論楊慎的文學(xué)創(chuàng)作及創(chuàng)作緣起

內(nèi)容摘要：楊慎是明代著述最多的作家，其文學(xué)創(chuàng)作涉獵多種文體，內(nèi)容廣博，風(fēng)格多樣。探究楊慎的創(chuàng)作歷程，或可從家學(xué)淵源、坎坷人生、個(gè)人天資及后天的勤奮等角度，分析文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生的緣起。

關(guān)鍵詞：楊慎 文體 創(chuàng)作緣起

明代有解縉、楊慎、徐渭三人，以博學(xué)、才情、著述而并稱“明代三大才子”。而《明史·楊慎傳》稱“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩(shī)文外，雜著至一百余種，并行于世?！雹倭砻魅撕?jiǎn)紹芳在《贈(zèng)光祿卿前翰林修撰升庵楊慎年譜》中亦稱：“凡宇宙名物之廣，經(jīng)史百家之奧，下至稗官小說(shuō)之微，醫(yī)卜技能、草木蟲(chóng)魚(yú)之細(xì)，靡不究心多識(shí)，闡其理，博其趣，而訂其訛謬焉?！雹诳梢?jiàn)，楊慎才學(xué)之廣、著述之豐、成就之高都遠(yuǎn)在他人之上。

據(jù)《明史·藝文志》、王世貞《藝苑卮言》、李贄《續(xù)藏書(shū)》、何益度《益部談資》、焦竑《升庵外集》、《四庫(kù)全書(shū)》、李調(diào)元《函?！贰⑧崒氳　犊傋肷趾霞返鹊浼?，楊慎的著述涉及經(jīng)、史、子、集各大門(mén)類(lèi)，作品數(shù)量巨大、內(nèi)容廣博且在明代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中起到了承前啟后的重要作用。因此，本文試從文學(xué)文體、著作門(mén)類(lèi)角度對(duì)楊慎的作品做一個(gè)大體地梳理，并分析其文學(xué)創(chuàng)作與家庭、個(gè)人及社會(huì)思想、文化之緣由。

一.涉獵文體及著作門(mén)類(lèi)

文學(xué)作品的表現(xiàn)樣式及文學(xué)體裁，簡(jiǎn)稱文體，是文學(xué)表達(dá)的必備要素和外在形式。按照現(xiàn)代意義上的文體“四分法”，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)文體的特殊表現(xiàn)形式，現(xiàn)對(duì)楊慎數(shù)量繁多的著述門(mén)類(lèi)作以下類(lèi)別梳理：

1.詩(shī)。楊慎現(xiàn)存詩(shī)歌2300余首，形式多樣，內(nèi)容廣泛，其創(chuàng)作階段伴隨作者個(gè)人命運(yùn)的沉浮而跌宕起伏：（1）23歲以前的求學(xué)期，主要學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人李賀作詩(shī)，詩(shī)風(fēng)凄清，有《過(guò)渭城送別》、《馬嵬坡》、《秦皇陵》、《黃葉》等篇。少時(shí)即以詩(shī)才聞名天下，得到詩(shī)壇泰斗李東陽(yáng)賞識(shí)而入其門(mén)下。（2）24-37歲仕宦期，既崇尚六朝、初唐詩(shī)風(fēng)，又學(xué)習(xí)李白、杜甫，抒寫(xiě)自我對(duì)于功名前程的熱情和憧憬，躊躇滿志，詩(shī)歌文辭華麗、情感深沉、境界擴(kuò)大，有《升庵玉堂集》存世。（3）37-72歲貶戍云南期間，作詩(shī)力圖打通六朝、初唐、盛唐詩(shī)歌前后傳承的脈絡(luò)，反映自我遭受貶謫的煩悶、痛苦、悲憤及后來(lái)的閑適、平靜。有《升庵南中集》傳世。晚年尤為酷愛(ài)李、杜，詩(shī)風(fēng)漸趨沉郁悲涼。

2.詞。楊慎為明代詞學(xué)大家。既校訂了《花間集》、《草堂詩(shī)余》等前代詞集，還有詞學(xué)理論著作《詞品》問(wèn)世，更重要的還在于有340首詞篇傳世③。與詩(shī)歌不同，其詞主要?jiǎng)?chuàng)作于37歲被貶云南之后。正當(dāng)盛年的才子被冷酷的君主趕出了朝堂，發(fā)配到西南邊陲之地，失望、憤怒而自我放縱，遂承花間傳統(tǒng)填寫(xiě)了100多首詞來(lái)記述自己流連妓館的生活狀態(tài)，這類(lèi)詞作多以描摹女子的容貌、姿態(tài)和心理為核心，借青樓女子的遭際來(lái)發(fā)泄被君主拋棄的怨憤，詞藻綺麗，香艷綿柔。同時(shí)，楊慎還填有多篇悼亡詞來(lái)悼念已逝的發(fā)妻王氏，傾訴對(duì)妻子的一往情深，情辭之動(dòng)容不亞于前代蘇軾、賀鑄。此外，貶謫在外的楊慎還通過(guò)詞作來(lái)與夫人黃娥（續(xù)弦）傳遞情意?！杜R江仙·戍云南江陵別內(nèi)》、《沁園春·壽內(nèi)》、《臨江仙·數(shù)了歸期》等篇，訴說(shuō)夫妻分隔云南、四川兩地生活的艱辛、彼此間的相思及對(duì)命運(yùn)的感嘆，情深意切，感人肺腑。其妻黃峨亦是名冠一時(shí)的才女，有多篇詞曲作品與丈夫唱和。

3.文。據(jù)今人王文才、萬(wàn)光治主編的《楊升庵叢書(shū)》收錄④，共有文360余篇，文體涉及序、跋、碑墓銘、祭文、論、記、書(shū)、賦等不同形式，且每大類(lèi)之下還有更細(xì)致、更具體、更全面的散文文體發(fā)揮。如其中序一類(lèi)，楊慎不僅為大量著述作序，還為友人題寫(xiě)贈(zèng)序，也為他人壽辰、升遷題序;論體散文下面有政論文、史論文、哲學(xué)論文、說(shuō)體文等，闡發(fā)自我對(duì)于政治、歷史、哲學(xué)及某一事物的看法和主張;賦一類(lèi)中亦有詠物賦、抒情小賦、風(fēng)土名勝賦等。形式多樣、門(mén)類(lèi)齊全、數(shù)量繁多的楊慎散文，是楊慎對(duì)社會(huì)、思想、人生進(jìn)行認(rèn)真思索的產(chǎn)物，從中可以見(jiàn)出楊氏在當(dāng)時(shí)明代文壇“文必秦漢”的主流外獨(dú)樹(shù)一幟。作文雖承復(fù)古的大勢(shì)，但仍能在其中自覺(jué)規(guī)避簡(jiǎn)單、呆板、單調(diào)地?cái)M古，以真情表真性。正如今人廖可斌所言：“他的序、跋、銘、誄、祭文等也多能變化格局，或質(zhì)或文，或駢或散，或議論風(fēng)生，或考辯精詳……”⑤

4.小說(shuō)。在小說(shuō)觀念上，楊慎曾在《丹鉛續(xù)錄》卷之五“小說(shuō)”類(lèi)目中指出：“說(shuō)者宋人小說(shuō)不及唐人，是也。殊不知唐人小說(shuō)不及漢人?！痹诖耍撜咚f(shuō)“小說(shuō)”是指文言小說(shuō)，他認(rèn)為過(guò)往小說(shuō)的發(fā)展中，漢魏小說(shuō)成就最高，其次是唐代小說(shuō)，宋人小說(shuō)最差。楊慎之所以認(rèn)定漢魏小說(shuō)水平最好，源于他本人對(duì)漢魏小說(shuō)著錄者創(chuàng)作精神——“實(shí)錄”精神這一史家小說(shuō)觀的認(rèn)同。漢魏時(shí)代的小說(shuō)家們大多秉承司馬遷撰《史記》時(shí)言及的“實(shí)錄”精神，相信世上本有神鬼之事，自己只是充當(dāng)一個(gè)記錄著的角色，如東晉干寶就曾在《搜神記》序言中提到：“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！痹凇皩?shí)錄”觀念主導(dǎo)下的楊慎批評(píng)小說(shuō)作品中的想象和虛構(gòu)，進(jìn)而主張用野史、小說(shuō)、筆記等來(lái)佐證歷史，還原歷史。而在具體小說(shuō)創(chuàng)作上，楊慎既有獨(dú)立成篇的文言小說(shuō)，如《孝烈婦唐貴梅傳》、《林母兩世貞烈傳》、《雜事秘辛》等，亦有間雜在《升庵詩(shī)話》、《丹鉛雜錄》、《丹鉛續(xù)錄》等作品集中的片段記述。其文言小說(shuō)相較于詩(shī)詞文來(lái)講，雖整體成就不高，但能在千年之后延續(xù)司馬遷、干寶的創(chuàng)作精神，足以說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的反復(fù)性、獨(dú)特性。

5.散曲。明代參與散曲創(chuàng)作的作家人數(shù)、作品數(shù)量都明顯超過(guò)元代，且在作品的內(nèi)容、形式方面更加多樣，而楊慎、黃峨夫婦即是這一時(shí)期散曲的代表作家之一。在任半塘編訂的《陶情樂(lè)府》、王文才整理的《陶情樂(lè)府續(xù)編》和《升庵樂(lè)府補(bǔ)遺》等著作中收錄有大量的小令、套數(shù)，既有楊慎夫婦間的寄情之作，也有楊慎與父親楊廷和的唱和之作，還有楊慎與兄弟、好友間的傳情達(dá)意之篇，內(nèi)容豐富。另?xiàng)钌鬟€有一部雜劇《洞天玄記》傳世。此外，楊慎中年被貶云南之后曾一度放縱、風(fēng)流的生活內(nèi)容，還被戲曲家沈自徵寫(xiě)入了作品《簪花髻》中，其傅粉簪花游春的形象在當(dāng)時(shí)社會(huì)深入人心，引起了人們的熱議。endprint

6.彈詞。楊慎對(duì)流行于我國(guó)南方的通俗講唱文學(xué)形式——彈詞情有獨(dú)鐘，著有《歷代史略詞話》（即《廿一史彈詞》），以正史為題材，用淺近的語(yǔ)言評(píng)說(shuō)自開(kāi)天辟地至宋遼金元的歷史，富有知識(shí)性、文學(xué)性和音樂(lè)美。其中《臨江仙》（滾滾長(zhǎng)江東逝水）一篇更是流傳深廣，并被后世毛綸、毛宗崗引入《三國(guó)演義》開(kāi)篇而影響深遠(yuǎn)。

此外，楊慎在考據(jù)、音韻、民謠、圖書(shū)編校方面亦有所成就?？梢?jiàn)，楊慎的博學(xué)、才識(shí)不僅表現(xiàn)在他能創(chuàng)作各種類(lèi)型的作品，更表現(xiàn)在他對(duì)每一種文體、著作門(mén)類(lèi)都有理論上的深刻認(rèn)識(shí)，且大多能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文壇主流之外獨(dú)辟蹊徑，另立門(mén)戶。

二.文學(xué)創(chuàng)作緣起

楊慎在其七十余載的人生歷程中為明代文學(xué)奉獻(xiàn)了數(shù)量龐大、門(mén)類(lèi)眾多、雅俗共融的文學(xué)佳作?；厥姿奈膶W(xué)之路，自有獨(dú)特性、復(fù)雜性、偶然性等蘊(yùn)含其中，共同促發(fā)了楊慎別樣的文學(xué)創(chuàng)作。

1.家學(xué)淵源。楊慎出身于書(shū)香門(mén)第、官宦之家。家族自曾祖父楊玫開(kāi)始，歷成化、弘治、正德、嘉靖四朝，培養(yǎng)了六個(gè)進(jìn)士和一個(gè)狀元。尤其是父親楊廷和身居高位，擔(dān)任宰輔一職長(zhǎng)達(dá)十八年，在明武宗時(shí)期更是朝堂實(shí)際的統(tǒng)治者。母親黃夫人來(lái)自國(guó)子監(jiān)的家庭，通曉詩(shī)書(shū)。父母親的正直、認(rèn)真、才學(xué)無(wú)一不對(duì)楊慎的成長(zhǎng)起著典型的示范作用。生活在如此顯達(dá)、高知家庭的楊慎從小就在詩(shī)文方面嶄露頭角，曾作《擬過(guò)秦》一篇被祖父稱為“吾家之賈誼”。成年以后，楊慎先后娶妻王氏、黃氏，均出自名門(mén)，有著很好的文化素養(yǎng)和文學(xué)造詣，夫妻間常能以詩(shī)、詞、曲來(lái)唱和寄情。更難能可貴的是，楊慎一生都在不斷地需找機(jī)會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我完善。其學(xué)習(xí)的途徑主要有以下幾種：（1）母親、祖母、祖父、父親病逝期間，楊慎先后回到老家新都守制，利用讀書(shū)作文來(lái)填補(bǔ)親人離世的悲痛。（2）供職于翰林院期間，有機(jī)會(huì)親自閱讀皇家豐富的藏書(shū)，并時(shí)常能與文化、文學(xué)名流交流切磋。（3）被貶云南期間，有意識(shí)地接觸西南邊陲之地的文化禮儀、自然習(xí)俗、歷史典章，對(duì)于長(zhǎng)期處于中原文化熏陶、浸染的楊慎，無(wú)疑是一段別樣的經(jīng)歷。

2.坎坷人生。曲折的人生際遇是人們更深刻感受社會(huì)、感悟人生的重要途徑，也是作家進(jìn)行文學(xué)表達(dá)的緣起，屈原、賈誼、曹植、李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、徐渭、曹雪芹……眾人都難脫這一藩籬，楊慎亦是如此。37歲以前的人生順風(fēng)順?biāo)?，父親官運(yùn)亨通，自己年少成名、高中狀元并直接進(jìn)入了翰林院供職，家庭生活幸福美滿。但37歲即嘉靖三年（1524），因與父親等一起參與議“大禮”事件惹惱嘉靖皇帝，遭兩次廷杖差點(diǎn)斃命，后來(lái)更被君主“永遠(yuǎn)充軍煙瘴”，其余生三十余載便活動(dòng)在云南、四川兩地。在正當(dāng)壯年、官運(yùn)正盛的年紀(jì)被君主徹底地?zé)o情拋棄了，仕途、命運(yùn)如此的反轉(zhuǎn)，楊慎都將其訴諸于筆端，寫(xiě)入各類(lèi)作品中。中年起被貶云南的特殊經(jīng)歷，更為楊慎展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的新天地，使其充分了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，創(chuàng)作出大量具有云南地方色調(diào)的詩(shī)詞文和大量通俗民間文學(xué)作品，對(duì)該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。楊慎本人及其事跡甚至進(jìn)入了云南多地神話傳說(shuō)中，成為當(dāng)?shù)厝藗冏顬樽鸱畹摹吧瘛薄?/p>

3.個(gè)人資質(zhì)和后天勤奮?！睹魇贰钌鱾鳌酚涊d：“慎幼警敏，十一歲能詩(shī)。入京，賦《黃葉詩(shī)》，李東陽(yáng)見(jiàn)而嗟賞，令受業(yè)門(mén)下?！雹蕖熬簟钡臈钌饕苍蛔娓阜Q為“吾家之賈誼”。透過(guò)長(zhǎng)者的評(píng)價(jià)可見(jiàn)，楊慎天資是聰慧的。再加上后天的努力發(fā)奮，受教于多位名師，飽覽過(guò)皇家藏書(shū)，更在35歲時(shí)謁京口楊一清，見(jiàn)識(shí)到前輩的才識(shí)，“遂肆力古學(xué)”。后被貶謫云南，還努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。學(xué)習(xí)貫穿生命的始終，天賦加上不斷地自我革新，方能有所成。

三.結(jié)語(yǔ)

身處“前七子”與“后七子”間的楊慎，不論是文學(xué)觀念還是文學(xué)創(chuàng)作都呈現(xiàn)出了多種文學(xué)元素融合的情況。正如學(xué)者羅宗強(qiáng)所言：“以楊慎、唐順之為代表的這一群人文學(xué)活動(dòng)的主要部分，大體處于兩個(gè)復(fù)古思潮之間，而又前后交錯(cuò)。多元并存而且思想存在交接之現(xiàn)象?！雹呙鞔?shī)文派別林立，臺(tái)閣體、茶陵詩(shī)派、前后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等相繼涌現(xiàn)，但著述如此之豐的楊慎，卻并沒(méi)有融入到任一流派，其作品也沒(méi)有統(tǒng)一的內(nèi)容、形式和風(fēng)格。這些都說(shuō)明楊慎在明代是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)其進(jìn)行更加深入、細(xì)致地研究，對(duì)其作品進(jìn)行更多角度的解讀，應(yīng)該都是極為必要的。

注 釋

①⑥明·張廷玉.明史【M】.北京：中華書(shū)局.1974年版.

②王文才.楊慎學(xué)譜【M】.上海：上海古籍出版社1983年版：445.

③王文才.楊慎詞曲集【M】.上海：上海人民出版社，1984年版.

④王文才、萬(wàn)光治.楊升庵叢書(shū)【M】.成都：成都天地出版社，2002年版.

⑤廖可斌.明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究【M】北京：商務(wù)印書(shū)館.2008年11月版：191.

⑦羅宗強(qiáng).從楊慎的文學(xué)觀看文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的交錯(cuò)現(xiàn)象【J】.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009年第4期.

（作者介紹：李芬蘭，鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系講師，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)與文化研究）endprint