會邀請這些學(xué)生去協(xié)作。這是一種很好的鍛煉學(xué)生文化實踐能力的機(jī)會。

讓學(xué)生參加一些大型的文化才藝表演、競賽活動，自然也有助于大學(xué)生文化素質(zhì)能力的鍛煉與提升。如2012年11月3日晚，城職學(xué)院就在廣州南方劇院隆重舉行了一場“太和雅韻——中國古琴音樂會”，不僅邀請了多位當(dāng)代古琴大家與學(xué)生同臺演出，還讓學(xué)生穿插表演了琴歌、板鼓、茶道等傳統(tǒng)技藝。這樣的活動不僅有效地提升了學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)，還促進(jìn)了嶺南地區(qū)古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。又如，該校還多次組織學(xué)生參加廣東省茶藝師技能大賽、廣東省傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標(biāo)賽等，獲得了多項個人和集體獎項。也正因為如此，學(xué)生在文化實踐中“認(rèn)同”自身所汲取的文化素養(yǎng)方面的知識與理論，體察其實際應(yīng)用及客觀效能，其后續(xù)行為就會更為有的放矢，產(chǎn)生明顯的積極循環(huán)效應(yīng)。

該校國學(xué)院的負(fù)責(zé)人說：“為什么要強調(diào)國學(xué)社會實踐呢？這也是根據(jù)學(xué)校特點實行的。因為我們學(xué)校本身是高職院校，沒有時間、條件和優(yōu)勢去做專門的理論研究，職業(yè)學(xué)院本身是以培養(yǎng)職業(yè)技能為核心的。那么，國學(xué)就是要給他們一個立人的機(jī)會，這也是這么多年來我們在國學(xué)教育中總結(jié)出來的教育經(jīng)驗，所以現(xiàn)在我們的校訓(xùn)就是‘立人立業(yè)’。先讓每個學(xué)生從國學(xué)這里汲取智慧和資源，先會做人，然后再以專業(yè)技能成就自己的理想?！?/p>

這種重國學(xué)教育實踐，以國學(xué)“立人”的理念與追求，無疑是值得肯定的。那么其實際成效如何呢？或者說它對學(xué)生的“立人立業(yè)”是否起到了一定的作用呢？我們從城職學(xué)院拿到了一份《廣州城市職業(yè)學(xué)院畢業(yè)生用人單位滿意度研究報告》，這是該校委托廣州零點市場調(diào)查有限公司開展的用人單位對2008、2009屆畢業(yè)生滿意度的專項調(diào)查。從用人單位滿意度來看，畢業(yè)生工作態(tài)度和人文素養(yǎng)的得分，分別為4.26分、4.25分（采用5分制）。用人單位普遍認(rèn)為，城職學(xué)院的畢業(yè)生具有非常好的團(tuán)隊協(xié)作意識和進(jìn)取精神，工作上具有較強的責(zé)任心和主動性，能很好地完成工作，此外遵章守紀(jì)、恪守職業(yè)道德，能與企業(yè)文化很好地融合，對企業(yè)有較高的忠誠度。所以，這些年該校學(xué)生的就業(yè)率一直不錯，受到了企業(yè)的好評，甚至有企業(yè)直接到國學(xué)院要學(xué)生。

總之，大學(xué)生文化素質(zhì)教育不能只停留在知識理論的學(xué)習(xí)層面，必須將認(rèn)知與踐行有機(jī)地結(jié)合起來，要接地氣，要走進(jìn)社會，融入到時代文化生活中去，這樣才能讓大學(xué)生在文化實踐活動中深化對人類優(yōu)秀文化的理解，增進(jìn)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更好地將其所學(xué)內(nèi)化為精神素養(yǎng)，外化為能力氣質(zhì)，并且將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到現(xiàn)實社會中去，為傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做出一定的貢獻(xiàn)。

作 者：金 瓊，博士，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授；紀(jì)德君，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長，教授，廣東省大學(xué)生文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系2012年廣州市教育科學(xué)“十二五規(guī)劃”面上課題（11A143）；2011年國家語委重大項目（編號：ZDA125-3）；2014年廣州大學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊項目《文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)教育研究》（13C05）；廣東省教育教學(xué)項目“漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)用與實踐能力培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”階段性研究成果