道法自然
——試論藝術(shù)作品的美學(xué)之源

于四維，樊　丁

（樂山師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000）

道法自然
——試論藝術(shù)作品的美學(xué)之源

于四維，樊丁

（樂山師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000）

隨著實踐和生產(chǎn)的進步，人與自然的聯(lián)系越發(fā)密切，自然作為人在物質(zhì)生活層面的改造客體范圍不斷擴大，同時，自然作為精神生活的客體也在不斷發(fā)展，人類對自然美的認知也隨之逐步發(fā)展。

藝術(shù)作品；仿生；自然美

馬克思說，美的起源和藝術(shù)的起源都來自于人類社會的實踐活動。在社會實踐中，一方面人改造自然，使自然逐漸“人化”，和人類的關(guān)系越發(fā)密切；另一方面人也受著自然的影響，經(jīng)過上百萬年的生產(chǎn)勞動，人類的雙手變得靈巧，大腦高度發(fā)達，由此人類具有了特別的感官和感覺能力，以及獨有的道德感和美感這樣的高級情感。直到這個時候，自然界對于人來說，才開始成為審美的對象。人作為自然的一部分，從自然美中獲得了無盡的啟示。

一、取之自然，還之藝術(shù)

眾所周知，孔雀舞是我國著名的傣族民間舞蹈，早在1000多年前，許多關(guān)于孔雀舞的優(yōu)美傳說就在傣族民間流傳著。孔雀舞相對有一些比較傳統(tǒng)的模式，如舞蹈的起始階段，常常是孔雀出巢，機敏四探，待確定周圍安全時，才挺拔、悠然地走下山坪，走到草地上翩翩起舞，撥草覓水或者尋食，然后走到水邊高傲地看看自己的影子，飲水、沐浴，再瀟灑地將身上的水珠抖掉，展開那華麗璀璨的翅膀，炫耀在萬物面前?？兹肝鑼⒖兹傅恼鎸嵭螒B(tài)融入到舞蹈之中，風(fēng)格輕盈靈秀、情感細膩、舞姿優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，讓人回味無窮。

歐洲古典舞蹈芭蕾最重要的一個特征即女演員表演時以腳尖點地，故又稱腳尖舞，給人以輕盈之感，甚至宛如漫步云端。芭蕾舞的代表作《天鵝湖》通過模擬天鵝的姿態(tài)，并加以藝術(shù)的美化，展現(xiàn)出天鵝的純潔、美麗又略帶高傲的特點，成功塑造出白天鵝、四小天鵝、黑天鵝等深入人心的形象。芭蕾是玄妙的，甚或帶有一種神秘感，而天鵝的美麗令人贊嘆，芭蕾將天鵝的姿態(tài)表現(xiàn)在舞蹈中，使芭蕾獨特而高雅的氣質(zhì)深深植根于人們的審美記憶中。

1933年，德國一位名叫博爾瑟的博士設(shè)計出一種外形酷似甲殼蟲的小轎車，這種車的特點是大大發(fā)揮了甲殼蟲外形的優(yōu)勢，并一舉成為當(dāng)時同類轎車的“車中之王”，于是人們便以“甲殼蟲”作為該車的代名詞。該車將目標(biāo)客群鎖定為追尋時尚、揮灑個性的成功女性，對她們而言，經(jīng)典時尚的柔美和灑脫個性中的細膩缺一不可，新甲殼蟲自然成了她們的最愛。更為引人注目的是，2006年新款甲殼蟲和新甲殼蟲敞篷車充滿神采靈氣的外觀、圓潤流暢的線條、優(yōu)雅的車身比例、前后炯炯有神的橢圓形大燈、誘人心動的絢麗明亮的色彩，新甲殼蟲無疑成為新時代的經(jīng)典之作。

由此可見，藝術(shù)作品之美來源于人們對自然美的認識，是人腦對大自然各種形態(tài)的美好映像在藝術(shù)作品中歸納、總結(jié)的表現(xiàn)。

二、取之自然，得以升華

《溪山行旅圖》是宋代范寬的代表作，也是中國繪畫史中的杰作。這件作品氣勢雄厚，矗立的巨峰占據(jù)了大幅畫面，山頭樹木茂盛，飛瀑直流山間，山下碩石凌云，整幅畫面內(nèi)容錯綜；山路上的一支商旅隊伍是點睛之筆，山上流下的飛瀑成為一灣溪水流淌路邊，觀者仿似入境，水聲、人聲、騾馬聲似在眼前，好一幅溪山行旅的畫面。

《溪山行旅圖》的美妙之關(guān)鍵就在于動感存在于靜止的畫面中，使原來是空間藝術(shù)的繪畫呈現(xiàn)出時間藝術(shù)的妙處。站在這幅一千多年前的繪畫面前，體味著畫中心曠神怡的意境，不得不從心里發(fā)出由衷的贊嘆。巍峨的山峰、蔥郁的樹林、壯麗的巨石，展現(xiàn)的是雄偉的自然之美；山間的旅隊又展現(xiàn)出人世間的生活情調(diào)，自然美與人們的生命之美完美地融合在一起。

真正的藝術(shù)一定是創(chuàng)造美的。美是觀念與形象的統(tǒng)一與完全融合，藝術(shù)家必須有著深厚的生活底蘊，有著豐富的獨立思想和人格，才能讓自然美在藝術(shù)作品中得到升華，實現(xiàn)觀念與形象的一致與融合。

三、結(jié)論

藝術(shù)品是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，自然美與藝術(shù)美相互依存。自然與生活是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，藝術(shù)美離不開自然美。創(chuàng)作者隨著心靈的啟發(fā)，用自己的意向?qū)ψ匀贿M行解構(gòu)和重組，創(chuàng)作出符合自己想法的藝術(shù)作品。藝術(shù)家靈感的源泉都是來自于自然和生活的，因此其作品的藝術(shù)美就是自然美的升華。藝術(shù)家用藝術(shù)美強化了自然美，對自然美進行再創(chuàng)作，創(chuàng)造出全新的美。

[1]喬延菊.自然美與藝術(shù)美[N].光明日報，2010-2-7（007）.

[2]馬鐵.論自然美的審美特性[J].旅游縱覽（行業(yè)版），2011(1).

[3]蘇琳琳.論自然美與藝術(shù)美的辯證關(guān)系——反思黑格爾的藝術(shù)美高于自然美的觀點[J].當(dāng)代小說（下半月），2009(02).

[4]王中原，王麗芳.自然美對美學(xué)學(xué)的意義[J].北京教育學(xué)院學(xué)報，2009,23(5).

J201

A

1007-0125(2015)01-0170-01

于四維（1982-），男，四川樂山人，碩士，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計；

樊?。?984-），女，四川成都人，碩士，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，講師，研究方向：景觀設(shè)計。