“人景交融”——聽覺景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)探討

張葳+孫歌

〔摘要〕景觀的意境與內(nèi)涵來(lái)自于人的感知和體驗(yàn)，人在觀景過(guò)程中的內(nèi)在體驗(yàn)，是“景”與“人”的互動(dòng)與交流，而聽覺的感官體驗(yàn)有助于給人深遠(yuǎn)的心靈與思想層次的升華。

〔關(guān)鍵詞〕聽覺景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)

一、聽覺景觀與環(huán)境的關(guān)系

隨著生活質(zhì)量的提高以及工作場(chǎng)合的壓力，人們?cè)絹?lái)越希望能夠有閑暇時(shí)間在安靜悠閑的公共場(chǎng)合休憩，去聆聽并接近大自然。聽覺景觀最早是由芬蘭地理學(xué)家格蘭諾于1929年提出，它由景觀引申得來(lái)，也可譯為聲景、聲音景觀等。聽覺景觀由環(huán)境、聲音、人三要素構(gòu)成，根據(jù)聲音的產(chǎn)生條件可以分為自然聲景和人工聲景。

自然聲景是自然界本身就存在的聲音有機(jī)組合，拙政園中的聽雨軒，雨滴落的敲擊產(chǎn)生的雨聲形成聲景；日本的花園裝飾樂器水琴窟是一個(gè)隱藏在土地里的器皿，當(dāng)訪客在洗手的時(shí)候，會(huì)聽見從地底下傳來(lái)的令人愉悅的聲音，這種水滴清澈的聲音被認(rèn)為可以幫助放松心情。人工聲景是人本身的社會(huì)活動(dòng)聲音或通過(guò)制造產(chǎn)生的聲音有機(jī)組合，兒童在游樂園的嬉戲聲、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的摩擦聲等形成了游戲場(chǎng)所的聲景；街道上來(lái)來(lái)往往的車輛聲、擴(kuò)音器的音樂聲等形成的商業(yè)街的聲景。一個(gè)完整的聽覺景觀，聲音、人、環(huán)境三要素之間應(yīng)該是相互依賴，相互影響并相互制約，聲音具有豐富性、變化性的特點(diǎn)，會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變。

二、聽覺景觀與環(huán)境的互動(dòng)

在中國(guó)古典園林里，與聽覺相關(guān)的聲景觀營(yíng)造和運(yùn)用十分廣泛。揚(yáng)州個(gè)園小庭院南墻上開的一系列小圓孔，在微風(fēng)掠過(guò)的高墻處產(chǎn)生氣流變化并發(fā)出蕭蕭鳴聲，置身其中會(huì)讓人聯(lián)想到冬季北風(fēng)呼嘯的情景。杭州西湖的十景之一南屏北麓山腳下的凈慈寺，傍晚鐘聲清越悠揚(yáng)、穿穴回蕩，形成“南屏晚鐘”情韻，營(yíng)造出佛教的神秘氣氛和超凡境界，使人們身臨其中能夠體會(huì)到大自然的力量。

人類具有感知能力，能通過(guò)視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五官感知周圍的環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師劉濱誼認(rèn)為，在人的五官中，人的視覺和聽覺很重要，它們所獲取的信息占人類通過(guò)感官獲取信息量的90%。因此，視覺和聽覺形成我們對(duì)外界感知的最主要的兩種感官。人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)需要通過(guò)聽來(lái)練習(xí)說(shuō)唱，因此有時(shí)聽覺比視覺重要。值得注意的是，生活中那些因?yàn)橐曈X缺陷而失去了視覺感知能力的人們，聽覺景觀的人性化設(shè)計(jì)有助于他們感受周圍的環(huán)境。

1、聽覺景觀與聽覺環(huán)境。聽覺環(huán)境指人們生活與工作空間中的聲源對(duì)人聽覺的影響，與聽覺環(huán)境不同的是，聽覺景觀強(qiáng)調(diào)景觀的可聽性，用耳朵捕捉景觀，為聲音等要素被人感知并在人腦海中形成意象來(lái)體味景觀的意境美。聽覺景觀不僅要重視聲音的物理特性，而且要考慮聲音的社會(huì)性，聲音的價(jià)值和對(duì)聲音的理解。除了預(yù)防和消除不理想的噪聲障礙，還應(yīng)用豐富的手法和積極的姿態(tài)設(shè)計(jì)聽的內(nèi)容，從而創(chuàng)造良好的聽覺環(huán)境，喚起人們美好的聽覺感受，營(yíng)造人與空間特有的情感與氛圍。

2、聽覺景觀與體驗(yàn)。景觀的意境與內(nèi)涵來(lái)自于人的感知和體驗(yàn)，人在觀景過(guò)程中的內(nèi)在體驗(yàn)，是“景”與“人”的互動(dòng)與交流，而聽覺的感官體驗(yàn)有助于給人深遠(yuǎn)的心靈與思想層次的升華。當(dāng)前雖然關(guān)于聽覺的景觀設(shè)計(jì)在城市公共領(lǐng)域有了一定的實(shí)踐應(yīng)用，但是人們?cè)诮邮苈暰皶r(shí)是否愉快？人們的聽覺感官對(duì)景觀的體驗(yàn)是否享受？筆者認(rèn)為營(yíng)造合理的聽覺感知體驗(yàn)方式是聽覺景觀設(shè)計(jì)的重要思考方向。好的聽覺景觀應(yīng)當(dāng)具有意義，能營(yíng)造良好的生活和工作氛圍，促進(jìn)積極齡聽和聲音的樂趣，并對(duì)所處的環(huán)境營(yíng)造和諧發(fā)展的氛圍。

三、聽覺景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用探討

從聲學(xué)的歷史研究來(lái)看，研究大多以測(cè)試聲音的物理量為中心，而現(xiàn)代的聽覺景觀則要求景觀帶有一定的文化色彩，重在考慮人們的主觀感受。聽覺景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)是人的體驗(yàn)，以人為中心營(yíng)造舒適的聽覺景觀環(huán)境，因此設(shè)計(jì)應(yīng)重視景觀空間中材料的運(yùn)用和有豐富聲音特色的空間營(yíng)造，讓人由耳及心的去體驗(yàn)聲音所展示的空間，使得性質(zhì)不同的空間，表達(dá)出自然和社會(huì)之聲，激活人們的想象力，讓人明白更多建筑之外的東西，不為紛繁復(fù)雜的表象所迷惑，用聲音去激發(fā)人們對(duì)空間的感受和對(duì)生活的興趣。

1、人與人、人與建筑互動(dòng)性體驗(yàn)。北京天壇的回音壁就是皇穹宇圓形的圍墻，墻體磨磚對(duì)縫砌筑而成，質(zhì)地細(xì)密，敲之有聲，斷之無(wú)孔，表面光滑，是聲波反射的良好材料?；匾舯诰哂谢芈暤男Ч?，如果一個(gè)人站在東配殿的墻下面朝北墻輕聲說(shuō)話，而另一個(gè)人站在西配殿的墻下面朝北墻輕聲說(shuō)話，聲波就會(huì)沿著墻壁連續(xù)折射前進(jìn)，兩個(gè)人把耳朵靠近墻，即可清楚地聽見遠(yuǎn)在另一端的對(duì)方的聲音，而且說(shuō)話的聲音回音悠長(zhǎng)，給人一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛。從建筑空間營(yíng)造來(lái)看，聲音把人們置于皇穹宇圍墻的空間中，人們?cè)诨匾舯趦?nèi)閉上眼睛，通過(guò)說(shuō)話聲音的回響以及聲音在回音壁的表面撞擊力度可感受到回音壁這個(gè)空間的大小。

三音石位于皇穹宇殿門外甬道上的第三塊條形石板，其恰好在回音壁的中心，人站在這塊石板上擊掌可以聽到三個(gè)回聲。若站在第三塊石板上面向殿內(nèi)說(shuō)話，大殿僅敞開面對(duì)三音石的殿門，而且殿門到殿內(nèi)正中的神龕之間沒有任何障礙物，則此時(shí)聽到的回音尤其響亮，猶如“天聞若雷”。甬道上的前兩塊石板，第一塊為“天石”，第二塊為“地石”，第三塊則是“人石”，人面對(duì)著敞開的殿門站在“人石”上即使小聲說(shuō)話，回聲也足以響應(yīng)“皇天上帝”，仿佛人間一舉一動(dòng)，明明之中自有天神明察秋毫。三音石這種神奇的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)出古代人的認(rèn)知觀念，而且讓現(xiàn)代人在感受歷史文化的同時(shí)也去深思體會(huì)其深層含義。

2、特定空間設(shè)施體驗(yàn)。古娜芙公園位于法國(guó)巴黎的北邊，是一個(gè)沒有林立建筑的綠地保護(hù)區(qū)，為人們提供了集游戲、散步、野餐、聚會(huì)等為一體的空間場(chǎng)所。設(shè)計(jì)者博格米爾在人造的圓丘上挖鑿出坑洞，用水泥固定鐵網(wǎng)并在里面安置了擴(kuò)音器，雖然看起來(lái)像停車場(chǎng)的通風(fēng)口，但綠色草皮和金屬的結(jié)合形成鮮明的對(duì)比，吸引人們靠近。通過(guò)洞里器具擴(kuò)張傳遞，人們會(huì)聽到附近環(huán)境的聲音，比如鳥叫、交通車?guó)Q、電話信號(hào)等。設(shè)計(jì)師意在通過(guò)這種設(shè)備放大噪聲和聲音讓身在其中的人們本能地去聆聽設(shè)備引起的聽覺感知經(jīng)驗(yàn)，聲音的特別作用改變了圓丘在空間的意義，地下設(shè)備將遠(yuǎn)方及附近的環(huán)境聯(lián)合起來(lái)，拉近了人們和城市的距離，并幫助人們欣賞聲音的特質(zhì)和環(huán)境的色彩。

在德國(guó)的翁根勒本市，到處可以看見日本設(shè)計(jì)師鈴木昭男的“點(diǎn)音腳踏”計(jì)劃。鈴木昭男通過(guò)尋找能吸納所有聲音的空間地形，在地面噴上耳朵和腳印形狀的白色印記來(lái)指明方向和位置，創(chuàng)造出一個(gè)理想聽覺感官的場(chǎng)所，讓行人駐足聆聽。這些印記改變了人們對(duì)城市空間的理解，由藝術(shù)景觀展現(xiàn)客觀世界，為了使聽覺凌駕于視覺之上，設(shè)計(jì)師在翁根勒本創(chuàng)建了具有空間立體感的“點(diǎn)音房”，兩個(gè)凹面的杏仁形狀的墻體形成可容納一個(gè)人進(jìn)入的兩邊各有一個(gè)通道的隱密空間。在兩面墻正中間的地面上有一個(gè)耳朵印記的符號(hào)，一面墻遮擋了人的視線，另一面則像個(gè)收集聲音的耳朵，接收作品所在的公園位置周圍四面八方傳來(lái)的聲音。這個(gè)為聽覺設(shè)置的房間同時(shí)也是個(gè)屏障，當(dāng)人走進(jìn)里面就沒有人看得到他。我們身在其中就是一個(gè)自由體，形成了屬于個(gè)人的短暫私密空間。而當(dāng)我們不再以視覺感受東西時(shí)，聲音便帶領(lǐng)我們進(jìn)入時(shí)間與空間的游戲中。在這個(gè)情境中，聲音變得很強(qiáng)烈，我們能清楚分辨各種聲音，我們能感受到人與環(huán)境通過(guò)這個(gè)特別的空間帶來(lái)的聽覺體驗(yàn)而融為一體。

3、材料裝置多功能結(jié)合體驗(yàn)?！帮L(fēng)神”是一件巨大的弦樂器，集合了聲學(xué)、光學(xué)、風(fēng)能的作用，既能讓人聽見無(wú)聲的風(fēng)，又能讓天空的變化放大。這個(gè)不銹鋼材質(zhì)的聲亭裝置設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)傳遞并放大自然風(fēng)的聲音，讓人們感受到風(fēng)在吹動(dòng)。立在草坪上的巨大的風(fēng)弦琴能夠傳遞風(fēng)的三維性，無(wú)需電力和擴(kuò)音器就能與風(fēng)產(chǎn)生共鳴。部分管子附有弦，弦的振動(dòng)通過(guò)管子表皮傳送給處于拱形結(jié)構(gòu)下方的人們，就像貓的胡須對(duì)最輕的觸碰也非常敏感一樣，這件弦樂器對(duì)最細(xì)微的風(fēng)的吹動(dòng)也非常敏感，并能將之傳遞給參觀者。站在雙面彎曲的拱形結(jié)構(gòu)下方，人們可以透過(guò)310個(gè)拋光不銹鋼管口欣賞天空的景色以及隨著時(shí)間變化而變化的光影，并能聽到一系列低頻率的嗡嗡聲。拱形結(jié)構(gòu)作為一個(gè)聲透鏡，能將管子以及在拱形結(jié)構(gòu)下方的參觀者產(chǎn)生的所有聲音都集中到一個(gè)中心位置上，產(chǎn)生奇異的回響。擁有視覺能力的人可以用眼睛進(jìn)行日常生活的視覺體驗(yàn)，而對(duì)于盲人來(lái)說(shuō)在日常生活中的所有體驗(yàn)需要用聽覺或其他感官配合完成，“風(fēng)神”這種裝置的實(shí)踐體驗(yàn)正是結(jié)合了聽覺和觸覺的感官體驗(yàn)來(lái)幫助盲人感受大自然的美好。

總而言之，聽覺景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以順應(yīng)自然、尊重人性、傳承文化為原則，把握好聆聽的美感尺度以及人與自然、人與社會(huì)的微妙關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)親近自然、意境深遠(yuǎn)的人性化景觀環(huán)境空間。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)開拓思維，升華想象力和審美觀，為人類生存環(huán)境優(yōu)化設(shè)計(jì)出具有高質(zhì)量品味的聽覺景觀。（責(zé)任編輯曉芳）

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