論傳奇《嬌紅記》的藝術(shù)魅力

摘 要：明末傳奇作家孟稱舜的戲劇作品《嬌紅記》在藝術(shù)手法、人物塑造等各方面都別具特色，其中《嬌紅記》的傳奇性、人物心理描寫以及升仙結(jié)局更是與同時(shí)代的傳奇作品有很大的不同。因此，筆者將從《嬌紅記》的傳奇性以及其劇場性幾個(gè)方面入手，對(duì)傳奇的特色進(jìn)行分析，以求教于大方之家。

關(guān)鍵詞：孟稱舜 《嬌紅記》 特色

晚明傳奇劇作家孟稱舜的劇作《嬌紅記》描寫了主人公申純與王嬌娘因?yàn)殚T第之見而雙雙殉情的愛情悲劇。王業(yè)浩曾盛贊此劇“據(jù)事而不幻，沁心而不淫，織巧而不露，酸鼻而不佻，以至臨川讓粹，宛陵讓才，松陵讓律，而吳苑玉峰輸其濃至淡蕩?！盵1]概括而言，孟稱舜《嬌紅記》的特色主要在于傳奇作品本身的“奇”和傳奇的劇場性。

一、非奇不傳的《嬌紅記》

明清文學(xué)一向以小說戲曲見長，它不似恢弘壯闊的王朝背景下“鋪陳摛文，體物寫志”的漢大賦，也不似高深莫測的玄言詩體，更沒有馳馬縱橫的大漠邊疆情懷，它所擁有的是對(duì)于人性的體察、對(duì)于市民階層的著力描繪。它為迎合大眾的口味必然設(shè)置了相當(dāng)?shù)娜の缎?，這種趣味性正是“非奇不傳”的特色。

李漁《閑情偶寄》嘗云：“古人呼劇本為傳奇者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳?！盵2]傳奇性是傳奇作品的本質(zhì)特征也是其生命力所在，而《嬌紅記》就是具有傳奇性的代表作。在這部宏篇巨制中，作者孟稱舜著意在細(xì)節(jié)上精心雕琢，為讀者奉獻(xiàn)了一出“奇”劇。首先，申嬌至死不渝的愛戀就是極具傳奇性的，其愛戀不摻雜功利的因素，不帶入門第的偏見。王嬌娘一介女流的愛情觀不讓須眉：“奴家每想，古來才子佳人共諧姻眷，人生大幸，無過于斯。若乃紅顏失配，抱恨難言。所以聰俊女子，寧為卓文君之自求良偶，無學(xué)李易安之終托匪材。至或兩情既愜，雖若吳紫玉趙素馨，身葬荒丘，情種來世，亦所不恨。”[1]佳人才子共諧是人生一大樂事，如果不能實(shí)現(xiàn)，寧愿為情而死也不愿像李易安一樣托身匪材，王季思評(píng)點(diǎn)道：“自求良偶，雖死不恨，這是全劇宗旨?！盵3]將一介女流的愛情觀念作為一部傳奇的宗旨來著力描繪，當(dāng)是傳奇的之“奇”所在了。王嬌娘的愛情觀是純粹而理想的，她不慕潑天價(jià)的富貴，對(duì)于司馬相如此類聰明而不專情者也持批判態(tài)度，只為能與生同舍死同穴的同心子白首不分離，“視富貴子弟如糞土，風(fēng)格高絕?！盵5]

此外，傳奇一改從來才子佳人戲曲大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，人為設(shè)置申嬌雙雙殞命的悲劇結(jié)局也是這部戲曲的“新奇”所在。朱光潛先生有一段精辟的論述：“中國劇作家最愛寫的是名譽(yù)和愛情……戲劇情境當(dāng)然常常穿插不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓，不管主人公處于多么悲慘的境地，你盡可放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜?！盵4]誠如其所言，中國古典戲曲走進(jìn)了才子高中、佳人封誥的“大團(tuán)圓”怪圈，但是這種大團(tuán)圓的結(jié)局麻痹了人心，在很大程度上削減了傳奇的藝術(shù)性。傳奇《嬌紅記》一改之前戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局，將申嬌雙雙殞命化為鴛鴦的故事情節(jié)作為傳奇的高潮加以鋪敘：“這一對(duì)鴛鴦，飛翔上下，自初時(shí)到今，捕之不得，逐之不去，活是小姐和申官人相親相依的景象。這敢是兩人精魂所化也？……呀！如今一堆鴛鴦，忽然不見了，這分明是兩人精魂出現(xiàn)。前云死后即歸仙道，以此看來，果不虛了。正是：世間只有情難化，地上無如情久長。”[1]申嬌二人死后雙雙化為鴛鴦，一改才子佳人奉旨完婚的傳統(tǒng)設(shè)置，也摒棄了為愛情死而還魂的一幕，而將男女雙方的精魂化為鴛鴦，將上古時(shí)代韓憑與妻生死相隨的纏綿化為了傳奇中的一縷詩意。

二、場上之曲《嬌紅記》

歌德曾云：“為舞臺(tái)上演而寫作是一種特殊的工作……寫在紙上使我們著迷的東西搬上舞臺(tái)就可能枯燥無味……一個(gè)人為舞臺(tái)上演寫劇本，既要懂行，又要有才能，這兩條都是難能罕見的。如果不結(jié)合在一起，就很難收到好的效果?！盵5]作為戲曲表演的底本，傳奇劇本除了要具有便于供案頭閱讀的文學(xué)性外，還需要具有可供演出的劇場性。孟稱舜的《嬌紅記》就是一部將戲劇文學(xué)可讀可演的特點(diǎn)表現(xiàn)得十分出色的作品。在傳奇《嬌紅記》中，除了大量華麗的詞藻之外，還有大量用于表示動(dòng)作的提示詞，如在《絮鞋》一出中，就先后運(yùn)用“生上”“覷介”“翻床介”“見鞋介”“取鞋行介”，以表現(xiàn)申生偷鞋的一連串動(dòng)作。戲劇作品貴在意深詞顯，適當(dāng)?shù)耐ㄋ字~以及個(gè)性化的人物形象在作品中是十分重要的，而在人物的塑造中，作者還加入了許多類似于馬小三、戈小十以及帥公子這類小丑人物，似有意以之作為申嬌戀情之外的另一條線索，使苦樂交錯(cuò)、悲喜遞遷，不致一方走向極端。而這種雙線結(jié)構(gòu)是戲曲的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，合乎戲曲場上搬演的特點(diǎn)與規(guī)律。在第五出《訪麗》中，馬小三、戈小十描述王嬌娘“生的菩薩樣，是件兒都停當(dāng)。再端詳，體似凝酥，臉?biāo)栖饺?，一見神魂蕩。頭兒梳的光，衣兒熏的香。大爺，你若見了呵，不由你不攤倒在銷金帳。”帥公子即做倒介，說了句“咦，我死哩！”[1]其好色的本性，庸俗的模樣立刻躍然紙上，生動(dòng)傳神。

又有對(duì)侍女飛紅的生動(dòng)描寫，孟稱舜對(duì)于侍女飛紅的描寫具有兼本色與文采，可讀可演頗具意趣的特色。本色者如第四出飛紅打趣嬌娘反被小姐惱了，俏皮的她回小姐道：“飛紅在此久了，看奶奶去。你五分心事我已三分曉，何須抵口遮藏了？我且閉門不管月黃昏，一任梅花落盡多多少?！贝司滹L(fēng)格俏皮可愛，“我且閉門不管月黃昏”使得整句話欲說還休，“閉門不管月黃昏”中一個(gè)“閉”字惟妙惟肖，用閉門這一動(dòng)作暗喻飛紅熱心的關(guān)閉，生動(dòng)地描寫出飛紅賭咒今后不管申嬌二人的賭氣神態(tài)。 “一任梅花落盡”中，梅花既指嬌娘又喻指申嬌的愛情，用“梅花落盡”比喻嬌娘對(duì)申生欲迎還羞的心理，巧妙含蓄，意味無窮。此處飛紅通過一句簡單俏皮的唱詞把小姐的一點(diǎn)春閨心緒看在眼里而嘴里又占盡風(fēng)頭，唱詞的風(fēng)格表現(xiàn)出一個(gè)侍女應(yīng)有的風(fēng)度，以平常之詞和幾句俏皮的話兒就使得她的嬌俏形象躍然紙上。

雅致者有第二十八出，飛紅見春色正好便去瞧申純，看著眼前美麗的風(fēng)光便有唱詞【風(fēng)入松】道：“看年年花柳冷煙迷，恁韶光把人輕擲。千愁萬恨在眉尖逼，待拋下甚時(shí)拋得。長伴著春風(fēng)翠幃，腸斷也燕雙棲。” 此唱詞平仄得當(dāng)極為雅致，以“花”“柳”“冷煙”“春風(fēng)”“翠幃”等意象表現(xiàn)韶光易逝、青春難返的惆悵與無奈。唱詞中“燕雙飛”的意象借自然界現(xiàn)象表達(dá)出飛紅對(duì)于雙宿雙棲的愛情的向往。整段唱詞使用多種意象，真切地表現(xiàn)了侍女的動(dòng)人情思。

元代戲劇家胡祗遹提出“九美之說”：“一、姿質(zhì)濃粹，光彩動(dòng)人；二、舉止閑雅，無塵俗態(tài)；三、心思聰慧，澗達(dá)事物之情狀；四、語言辯利，字句真明；五、歌喉清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠；六、分付顧盼，使人解悟；七、一唱一說，輕重疾徐中節(jié)合度，雖記誦閑熟，非如老僧之誦經(jīng)；八、發(fā)明古人喜怒哀樂、憂悲愉佚、言行功業(yè)，使觀聽者如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞；九、溫故知新，關(guān)鍵詞藻，時(shí)出新奇，使人不能測度為之限量。九美既備，當(dāng)獨(dú)步同流?！盵6]九美所針對(duì)的主要是戲劇的表演方式，但是它同時(shí)也對(duì)劇作家的創(chuàng)作活動(dòng)作出了限定，其中四美和五美針對(duì)語言和歌喉的要求實(shí)際上就是要求作家在創(chuàng)作時(shí)就注意到語言必須符合主人公的性格，而字詞句間的承接必須連貫，不能為追求聲律之美而導(dǎo)致晦澀。作為最終面向市民的大眾藝術(shù)，戲劇的創(chuàng)作不僅要講求以上的方面，更要關(guān)注其舞臺(tái)實(shí)效，即要使戲曲成為場上之曲。而孟稱舜的《嬌紅記》在人物的設(shè)置、唱詞的講究上都做足了功夫，使得整部傳奇兼有可讀可演的特色，成就了《嬌紅記》在傳奇史上的重要地位。

注釋：

[1]孟稱舜：《嬌紅記》，上海古籍出版社，1988年版，第269頁，第260頁，第18頁。

[2]李漁：《李漁全集》，杭州：浙江古籍出版社，1992年版，第104頁。

[3]王季思：《中國十大古典悲劇集》，上海文藝出版社，1982年版，第358頁。

[4]朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，江蘇文藝出版社，2009年版，第146頁。

[5]愛克曼：《歌德談話錄》，北京：人民文學(xué)出版社，1978年版，第359頁，第181頁。

[6]葉長海：《中國戲劇史稿》，北京：中國戲劇出版社，2005年版，第38頁。

（曹儀婕 云南昆明 云南民族大學(xué)人文學(xué)院 650500）