史料實(shí)證在課堂教學(xué)中的理性運(yùn)用

甘波

歷史是逝去的客觀存在，具有間接性的特點(diǎn)，我們無(wú)法直接感知。了解歷史必須借助史料中介，脫離史料中介不可能全面認(rèn)識(shí)歷史，這是歷史認(rèn)知的特點(diǎn)。國(guó)家教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版本）》在學(xué)科核心素養(yǎng)方面明確提出了“史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑”，[1]并具體提出“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法”。[2]在這里，“獲取的史料”并不見(jiàn)得都是真實(shí)的史料，其史學(xué)價(jià)值有真?zhèn)沃畡e、高低之分。因此，把史料實(shí)證作為歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)提出來(lái)有必要且意義重大。新編《課程標(biāo)準(zhǔn)》選修部分的《史料研讀》也提出專門的要求：“運(yùn)用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑，多源互證等原則”。[3]由此可見(jiàn)，史料實(shí)證是一項(xiàng)專門技能，可讓學(xué)生的史實(shí)專業(yè)素養(yǎng)得以提升。

教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用史料不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的歷史味道。更重要的是，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研習(xí)史料的教學(xué)活動(dòng)，可以更充分地體現(xiàn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。教師可以更加靈活地、有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，以史料形式出現(xiàn)的歷史問(wèn)題更具有挑戰(zhàn)性和探究性。研習(xí)史料可以增強(qiáng)他們的歷史真實(shí)感，可以使他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中得到多方面的訓(xùn)練，有助于他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。那么在史料教學(xué)中應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、史料的真?zhèn)涡院涂陀^性

歷史教學(xué)固然要灌輸給學(xué)生一些重要?dú)v史事實(shí)或結(jié)論，但學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中掌握研究歷史的方法。比如：如何查找資料并判斷資料的真實(shí)性、可靠性，對(duì)獲取的資料如何解釋、如何判斷作者的立場(chǎng)、如何綜合不同的資料等。同時(shí)收集、分析、判斷和應(yīng)用資料的過(guò)程也是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生歷史研究能力的一條重要途徑，可以很好地提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。郭沫若說(shuō)：“無(wú)論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不足，固然大成問(wèn)題;而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還更加危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧先狈?，頂多得不出結(jié)論而已;而材料不正確，便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論，比沒(méi)有更要有害?！盵4]

例1：逆黨由長(zhǎng)沙陷武漢，虜劫之局一變屢變。始則專虜城市，不但不虜鄉(xiāng)民，而且所過(guò)之處，以攫得衣物散給貧者，布散流言，謂將來(lái)概免租三年。鄉(xiāng)民德之，以致富者坐視城中困守，不肯捐助一錢，貧者方幸賊來(lái)，借可肥己。……甚至賊至爭(zhēng)迎之，官軍至皆罷市。此等?；笄樾?，比比皆然，而以湖北尤甚。

——張德堅(jiān)主編的《賊情匯纂》

例1節(jié)選自曾國(guó)藩命張德堅(jiān)等人編纂的《賊情匯纂》，目的是想了解太平天國(guó)的真實(shí)情況，以便制定對(duì)付太平天國(guó)的方略。此書是內(nèi)部參考而非對(duì)外宣傳。張德堅(jiān)在編纂此書時(shí)也是抱著“賊中情偽畢見(jiàn)，庶大軍剿辦愈得要領(lǐng)”[5] 的目的。所以，這則史料記載太平軍“不但不虜鄉(xiāng)民，而且所過(guò)之處，以攫得衣物散給貧者”，百姓對(duì)太平軍的態(tài)度是“鄉(xiāng)民德之”，“甚至賊至爭(zhēng)迎之，官軍至皆罷市”。這些史料從一個(gè)側(cè)面如實(shí)地反映了太平天國(guó)初期湖北等地群眾普遍擁護(hù)太平天國(guó)而反對(duì)清軍的情況。其價(jià)值并不會(huì)因?yàn)榇藭碾A級(jí)立場(chǎng)（如稱太平天國(guó)為“逆黨”“賊”）而弱化或失真。搜集分析這些史料有助于學(xué)生理解不同派別的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，從而客觀地了解歷史。

史料與歷史事實(shí)之間經(jīng)常存在程度不同的背離關(guān)系。由于史學(xué)家的歷史觀，所處的階級(jí)、社會(huì)地位局限等原因，他在史料取舍、記載方法、史事評(píng)價(jià)上難免把自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、利益傾向折射到歷史記載中，以致史料摻雜各種偏見(jiàn)甚至歪曲。這就告誡我們，對(duì)史實(shí)進(jìn)行真?zhèn)蔚膶彾ň惋@得特別重要。但即使是主觀傾向性很強(qiáng)的史料，往往也有真實(shí)性較高的內(nèi)容。對(duì)這類史料，可以根據(jù)作者的傾向性，從反方向挑選出其中真實(shí)可信的部份。對(duì)此，陳寅恪認(rèn)為：“然真?zhèn)握撸贿^(guò)相對(duì)問(wèn)題，而最要在能審定偽材料之時(shí)代及作者，而利用之。蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認(rèn)為其所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也;但能考出其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦印薄6]

例2：淶涿拳匪既焚堂，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無(wú)紀(jì)律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說(shuō)，不擾鄉(xiāng)里，以致。此則將領(lǐng)之咎也。該匪妖言邪說(shuō)，煽誘愚人王公大臣中。

——《庚子事變后光緒慈禧罪己詔》

例2是西太后以光緒名義發(fā)布的“罪已詔”。其一方面說(shuō)義和團(tuán)“妖言邪說(shuō)，煽誘愚人”，另一方面談到義和團(tuán)發(fā)展的原因時(shí)則說(shuō)：“百姓皆畏兵而愛(ài)匪，匪勢(shì)由此大熾， 匪黨亦愈聚愈多”。此時(shí)，清廷已一意求降，并在此詔中有“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”之語(yǔ)。此詔把中外沖突的原因歸咎于義和團(tuán)，而其中說(shuō)義和團(tuán)“不擾鄉(xiāng)里”，“百姓皆畏兵而愛(ài)匪”則是可信的，因?yàn)檫@份上諭是絕不會(huì)美化義和團(tuán)的。

判斷史料的真?zhèn)涡院涂陀^性，要具體內(nèi)容具體分析，既不輕信，也不輕易否定，秉承“孤證不立”的多重證據(jù)法原則，多方收集、整理史料，并能從不同傾向的史料中，找出真實(shí)可信的內(nèi)容，從而考證史實(shí)，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思辨性、批判性和實(shí)證意識(shí)。

二、史料的全面性與價(jià)值性

在課堂教學(xué)中，我們往往存在以偏概全，“以論帶史”的錯(cuò)誤傾向。因此選取史料還應(yīng)該注意史料的全面性與價(jià)值性。如果所提供的材料不典型、不充分，以一當(dāng)十，只見(jiàn)一斑而不見(jiàn)全豹。那么得出的史論就難免錯(cuò)誤。另外，更要避免為了得到預(yù)設(shè)的結(jié)論，對(duì)材料任意截取，保留與問(wèn)題相和的內(nèi)容，去掉與此不相符或不利的內(nèi)容，以使學(xué)生順利得出老師想要的結(jié)論。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說(shuō)：“史料不具或不確則無(wú)復(fù)史之可言，只有對(duì)史實(shí)‘求全求確’，治史方可以‘求真’”。[7]因此，在對(duì)史料的分類和甄別的基礎(chǔ)上，就要對(duì)史料價(jià)值進(jìn)行分析，下面是2007年廣東高考?xì)v史單科26題：

例3：有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過(guò)下列材料：

材料一：凡民間寡婦，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改節(jié)（節(jié)操）者，旌表門閭（表彰其家族），除免本家差役。

——《明會(huì)典》

材料二：正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人;《宋史》55人;《元史》l87人;《明史》“不下萬(wàn)余人”。

——據(jù)祝瑞開(kāi)：《中國(guó)婚姻家庭史》

材料三：女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過(guò)巧妙的自我介紹，訂下終身。

——據(jù)明中后期小說(shuō)《醒世恒言》

材料四：孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”

——據(jù)明中后期小說(shuō)《金瓶梅》

請(qǐng)回答：

（3）上述材料分別來(lái)自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法？（3分）

例3四則材料分別引自《明會(huì)典》、《中國(guó)婚姻家庭史》、《醒世恒言》、《金瓶梅》，命題的問(wèn)題設(shè)計(jì)就是引導(dǎo)學(xué)生分析史料的價(jià)值，學(xué)會(huì)區(qū)分、鑒別史料的類別與相應(yīng)的史料價(jià)值，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)是很有意義的。

例4：

材料一：1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說(shuō)：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬(wàn)萬(wàn)兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁?jiǎn)⒊┕膭?dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬(wàn)言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者……并日繕寫……遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無(wú)法挽回，卻不收。許多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。”

——摘編自《康南海（指康有為）自編年譜》等

材料二：20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)康有為的說(shuō)法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過(guò)2464人次……在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者（反對(duì)簽訂和約）已過(guò)其半數(shù);在京城，翰林院、總理衙門、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書;舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次;舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳眨?月2日），即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件。” “由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送?！?/p>

——摘編自茅海建《戊戌變法史事考二集》

問(wèn)題：

（1）評(píng)析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。

（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)。

例4考查學(xué)生能否認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值并利用材料做出自己的論述。

例3和例4都要求我們?cè)谶x擇史料時(shí)，注意區(qū)分不同類型的史料以及史料背后所蘊(yùn)含的史料價(jià)值。我們?cè)谝檬妨蠒r(shí)不僅僅是為了印證或豐富課文的具體內(nèi)容，更是要充分發(fā)掘史料的作用，將運(yùn)用史料上升到了解和掌握史學(xué)方法，提升歷史素養(yǎng)和培養(yǎng)人文精神的層面;另一方面，把史料的運(yùn)用變?yōu)檎嬲饬x上的教學(xué)活動(dòng)，帶有較強(qiáng)的探究因素，從而把學(xué)習(xí)歷史變成探究歷史，并與知識(shí)掌握、能力培養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合在一起。

三、史料的育人性和化人性

史料除了能夠說(shuō)明、佐證歷史事實(shí)以外，還有一大功能，就是教化功能，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。故在課堂教學(xué)中，運(yùn)用史料加強(qiáng)情感態(tài)度和價(jià)值觀的傳達(dá)也是歷史課堂教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面。這方面的史料不勝枚舉，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的社會(huì)責(zé)任感，霍去病的“匈奴未滅，何以家為”的憂國(guó)憂民情懷等。下列史料選自香港文達(dá)出版公司出版的歷史教科書的“關(guān)心國(guó)事”一則，也可以充分說(shuō)明史料的育人性和化人性。

例6：閱讀以下資料，然后解答問(wèn)題

材料一：天下之事有益于國(guó)而損于民者，權(quán)國(guó)為重，則宜從國(guó);有益于民而損于國(guó)者，權(quán)民為重，則宜從民，至無(wú)損于國(guó)而有益于民，則智者不再計(jì)而決、仁者不宿諾而行矣?！?/p>

——《東林會(huì)約》

材料二：當(dāng)京官不考慮朝政，做地方官不留心民生，隱退鄉(xiāng)里不關(guān)心世道，不配稱為君子。

——明史顧憲成傳

材料三：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

——顧憲成為東林書院題聯(lián)

問(wèn)題：1. 根據(jù)材料一，你認(rèn)為東林黨最重視哪些人的權(quán)益？背后反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么弊端？

2. 根據(jù)材料二，顧憲成認(rèn)為“君子”要具備什么條件？從顧憲成的言論中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的官員普遍有什么通??？

3. 根據(jù)材料三，你認(rèn)為東林黨人的主張?jiān)诮裉煊惺裁磳?shí)際意義嗎？為什么？

例6就發(fā)揮了讀史修德的作用，發(fā)揮了歷史課程立德樹(shù)人的教育功能，把培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、歷史觀與史料運(yùn)用的功能融為一體，從而提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

史料教學(xué)的根本目的，不是要求學(xué)生得出什么了不起的結(jié)論，不是要把學(xué)生培養(yǎng)成歷史學(xué)家，而是要讓他們了解史料的類別和特點(diǎn)、學(xué)習(xí)搜集運(yùn)用史料的原則與方法、掌握運(yùn)用史料研究歷史的方法與價(jià)值，同時(shí)培養(yǎng)他們積極參與、主動(dòng)探究的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在此過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)的方法，體驗(yàn)取得成果的樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而使歷史的核心素養(yǎng)得到潛移默化的熏陶和提升。

【注釋】

[1][2][3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5、37頁(yè)。

[4]郭沫若：《十批判書》，北京：人民出版社，2012年，第2頁(yè)。

[5]張德堅(jiān)：《賊情匯纂》，《中國(guó)近代史資料叢刊編委會(huì).太平天國(guó)》，上海：上海人民出版社，2000年，第25頁(yè)。

[6]陳寅恪：《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》，《金明館叢稿》（二編），臺(tái)北：里仁書局，1981年，第248頁(yè)。

[7]梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》（第四章《說(shuō)史料》），北京：商務(wù)印書館，1947年，第54-55頁(yè)。