論“啟發(fā)”教學(xué)法在古代文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：古代文學(xué)教學(xué)中，啟發(fā)式教學(xué)法是運(yùn)用較廣泛的方法之一，通過設(shè)置問題，還原情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是行之有效的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。我們通過相關(guān)教學(xué)案例來探討啟發(fā)教學(xué)法在古代文學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)教學(xué)法 古代文學(xué) 應(yīng)用

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望。”教學(xué)是要通過教師的工作使學(xué)生愛學(xué)會(huì)學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性非常重要。學(xué)習(xí)積極性就是強(qiáng)烈的求知欲，求知欲就是學(xué)習(xí)需要。教師如果急于傳播知識(shí)，而不想方設(shè)法振奮學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)，這種教學(xué)容易使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。因此，教學(xué)中我們要努力營造良好的探究氛圍，讓學(xué)生置身于一種探究問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。啟發(fā)式教學(xué)法，就是行之有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)方法。啟發(fā)式教學(xué)是根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法來傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，促使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。經(jīng)過近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者體會(huì)出實(shí)施“啟發(fā)”法的要點(diǎn)：教師要針對(duì)學(xué)生的知識(shí)障礙、思維障礙和心理障礙；抓住教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，從三個(gè)方面，即知識(shí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)實(shí)際，通過三條途徑，即掌握知識(shí)要領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)能力遷移、求得教學(xué)相長，從而達(dá)到掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的目的，最終歸結(jié)到學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)能力的全面提高。筆者略舉數(shù)例，以備讀者參考。

第一，結(jié)合詩歌教學(xué)實(shí)際，捕捉詩歌中可延伸、可拓展、能升華和突出主題的地方，進(jìn)行啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

古代文學(xué)作品的教學(xué)中，重心放在作品賞析和解讀上。常常出現(xiàn)的教學(xué)實(shí)際是，教師津津樂道一望即知的知識(shí)，反復(fù)在文本之外打游擊，將人所共知的、現(xiàn)成的、沒有生命的知識(shí)反復(fù)嘮叨。而在最需要加以闡釋的地方反而避重就輕，甚至避而不談，導(dǎo)致教學(xué)的有效性大打折扣，也并不能激發(fā)學(xué)生的審美感悟和理解，讓教學(xué)陷入困境。

例如杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！敝鹱轴屪x，講時(shí)代背景、詩人生平，當(dāng)然也是應(yīng)該的。但教學(xué)的關(guān)鍵則是，這首詩為什么富有詩意而千古傳唱？關(guān)鍵原因何在？也許學(xué)生能感受到這首詩再現(xiàn)了江南的春天，表現(xiàn)了對(duì)春天的熱愛和歷史滄桑感。但具體如何表現(xiàn)，卻無法言說，而這恰恰是教師應(yīng)該加以啟發(fā)的。首先，我們看到，詩人表現(xiàn)的客觀世界和主體情感無限豐富，但他只能選擇其中最富有特征的部分。本詩只提供了幾個(gè)意象，即水村、山郭、酒旗和風(fēng)，就抓住了最有特征的部分。利用鮮明意象充分調(diào)動(dòng)讀者去參與想象，詩人用最有特點(diǎn)的細(xì)節(jié)去激發(fā)讀者的想象，帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中，一起參與創(chuàng)造。因此格外富有感染力。其次，這首詩中寫出了情感的豐富和變化：前兩句有喜悅之情，后兩句中，詩人將這種自然美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆。從而產(chǎn)生了一個(gè)玩味和激起感慨的過程，因此富有景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味，顯出了心理感知的微妙層次。這種觸動(dòng)越精致，越有詩意，就越富有美感。通過啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩人創(chuàng)作中意象和情感的理解，這首詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)就清楚明了了。再如葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！薄耙恢t杏出墻來”可謂神來之筆，成為千古名句，其好處在哪里？必須啟發(fā)學(xué)生理解，每一位詩人都是探索者和發(fā)現(xiàn)者，他們發(fā)現(xiàn)著我們?nèi)巳顺Ｒ妳s又表達(dá)不出的美。這句詩也表現(xiàn)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)和驚喜的過程，展現(xiàn)了詩人心理上的轉(zhuǎn)折，久扣的沉悶為一個(gè)驚喜的發(fā)現(xiàn)所代替。春天已經(jīng)來了，不僅突然，而且這么美。這一剎那的驚喜，是沒有準(zhǔn)備的歡愉，和無聲的、獨(dú)自的歡欣。這不僅是對(duì)大自然的變化的發(fā)現(xiàn)，更是對(duì)自我心靈的發(fā)現(xiàn)。這其實(shí)不是在描繪或者單純欣賞風(fēng)景，而是通過主動(dòng)的想象，抒發(fā)詩人心目中對(duì)春色的感嘆。蕓蕓眾生都在為名忙為利忙，唯有詩人給我們?cè)佻F(xiàn)了自然的美好和生活的恬靜，他具有什么樣的懷抱和性情也就不言而喻了。通過啟發(fā)，學(xué)生自然會(huì)明白詩歌創(chuàng)作和欣賞的關(guān)鍵之處。

通過以上兩例，可以看到，古代文學(xué)作品的講讀應(yīng)該是探究的。要為學(xué)生提供探究的機(jī)會(huì)，那就要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造生成。在這種開放式的教學(xué)中，學(xué)生的思路開闊了，思維的火花閃現(xiàn)了，學(xué)生會(huì)以積極主動(dòng)的態(tài)度參與探究。當(dāng)面對(duì)文本中可延伸、可拓展、又能升華和突出主題的地方時(shí)，教師就要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散變通，激發(fā)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)學(xué)生在思維的轉(zhuǎn)折處，或知識(shí)的重、難點(diǎn)處經(jīng)過自身的努力，還感到無法解決時(shí)，教師要給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，給學(xué)生某種啟發(fā)性提示，撥開學(xué)習(xí)上的迷霧，使學(xué)生能順利進(jìn)行探究。

第二，講解小說，重在進(jìn)入文本情境，通過還原或者對(duì)比，找出矛盾，進(jìn)行啟發(fā)。

文學(xué)本質(zhì)上是人學(xué)，是情感的學(xué)問。文學(xué)教師，最特殊的地方在于需要用自己的生命去做獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。我們?cè)谖膶W(xué)教學(xué)中，必須進(jìn)入文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話語的、藝術(shù)的奧秘，而不能顧左右而言他，或借古典文論和西方文論術(shù)語嚇人?？傊n堂需要的是貨真價(jià)實(shí)的、系統(tǒng)的分析，而不是玄妙的、空洞的贊美。筆者試舉一例。

例如明清小說《儒林外史》的教學(xué)，在第二回山東兗州府汶上縣薛家集。新年正月初八，集上人約齊了，都到村口一個(gè)觀音庵里來議“鬧龍燈”之事，又議了給孩子們請(qǐng)先生的事，然后，眾人“吃完了茶，和尚又下了一箸牛肉面吃了，各自散去?！北姸鄬W(xué)者對(duì)這個(gè)“一箸”的解釋很一致，都解釋為“少許”的意思，把這個(gè)問題輕輕放過。實(shí)際上，這些注釋或釋義，只是從字面上解釋“一箸”，但《儒林外史》文字常常包蘊(yùn)機(jī)鋒，在具體語境中，能否仍舊理解為少許之意，是值得推敲的。我們看到，這“一箸牛肉面”應(yīng)該是煮給十位鄉(xiāng)民吃的。這些食量極大的鄉(xiāng)人，個(gè)個(gè)如狼似虎，少許面怎么能讓他們心滿意足呢？我們通過啟發(fā)學(xué)生，貼近文本情境，或者可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場景：這時(shí)的和尚，應(yīng)該是低頭彎腰，滿臉堆笑，極其懇切地對(duì)眾人說：“天寒地凍的，我為夏老爺、申老爺還有各位老爹下了一點(diǎn)點(diǎn)齋面，暖暖身子驅(qū)驅(qū)寒，盡一點(diǎn)心意?！比缓蠖松蟻硪淮笈杌蛞淮箦仧釟怛v騰的牛肉面，讓眾人盡情吃一個(gè)飽。也就是說，“一箸”并非實(shí)指，而有些虛化，可以理解為應(yīng)酬的辭令，和尚的虛語。“一箸牛肉面”實(shí)際上是很多牛肉面，所以才能讓眾人吃得心滿意足，再也不會(huì)挑剔。通過這一筆，繼續(xù)點(diǎn)明和尚的殷勤小心，并讓讀者體會(huì)世情的味道?！耙惑纭泵媸歉≡?，是虛語，是“微詞之妙選”，是作家對(duì)生活的準(zhǔn)確認(rèn)知、傳神提煉和完美表達(dá)，大大激發(fā)了文本的內(nèi)在潛力，真可謂鑄鼎象物，窮形盡相。此外，吳敬梓這一筆也許曾受到過《水滸傳》的啟發(fā)，《水滸傳》第四十五回，和尚裴如海欲勾搭潘巧云，大獻(xiàn)殷勤：

潘公道：“生受了師兄一日，我們回去?！蹦呛蜕心抢锟希勘愕溃骸半y得干爺在此，又不是外人。今日齋食已是賢妹做施主，如何不吃箸面了去？師哥，快搬來！”說言未了，卻早托兩盤進(jìn)來，都是日常里藏下的希奇果子、異樣菜蔬并諸般素饌之物，排一春臺(tái)。

《水滸傳》這一“箸面”竟然是希奇的、不多見的美味佳肴，正可與《儒林外史》互看，同樣是和尚，同樣獻(xiàn)殷勤，同樣是浮辭套話。但是，《水滸傳》的這“箸面”是敘述性文字，較為直露，諷刺意味不強(qiáng)；而《儒林外史》這“一箸牛肉面”氣韻內(nèi)斂，藏鋒不露，更有“婉而多諷”的效果，當(dāng)我們細(xì)讀之后，才感到對(duì)世俗的諷刺高人一等，入骨三分。

通過還原情境，我們很容易發(fā)現(xiàn)文本中的矛盾，而矛盾恰恰是文本的關(guān)鍵。所舉例子雖然問題很小，但對(duì)理解作品的藝術(shù)風(fēng)格和匠心，大有幫助。所以即使是文本的小處僻處，也值得啟發(fā)探究。啟發(fā)教學(xué)法，就是點(diǎn)要害，抓重點(diǎn)，撥疑難，排障礙。那么，在什么地方啟發(fā)，怎樣去創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)問題意識(shí)，如何適時(shí)點(diǎn)撥，誘導(dǎo)探究的方向，都需要教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)及實(shí)際需要去引導(dǎo)。

第三，對(duì)理論內(nèi)容的總結(jié)歸納，注重得趣，舉一反三。

我們講解文學(xué)作品，最重要的是通過一些具體的作品，讓學(xué)生把握規(guī)律性的內(nèi)容，把感性的認(rèn)識(shí)上升到理論認(rèn)識(shí)的高度，只有做到這一步，才算到位。例如文學(xué)中的特殊修辭現(xiàn)象、背離律、情感的深化等問題，都需要教師適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)。

例如《西廂記》中第四本第三折﹝正宮端正好﹞：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”我們可以結(jié)合文本啟發(fā)學(xué)生歸納其中理論性內(nèi)容。第一，通過疑問句來深化情感。古典詩詞曲，在結(jié)句常用否定句或疑問句深化情感，這是一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，前人屢試不爽。比如在詩歌中，最后兩句往往是疑問句和否定句，來打破情感的平衡，實(shí)現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)折和深化。例如，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”是否定句；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”是否定句?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”，結(jié)句是問句等等。這支曲子同樣如此。通過自問自答來深化情感，把節(jié)奏推向巔峰。第二，表現(xiàn)幻覺體驗(yàn)。幻覺體驗(yàn)?zāi)軌蜃畲蟪潭燃ぐl(fā)讀者的聯(lián)想和想象，也被證明是深刻的藝術(shù)手段。文藝作品的靈魂，并不重在表現(xiàn)一般的自然或生活，而重在表現(xiàn)特殊的、扭曲的、背離的狀態(tài)，因?yàn)樘厥獾摹⑴で纳罨颥F(xiàn)象更易感發(fā)意志，抒發(fā)情感，給讀者提供巔峰的審美體驗(yàn)。古往今來的偉大詩人無不去竭盡全力表現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)特殊狀態(tài)下的細(xì)膩心靈，去探索，去表現(xiàn)。例如，雜劇《單刀會(huì)》第四折，關(guān)羽過江時(shí)最后吼道﹝駐馬聽﹞：“這也不是江水，這是二十年流不盡的英雄血?！鼻‘?dāng)表現(xiàn)了人物此時(shí)此刻慷慨豪邁的情思。喬吉《金陵道中》：“瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬃華。”柳花居然能變成白發(fā)，與人增添霜華，也是想象和幻覺的極致，這是特殊的、扭曲的、背離正常生活但又符合情感邏輯的細(xì)膩體驗(yàn)。第三，貼近人物的寫法和意象的選擇，我們以意逆志，便可以發(fā)現(xiàn)王實(shí)甫是煞費(fèi)苦心的。通過這些啟發(fā)和講解。學(xué)生不僅會(huì)鞏固以前所學(xué)知識(shí)，更因?yàn)楂@得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)而喜悅鼓舞，從而能夠極大調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)效果。

綜之，“啟發(fā)”式教學(xué)對(duì)于教師的要求就是引導(dǎo)轉(zhuǎn)化，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的具體知識(shí)，再進(jìn)一步把學(xué)生的具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。教學(xué)是一種情感交流的活動(dòng)過程，在這一過程中，教師一面向外看著學(xué)生，把握學(xué)情動(dòng)態(tài)；一面向內(nèi)看著自己，控制著自身節(jié)奏。教師的作用就是注重學(xué)生學(xué)習(xí)的變化與調(diào)控，注重本人教學(xué)心態(tài)的調(diào)控，教師的心理同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及文本中隱含的創(chuàng)作心理匯于一體，趨向一致，才能提高教與學(xué)的效率。從這個(gè)意義上說，啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，是教學(xué)原則和教學(xué)觀，值得我們深思慎取，明辨篤行，在教學(xué)中不斷深入探究。

（淮北師范大學(xué)信息學(xué)院教研項(xiàng)目[編號(hào)：JYXM20121811]階段論文）

（姜?jiǎng)?安徽淮北 淮北師范大學(xué)文學(xué)院 235000）